יוחנן: ינטערפּריטיישאַן פון אלטע טעקסט

די בשורה פון יוחנן - דאָס איז איינער פון די פיר דערציילונגען פון דער קריסטלעך בשורה, ינקלודעד אין די קאַנאָן פון קיסווע-האַקוידעש. עס איז באקאנט אַז גאָרניט פון די ביכער האט פּראָווען אָטערשיפּ, אָבער עס איז באטראכט טראַדישאַנאַלי אַז די בשורה איז געשריבן יעדער פיר תלמידים פון משיח - די שליחים. אַפֿילו לויט צו די עדות פון די בישאָפּ פון ליאָנס ירענאַעוס, אַ פּאָליקראַטעס, וואס געוואוסט יוחנן, ער קליימד אַז ער איז געווען דער מחבר פון איינער פון די וועריאַנץ פון די "גוט נייַעס." אָרט פון די בשורה אין טיאַלאַדזשי און טיאַלאַדזשיקאַל געדאַנק איז יינציק, ווייַל די טעקסט זיך - איז ניט בלויז און ניט אַזוי פיל פון דעם לעבן און געזעצן פון יאָשקע משיח, ווי די אַוטליין פון זייַן שמועסן מיט די סטודענטן. צי האָט ניט אָן סיבה, פילע ריסערטשערז גלויבן אַז די דערציילונג האט דעוועלאָפּעד אונטער דער השפּעה פון גנאָסטיסיסם, אָבער עס איז געווען זייער פאָלקס צווישן די אַזוי-גערופֿן הערעטיקאַל און העטעראָדאָקס מווומאַנץ.

ינטערפּרעטאַטיאָן פון די בשורה פון יוחנן אין די פרי צייַט

קריסטנטום איידער די אָנהייב פון די פערט יאָרהונדערט איז געווען ניט דאָגמאַטיק מאַנאַליט גאַנץ אומבאַקאַנט איידער די העללעניק וועלט לערנען. היסטאָריאַנס גלויבן אַז יוחנן איז געווען די טעקסט וואָס איז געווען געזונט באקומען דורך די אלטע אינטעלעקטואַל עליט, ווי באַראָוד זייַן פילאָסאָפיקאַל קאַטעגאָריע. דעם טעקסט איז זייער טשיקאַווע אין יקספּליינינג די שייכות צווישן גייסט און ענין, גוט און בייז, גאָט און די וועלט. צי האָט ניט אָן סיבה אין די פּראָלאָג אַז אָפּענס די בשורה פון יוחנן רעדט פון די אַזוי-גערופֿן לאָגאָס. "גאָט - איז די וואָרט" - אָפּענלי דערקלערט דער מחבר פון קיסווע-האַקוידעש (יוחנן 1.1). אבער די לאָגאָס - איז איינער פון די מערסט וויכטיק קאַטאַגאָריקאַל סטראַקטשערז פון אלטע פֿילאָסאָפֿיע. איינער געץ דעם רושם אַז דער אמת מחבר פון די טעקסט איז געווען ניט אַ איד און גריכיש, וואס האט אַ ויסגעצייכנט בילדונג.

די קשיא פון די פּראָלאָגוע

עס קוקט גאַנץ מיסטעריעז אָנהייב פון די בשורה פון יוחנן - די אַזוי-גערופֿן פּראָלאָג, דאס הייסט די קאָפּ פון 1 צו 18. די שכל און ינטערפּריטיישאַן פון די טעקסט יווענטשאַוואַלי געווארן די סטאַמבלינג בלאָק אין ארטאדאקסן קריסטנטום, פֿון וואָס דערייווד די טיאַלאַדזשיקאַל טערעץ פון שאַפונג פון דער וועלט און טהעאָדיסי. למשל, נעמען די באַרימט פראַזע, וואָס קוקט ווי אַ מלך יעקב ווערסיע, "אַלע זאכן זענען געווען געמאכט דורך אים (ד"ה גאָט), און נישט טאָן עפּעס אָן אים, אַז עס איז געווען" (יוחנן 1.3). אָבער, אויב איר קוק אין דער אָריגינעל גריכיש, עס אויס אַז עס זענען צוויי אלטע מאַניאַסקריפּץ פון די גאָספּעלס מיט פאַרשידענע ספּעלינגז. און אויב איינער פון זיי קאָנפירמס די ארטאדאקסן איבערזעצונג, די רגע איינער סאָונדס ווי דעם: "כל דורך אים, און אָן אים עס איז גאָרנישט." דערצו, ביידע וועריאַנץ אין די צייַט פון די פרי קריסטלעך קהילה אבות געניצט, אָבער שפּעטער עס איז געווען דער ערשטער ווערסיע אריין די קירך מסורה ווי מער "ידעאָלאָגיקאַללי ריכטיק".

גנאָסטיקס

דאס איז די פערט בשורה איז געווען זייער פאָלקס מיט פאַרשידן קעגנערס פון די ארטאדאקסן טענעץ פון קריסטנטום, וואס זענען געווען גערופֿן הערעטיקס. אין די טעג פון פרי קריסטנטום, זיי אָפֿט זענען די גנאָסטיקס. זיי געלייקנט די באַדאַלי ינקאַרניישאַן פון משיח, און אַזוי פילע פּאַסידזשיז פון די טעקסט פון די בשורה, פּראָווינג אַ ריין רוחניות נאַטור פון גאָט, קומען צו זייער לייקינג. אין גנאָסטיסיסם אויך אָפֿט קאַנטראַסטאַד מיט גאָט, וואס איז "איבער די וועלט", און דער שאַפֿער פון אונדזער ימפּערפעקט ווייל. און די בשורה פון יוחנן גיט סיבה צו גלויבן אַז די בייז געוועלטיקונג פון אונדזער לעבן קומט נישט פון דעם פֿאָטער אין הימל. עס איז אָפֿט האט געזאגט וועגן גאָט און די וועלט קאָלעקטיוו קיללערס. ניט קיין ווונדער איינער פון די ערשטער ינטערפּראַטערז פון די בשורה איז געווען איינער פון די תלמידים פון די באַרימט גנאָסטיק וואַלענטינע - העראַקלעאָן. אין דערצו, צווישן די קעגנערס פון אָרטהאָדאָקסי זענען פאָלקס אייגן אַפּאָקריפאַ. צווישן זיי זענען די אַזוי-גערופֿן "פֿראגן פון יוחנן", וואָס רעפערס צו דער סוד ווערטער אַז יאָשקע האט געזאגט צו זיינע באַליבט תלמיד.

"א מייַסטערווערק פון אָריגען"

אַזוי גערופֿן אלטע טיאַלאָודזשיאַן באַמערקונגען צו די בשורה פון יוחנן, דער פראנצויזיש Explorer הענרי קרוזעל. אין זיין ווערק אָריגען קריטיסייזיז די גנאָסטיק צוגאַנג צו דעם טעקסט, בשעת יקסטענסיוולי קוואָוטינג זיין קעגנער. דעם עקזעגעטישע עסיי אין וואָס באַרימט גריכיש טיאַלאָודזשיאַן, אויף דעם איין האַנט, אַפּאָוזיז ונאָרטהאָדאָקס ינטערפּריטיישאַנז, און אויף די אנדערע - ער לייגט פאָרויס עטלעכע טעזיסן, כולל יענע רילייטינג צו די נאַטור פון משיח (למשל, ער גלויבט אַז אַ מענטש האט צו באַוועגן פון זייַן אייגן עסאַנס צו די מלאכים) וואָס דערנאָך זענען דימד הערעטיקאַל. אין באַזונדער, ער ניצט און איבערזעצונג יינג: 1.3, שפּעטער אנערקענט ווי ומבאַקוועם.

ינטערפּרעטאַטיאָן פון די בשורה פון יאָאַננאַ זלאַטאָוסטאַ

אָרטהאָדאָקסי איז שטאָלץ פון זייַן געזונט-באקאנט יבערזעצער פון קיסווע-האַקוידעש. זיי זענען אויף די רעכט איז יאָאַנן זלאַטאָוסט. זיין ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה איז אַ טייל פֿון די ברייט אַרבעט אויף די ינטערפּריטיישאַן פון די כתבי-הקוךש, אָנהייב מיט די אַלטע טעסטאַמענט. ער ווייזט גרויס עראַדישאַן, טריינג צו ידענטיפיצירן די טייַטש פון יעדער וואָרט און זאַץ. זיין ינטערפּריטיישאַן plays מערסטנס פּאָלעמיקאַל ראָלע און איז דירעקטעד קעגן די ארטאדאקס קעגנערס. לעמאָשל, די איבערזעצונג אויבן יינג: .1,3 יאָאַנן זלאַטאָוסט לעסאָף דערקענען הערעטיקאַל, כאָטש ער ינדזשויד זיי ליב אבות פון דער קהילה, אין באַזונדער, קלימענט אַלעקסאַנדרייסקי.

ווען די בשורה איז געווען ינטערפּראַטאַד אין פּאָליטיש ווערטער

עס זאל געזונט חידוש, אָבער די ינטערפּריטיישאַן פון קיסווע-האַקוידעש און געניצט צו באַרעכטיקן מאַסע רעפּרעססיאָנס, דיסטרויינג אַנוואָנטיד און גייעג מענטשן. דעם דערשיינונג איז רובֿ קלאר ארויסגעוויזן אין דער געשיכטע פון די רוימער קאַטהאָליק טשורטש. אין די צייטן פון די ינקוויסיטיאָן פּאַסיק קאַפּיטל 15 פון יוחנן 'ס בשורה איז געניצט דורך טיאַלאָודזשאַנז צו באַרעכטיקן די ברענען פון הערעטיקס ביי די פלעקל. אויב מיר לייענען די כתבי-הקוךש שורה, זיי פירן אונדז צו פאַרגלייַכן די האר צו אַ ווייַנשטאָק און זיינע תלמידים - מיט צווייגן. אַזוי, יקספּלאָרינג די בשורה פון יוחנן (קאַפּיטל 15, ווערס 6), עס איז מעגלעך צו געפינען די ווערטער וואָס זאָל ווערן געטאן מיט די וואס טאָן ניט בלייַבן אין דעם האר. זיי, ווי די צווייגן, שנייַדן, געזאמלט און טראָון זיך די פייַער. דעם מעטאַפאָר פון די מידייוואַל דזשוריס קאַנאָן געזעץ געראטן צו טייַטשן ממש, דערמיט געבן "גוט" גרויזאַם עקסאַקיושאַנז. כאָטש די טייַטש פון די בשורה פון יוחנן איז גאָר פאַרקערט צו דעם ינטערפּריטיישאַן.

מעדיעוואַל דיססידענץ און זייער ינטערפּריטיישאַן

בעשאַס די מעמשאָלע פון די רוימער קאַטהאָליק טשורטש צו וויטסטאַנד עס יאַלי אַזוי-גערופֿן הערעטיקס. מאָדערן וועלטלעך כיסטאָריאַנז גלויבן אַז עס איז געווען די מענטשן וועמענס קוקן דיפפערעד פון די "דיקטייטיד פֿון אויבן," די טענעץ פון די רעליגיעז אויטאריטעטן. מאל זיי האבן געהאלטן אין די קהל, וואס אויך באקאנט ווי זיך קהילות. די מערסט פאָרמידאַבלע קעגנערס פון קאַטהאָליקס אין דעם אַכטונג זענען געווען די קאַטהאַרס. זיי ניט בלויז האט זייַן אייגן קלער און כייעראַרקי, אָבער אויך טיאַלאַדזשי. זייער באַליבט קיסווע-האַקוידעש איז געווען יוחנן. זיי איבערגעזעצט עס אין די נאציאנאלע שפּראַכן פון די לענדער ווו זיי זענען געשטיצט דורך די באַפעלקערונג. איידער מיר ריטשט די טעקסט אויף דעם אָקסיטאַן שפּראַך. אין עס, זיי זענען געווען פון די איבערזעצונג פון די פּראָלאָגוע, וואָס איז געווען פֿאַראַכט דורך דער באַאַמטער קירך, גלויביק אַז דעם קענען זיין גערעכט דורך די עקזיסטענץ פון אַפּאָוזינג גאָט, דער מקור פון שלעכטס. דערצו, ינטערפּרעטינג די זייער זעלביקער קאַפּיטל 15, זיי אונטערגעשטראכן די מצוות און הייליק לעבן, און נישט אויף העסקעם מיט דאָגמאַס. איינער וואס גייט משיח איז ווערט צו זייַן גערופֿן זייַן פרייַנד - אַ מסקנא זיי האבן אין די בשורה פון יוחנן. אַדווענטורעס פון פאַרשידענע ינטערפּריטיישאַנז פון די טעקסט פון קיסווע-האַקוידעש איז גאַנץ ינסטראַקטיוו און ווייַזן אַז יעדער ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל קענען ווערן געניצט ביידע פֿאַר מענטשלעך נוץ און זייַן שאָדן.