נוטאַן ס מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט

אַפֿילו אין אלטע צייטן, אין די טעג פון פּלאַטאָ, באגאנגען ריפּיטיד Attempts קאַמפּריכענשאַן און שכל פון די פּראַסעסאַז אַז נעמען שטעלן אַרויס פון מענטש און אין זיך. רעכט צו דער מאַנגל פון וויסן און שכל פון פילע גלאבאלע ווי די סופּערנאַטשעראַל מאַניפעסטאַטיאָנס. איבער צייַט, די אַקיומיאַלייטיד וויסן האָבן געפֿירט צו אַ בעסער שכל פון יגזיסטינג פּראַסעסאַז און באציונגען אין נאַטור.

די געשיכטע פון די פאָרמירונג פון די מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט

דער דרך פון וויסן שאַפונג איז געווען טאָרני. עס plays אַ וויכטיק ראָלע פון ווייל אַ פּראָסט שכל פון די געזעצן און די ווילינגנאַס פון מענטשהייַט אין יענער צייט צו אָננעמען אָדער אָפּוואַרפן אַ באַזונדער מיינונג פון דער וועלט. די וויכטיק ראָלע פּלייַעד דורך רעליגיע אין די מיטל עלטער, טוואָרטינג קיין Attempts אין אַ SCIENTIFIC צוגאַנג צו דער וועלט אַרום זיי. כל סאָרץ פון אַקשאַנז קאָנטראַדיקטעד די דאָגמאַס פון די קהילה אַנאַטהעמאַ און יראַדאַקייטיד. א ריזיק נומער פון גרויס מחשבות זענען געברענט ביי די פלעקל דורך די רוימער ינקוויסיטיאָן. עס איז געווען בלויז אין די 17-18 יאָרהונדערט, אונטער די דרוק פון פאַקטיש זאָגן, גאַנץ עמעס אנגעהויבן צו פּאָפּולאַריזע די מעטשאַניסטיק בילד פון דער וועלט. בעשאַס דעם פּעריאָד, עס איז געווען באגלייט ערשטער ערנסט Attempts ביי סיסטעמאַטיזאַטיאָן און פּראַסעסינג פון אַקיומיאַלייטיד פאָרשונג און אַרבעט פון פאַרגאַנגענהייַט עראַס פון מענטשהייַט. דאַנק צו אַ נייַ שכל פון דער אָרגאַניזאַציע פון די וועלט געמאכט מעגלעך די וויידספּרעד נוצן און ימפּלאַמענטיישאַן אין די פּראָדוקציע און לעבן פון דער קונה וויסן אויף אַ פּראַקטיש מדרגה.

געזעלשאַפט און די שכל פון דער נאַטור

פאָרמירונג פון די מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט קאַנטריביוטיד צו די גיך טעקנאַלאַדזשיקאַל אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט. אָבער, עס האט אַ לאַנג צייַט פֿאַר זייַן ימפּלאַמענטיישאַן. בפֿרט, דעם איז געווען רעכט צו די סייקאַלאַדזשיקאַל גרייטקייַט פון געזעלשאַפט צו אָננעמען אַ נייע וועג פון שכל די יסודות פון די אַלוועלט. קרעאַטינג אַ מעטשאַניסטיק מיינונג פון די וועלט און זייַן פול פאָרמירונג לאַסטיד וועגן צוויי הונדערט יאָר, ביז די מיטן nineteenth יאָרהונדערט.

אונטער דער השפּעה פון פילאָסאָפערס, טינגקערז און סייאַנטיס פון פרייַערדיק עראַס, אַזאַ ווי דעמאָקריטוס, אַריסטאָטלע, עפּיקורוס, לוקרעטיוס, און ביסלעכווייַז געקומען צו פֿאַרשטיין און אָננעמען די מאַטעריאַליסט צוגאַנג.

די אַקיומיאַלייטיד וויסן פון מאטעמאטיק, פיזיק, כעמיע, ווייַזונג די חילוק און פֿעיִקייטן פון די מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט פון די קראַנט שכל פון די געזעצן פון די אַלוועלט בייַ אַז צייַט.

די אַרבעט פון אַריסטאָטלע און פּטאָלעמי ביי די צייַט זענען נישט פּינטלעך. אָבער, די זענען געווען די ערשטער Attempts פון קאַמפּריכענשאַן און שכל פון וואָס איז די מעטשאַניסטיק בילד פון דער וועלט.

די אָנהייב פון די טקופע פון די מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט

עפּעס שפּעטער, אין די 16 יאָרהונדערט, אן אנדער סערדזש פון SCIENTIFIC געדאַנק און די רעסאָנאַנסע אין די געזעלשאַפט געצווונגען אַרבעט "אויף דער ראָוטיישאַן פון די סאַלעסטשאַל ספערעס" ניקאָלייַאַ Kopernika. זיין אנהענגערס געזען ראַשאַנאַליטי און שייכות פון די SCIENTIFIC צוגאַנג, די לערנען פון דער וועלט. דערנאָך, באזירט אויף די מעשים פון קאָפּערניקוס און גאַלילעאָ איז געבוירן אַ נייַ טקופע פון וועלט.

אויף דעם פּראָצעס פון קריייטינג אַ מעטשאַניסטיק מיינונג פון די וועלט און זייַן פאָרמירונג האט אַ טיף השפּעה פראנצויזיש געלערנטער רענע דעקאַרט. זיין געביטן פון וויסן איז געווען ברייט גענוג, ער האט געארבעט אין דער פעלד פון פיזיק, מאטעמאטיק, פֿילאָסאָפֿיע, און ביאָלאָגי. רעליגיעז בילדונג פון דער יונג רענע האט ניט ווערן אַ כינדראַנס אין דער אַנטוויקלונג פון וויסן, און ער איז געווען קענען צו ווערן איינער פון די גרינדערס פון די נייע שכל פון די סטרוקטור פון דער וועלט.

וועגן זיבן יאר פילאָסאָף און געלערנטער אויסגעגעבן וואַנדערינג אין די seventeenth יאָרהונדערט אייראָפּע, אַקיומיאַלייטינג לעבן יקספּיריאַנסיז און רעפלעקטינג אויף די פילאָסאָפיקאַל און מאַטאַמאַטיקאַל פּראָבלעמס פון די טקופע.

דעסקאַרטעס האט אַטשיווד באַטייַטיק הצלחה אין די פעלד פון מאטעמאטיק. זייַן דערגרייכונגען זענען רעפלעקטעד אין די באַרימט ווערק "דזשיאַמאַטרי", ארויס אין 1637. עס איז דעם SCIENTIFIC אַרבעט האט געלייגט אַלע די יסודות פון מאָדערן דזשיאַמאַטרי. רענע אויך געהערט אַדמיניסטערינג סימבאָלס אין אַלגעבראַ. זיין כתובים האט אַ הויפּט השפּעה אויף דער אַנטוויקלונג פון מאטעמאטיק אין דער צוקונפֿט. אין 1644, פראנצויזיש געלערנטער און פילאָסאָף האט געגעבן זיין דעפֿיניציע פון ימערדזשאַנס און ווייַטער אַנטוויקלונג פון די שלום און די אַרומיק נאַטור.

לויט צו אים, די זונ סיסטעם און די פּלאַנאַץ געגרינדעט פֿון די מאַטעריאַל פון די וואָרטיסעס ראָוטייטינג אַרום דער זון. ער האט געגלויבט אַז די גוף צעשיידט פֿון די מיטל ריקווייערז אַ אַנדערש דרייווינג ספּידז. און די גרענעץ פון דעם גוף ווערט אַ פאַקטיש, אויב דער גוף איז מאָווינג, און עס דאַטערמאַנז זייַן פאָרעם און גרייס. אַלע די פאָרמולאַס און זוך ער רידוסט מעטשאַניקאַל דיספּלייסמאַנט ללבער. מאָדנע דעפֿיניציע, געגעבן די פאַראַנען וויסן צו אונדז איצט, איז ניט עס? אבער אַזאַ איז געווען די מיינונג פון עטלעכע געלערנטע פון אַז צייַט.

נוטאַן ס מיינונג וועגן די פּראַסעסאַז אין נאַטור און די אַלוועלט

עטלעכע פאַרשידענע מיינונג שאַפֿער פון די מעטשאַניסטיק בילד פון דער וועלט - יסאַאַק ניוטאָן. ער איז געווען אַ מאַטעמאַטיקער, פיסיסיסט, פילאָסאָף און אַסטראָנאָם. אַלע זייַן קאַנקלוזשאַנז דעם פּונדיט געמאכט אויף דער באזע פון יקספּעראַמאַנץ געטראגן אויס, Carefully יגזאַמינינג זיי. די הויפּט אני מאמין עס איז געווען די פֿראַזע "כייפּאַטאַסאַס טוט ניט אויסטראַכטן!" אַ וויכטיק SCIENTIFIC דערגרייה איז געווען די פאַרלייגן פון נוטאַן ס טעאָריע פון באַוועגונג פון די פּלאַנאַץ און סאַלעסטשאַל ספערעס. פֿאַרבונדן מיט דעם ווערק, די ופדעקונג פון וניווערסאַל גראַוויטאַציע איז געווען די יקער פון אַ פול לערנען פון די העליאָסענטריק סיסטעם. נוטאַן ס מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט איז געווען מער פּינטלעך און עפעקטיוו.

אין 1688, עס occurred אין ענגלאַנד די כבוד רעוואלוציע. די מדינה אין דעם פּעריאָד יקספּיריאַנסט אַ שטאַרק פּאָליטיש פערמענטאַטיאָן פֿון אַ מאָנאַרכיע צו אַ גאַנץ אַנאַלאָג פון קאָמוניזם. אָבער, טראָץ די וויסיססיטודעס פון לעבן, אַ גרויס געלערנטער און פילאָסאָף געצויגן צו אַרבעטן אויף די פילאָסאָפיקאַל כתובים וועגן דער וועלט.

פֿילאָסאָפֿיע און וויסנשאַפֿט פון די פאַרגאַנגענהייַט

נוטאַן ס מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט האט דורכגעגאנגען אַ טאָרני און שווער דרך. אין דעם פּראָצעס פון שרייבן די לעצטע טייל פון זיין אַרבעט ער האט געזאגט: "די דריט טייל, איך אויסן איצט צו עלימינירן די פֿילאָסאָפֿיע - עס איז די זעלבע עראַגאַנט דאַמע, צו האַנדלען מיט וואָס איז טאַנטאַמאַונט צו ענגיידזשינג אין אַ לעגאַל שלאַכט." צום סוף, אין די ליכט זענען אויס פון זיין "מאַטאַמאַטיקאַל פּרינסיפּלעס פון נאַטוראַל פֿילאָסאָפֿיע" (1687). דעם סיסטעם האט באקומען גענעראַל האַסקאָמע און האט ווערן אַ שטאַרק געזונט-געגרינדעט טעאָריע.

אין נוטאַן ס אַרבעט איז געגעבן צו אַרבעט פון קאָפּערניקוס לערנען פון די באַוועגונג פון די פּלאַנאַץ אַרום דער זון. די לעצט אַרבעט פון דער געלערנטער זענען דרייַ געזעץ קאַמפּלישאַן פון דעסקאַרטעס, הויגענס און גאַלילעאָ און אנדערע גרויס מחשבות פון די צייַט, דערמיט דיטערמאַנינג די ווייַטער פאַרלייגן פון די מעטשאַניסטיק וועלט מיינונג און שכל פון די פּראַסעסאַז אין נאַטור.

אין אַלגעמיין געדאנקען וועגן די וועלט אין די seventeenth יאָרהונדערט איז אַ בילד פון איינער פון די וועלט Created און סוסטאַינעד די אַלוועלט. נוטאַן געהאלטן פּלאַץ פון די קיילע פון אַלע די אַבדזשעקס, און די צייַט - אַ לאַנג פּראָצעס עס. דער פּלאַץ איז Infinite און אַנטשיינדזשינג אין צייַט.

דרייַ נוטאַן ס געזעץ אין די מאָדערן וועלט

פילע יקספּעראַמאַנץ געלערנטער אויסגעגעבן אויף גשמיות פּראַסעסאַז צווישן די ללבער. בעשאַס די אַרבעט ער האט געבראכט די דרייַ געזעצן אַז מיר נוצן הייַנט.
דער ערשטער שטאַטן אַז עס איז די מאַכט באדינט ווי אַ סיבה פֿאַר די אַקסעלעריישאַן פון די גוף. אַלע פּראַסעסאַז אין דער וועלט טענד צו פאַרגיכערן די אַבדזשעקס זענען די גרונט פון די ינטעראַקשאַן פון ללבער.

די רגע געזעץ שטאַטן אַז די קראַפט אויף די כייפעץ אין אַ געגעבן צייַט און אַ געגעבן פונט ענדערונגען זייַן גיכקייַט, וואָס קענען זיין קאַלקיאַלייטאַד.

די דריט געזעץ שטאַטן אַז דער קאַמף פון ללבער אויף יעדער אנדערע איז עקוויוואַלענט אין שטאַרקייַט און פאַרקערט אין ריכטונג.

אַז אַזאַ איז געווען די נעווטאָניאַן מעטשאַניסטיק וואָרלדוויעוו. פּלאַץ, צייַט האט ניט יבערגעבן מיט יעדער אנדערע, עס געווען ווי אַ באַזונדער דערשיינונג. אָבער, די דעפֿיניציע פון נוטאַן געדינט ווי דער ימפּאַטאַס פֿאַר דער ענדערונג פון דערוואַרטונג און אַ גאַנץ יבערגאַנג צו אַ פול בילד פון די שייכות פּלאַץ - צייַט.

אמת שכל פון די נאַטור פון פּלאַץ און צייַט?

צוויי הונדערט יאר שפּעטער, אין די פרי twentieth יאָרהונדערט, אַלבערט עינסטעין געזאגט אַז די נעווטאָניאַן מעטשאַניסטיק בילד פון די וועלט פון ענין און פּלאַץ קענען זיין ינטערפּראַטאַד בלויז ין די געוויינטלעך, באַקאַנט צו אונדז אין דער וועלט. אין די קאָסמיש וואָג רעפּריזענטיד דורך די געזעצן טאָן ניט אַרבעט און דאַרפן רעטהינקינג. דערנאָך, דער געלערנטער דעוועלאָפּעד די טעאָריע פון רעלאַטיוויטי, וואָס קאַמביינד פּלאַץ און צייַט אין אַ איין סיסטעם.

אָבער, דעם איז ניט דער בלויז געגנט ווו נוטאַן ס געזעצן טאָן ניט האָבן זייער ניצט. מיט די אַדווענט פון דעם לערנען פון עלעמענטאַר פּאַרטיקאַלז און די טשאַראַקטעריסטיקס פון זייער נאַטור עס איז געווען קלאָר אַז אין דעם געגנט עס זענען גאַנץ אַנדערש כּללים. זיי זענען גאָר מאָדנע, מאל אַנפּרידיקטאַבאַל און קענען צעשטערן אונדזער געוויינטלעך שכל פון צייַט און פּלאַץ.

דער מערקונג אין די SCIENTIFIC קהל אויסדרוק אַז קוואַנטום פיזיק איז אוממעגלעך צו פֿאַרשטיין עס קענען נאָר גלויבן, דערקלערן די גרויס דיספּעראַטי פון געדאנקען וועגן די וועלט מיט אַלע די פּראַסעסאַז געשעעניש אין עס אין די סובאַטאָמיק מדרגה.

גרונט און ווירקונג

אין דעם פּראָצעס פון פאָרמירונג פון די מאַטעריאַליסט פאָרשטעלונג פון נאַטור אַרומיק די נעווטאָניאַן מעטשאַניסטיק וועלטבאנעם האט באשלאסן די ווייַטער קורס פון דער געשיכטע פון מענטשהייַט. טעכנאָלאָגיע און די אַנטוויקלונג פון ציוויליזאַציע איז ענג קאָננעקטעד מיט די פֿריִערדיקע דערפאַרונג און שטאַרק פליכט צו זייַן פאַרגאַנגענהייַט און פאָרשטעלן פאָרעם אַ בילד פון דער מערקונג פון די וועלט.