"ייסוס הריסטאָס -סופּערזוועזדאַ" שטיין אָפּעראַ: אַ קיצער פון די פּלאַנעווען

שטיין אָפּעראַ "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר", געשריבן אין 1970, איז געווען דער ערשטער אַרבעט אין דעם זשאַנראַ. הייַנט עס איז געהאלטן אַ קלאַסיש. כאָטש זינט זייַן ינסעפּשאַן 45 יאר האָבן דורכגעגאנגען, און צו דעם טאָג טאָן ניט ופהערן דעבאַטע אויף זייַן צופרידן. דעם איז ניט חידוש, זינט אין אַלע צייטן פּאָטער ינטערפּריטיישאַן פון די טעקסטן פון די הייליק ביכער פון פאַרשידענע רעליגיאָנס געפֿירט אַ געמישט אָפּרוף אין די קהל.

טאָפּיקאַליטי

"יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" - דער שטיין אָפּעראַ, אַ קיצער פון וואָס איז אַ פּאָטער פּאַראַפראַז פון די ביבל. עס רייזיז וויכטיק פילאָסאָפיקאַל שאלות פון דייַגע צו מענטשהייַט פֿאַר מער ווי 2,000 יאר, אַזוי עס וועט נאָך זיין באַטייַטיק און טשיקאַווע צו די וויוערז פון פאַרשידענע דורות. אַ נייַ אַדאַפּטיישאַן פון דעם אַרבעט איז געטאן אין 2000, וואָס האט ניט ווערן ווי פאָלקס ווי דער ערשטער פילם שאָס אין 1973, אָבער האט געצווונגען יונג מענטשן צו ווענדן צו שעפעריש שטיין אָפּגעטער '70 ס.

מחברים

איידער דיסקלאָוזינג אַ קיצער פון די אָפּערע "ייסוס הריסטאָס", מיר זאָל זאָגן אַ ביסל ווערטער וועגן זייַן שאַפֿער. דער מחבר פון די מוזיק איז געווען דער באַרימט בריטיש קאָמפּאָזיטאָר ענדריו לויד וועבער, פֿאַר וועמען עס איז געווען דער ערשטער מצליח פּראָדוקט און די ליברעטטאָ געשריבן דורך זייַן קינדשאַפט פרייַנד טים שטראַלן. לעצטע איך האָב צו נאָכפאָלגן די קראַנאַלאַדזשי פון זיכער געשעענישן וואָס פּריסידאַד די טויט פון משיח ווי דיסקרייבד אין די בשורה, אָבער די אותיות אין זייער אַריאַס אויסדריקן געדאנקען וואָס זענען ווייַט פון די דאָגמאַס אנגענומען אין קריסטנטום. דעם ומשטאַנד איז די סיבה אַז אין דעם עלטער פון רעליגיעז טאָלעראַנץ פֿאָרשטעלונגען פון דער שטיין אָפּעראַ "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" מאל ווערן די ציל פון קריטיק פון די קהילה. און אין עטלעכע קליינשטעטלדיק שטעט, אַפֿילו גאַנץ סיוואַלייזד לענדער עס זענען Attempts צו פאַרבאָט זיי ווי ינסאַלטינג די פעעלינגס פון געגלויבט.

"יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" שטיין אָפּעראַ: אַ קיצער פון דער ערשטער בינע

דער פּראָדוקט הייבט מיט די אָוווערטשער, ענטייטאַלד "געבורט פון דער מאַסע." דעם איז נאכגעגאנגען דורך אַ אַריאַ פון יהודה, וואס רעסענץ די פאַקט אַז יאָשקע, אין זיין מיינונג, איז געפֿירט דורך די מאַסע און צוגעגרייט צו טייַנע דיאַטי.

עס אויס אויף די סצענע Mariya מאַגדאַלינאַ, וואָס רענדערז געבוקט צו משיח. יהודה אַקיוזיז דער גואל אַז ער געמאכט אין זיין סוויווע אַ געפֿאַלן פרוי, ווי גרוס דעם געפאַר. דעמאָלט יאָשקע קאַללס מרים סינלעסס וואַרפן אין שטיין.

חנן און קאַיאַפאַס

אַנטאַגאַנאַסץ פון משיח, ווי אין די ביבל, אין די שטיין אָפּעראַ וועבער און רייס זענען ילדן גאַלעך און זיין זון. זיי זענען פּריפּערינג אַ פּלאַנעווען קעגן דער גואל, ווי זען אין אים אַ סאַקאָנע צו זייַן מאַכט. אין די סוף פון די דואָ אננא און קאַיאַפאַס באַשלאָסן צו מעלדונג צו די ראַט, וואָס איז געווען אָטערייזד צו ריכטער, פון די געפערלעך ריבעלז, טויגעוודיק צו אַנדערמיין די יסודות פון דער שטאַט.

אין די ווייַטער סצענע, "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" (די צופרידן פון דער שטיין אָפּעראַ דעטאַילס אָפּענס דעם אַרטיקל) מאַריאַ באַטהעס יאָשקע 'פֿיס. נאָך דעם, יהודה אַקיוזיז איר אַז זי וויסנדיק נוצן די טייַער מיררה, אַנשטאָט פון העלפּינג די נעבעך. יאָשקע שאַמעס יהודה און זאגט אַז ער וועט באַלד לאָזן דעם וועלט, און די נעבעך וועט זיין שטענדיק העלפן.

קאָנספּיראַסי און דאַנסינג מענטשן

יאָשקע גייט אריין ירושלים און גריטיד די מאַסע שאַוטאַד, "הושע-נא! הושע-נא! "מענטשן גדולע פּלאַנדזשיז אין גרויל כהנים וואס באַשליסן אין קיין וועג צו באַקומען באַפרייַען פון משיח. זיי רעדן וועגן אים, ניצן וואָקאַבולאַרי וואָס איז געניצט אין דיסקרייבינג די לעבן און קערירז פון שאָוביז שטערן.

ווייַטער אויף דער סצענע נעמט שמעון זעאַלאָט, צונאמען Peter, וואס קאַללס דער גואל אַנטקעגנשטעלנ זיך רוים. אין ענטפער, יאָשקע זאגט אַז טויט קענען נאָר צעטרעטן טויט, און אַז ירושלים וועט קיינמאָל קענען צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון דעם פראַזע. מיט זייַן עקאָוז אַריאַ געזאַנג מאָנאָלאָג פּילאַטע, אין וואָס ער רעדט וועגן געחלומט עס טרויעריק און יהודה, און וועמען די מאַסע אויסגעגאסן אויס זייער כּעס אין ערשטער, און דעמאָלט האָט אויפֿגעהויבן, בלאַמינג זיין טויט די רוימער פּראָקוראַטאָר.

יקספּאַלשאַן פון סוחרים פֿון דעם טעמפּל, דער גואל פון פאַרצווייפלונג און ליבע אַריאַ מאַריאַ

ווייַטער, די געשיכטע פון דער שטיין אָפּעראַ "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" איז טראַנספעררעד צו די קהילה, ווו די באַוווינער פֿון ירושלים האָבן שפּאַס און פאַרקויפן אַלע קינדס פון זאכן. משיח פּלוצלינג אויס און אַקיוזיז די אידן איז אַז זיי האָבן זיך אויסגעדרייט דעם האר ס הויז אין דער הייל פון אַ גאַזלן. דראָווע די סוחרים אויס פון די היכל, יאָשקע פּערפאָרמס אַ אַריאַ, וואָס דערציילט פון זייַן פאַרצווייפלונג און מידקייַט, ווי די לעצטע דרייַ יאר פון זייַן לעבן געווען צו אים מער ווי די פֿריִערדיקע 30. אין די ווייַטער סצענע, וויוערז וועט לערנען פֿון מאַריי מאַגדאַליני אַז זי איז אין ליבע מיט משיח, און האָפּעס אַז ער, אויך גלייַכגילטיק צו איר.

טרעטשערי

געזען אַז מענטשן פּראָנע צו מרידה, אָבער וואַנינג צו ויסמייַדן בלאַדשעד, יהודה גייט צו חנן און קאַיאַפאַס און זאגט אַז משיח on Friday וועט זיין איינער אין דעם גאָרטן פון געטהסעמאַנע. ער וויל ברייבז פֿאַר זייַן באַשולדיקונג, ווי קליימז אַז ביטרייז יאָשקע ניט ווייַל פון זיך-אינטערעס, און צו ויסמייַדן מער ערנסט קאָנפליקט.

"יאָשקע משיח - סופּערסטאַר": אַ קיצער פון די רגע טייל

אָפּעראַ באוועגט צו זייַן קלימאַקס. די רגע טייל אָפּענס מיט אַ סצענע פון די לעצטע סאַפּער. שליחים טרינקען ווייַן און זינגען וועגן וואָס עס וועט זיין עפּעס צו שרייַבן אין זיין זכרונות. משיח קומט אין גרויל, ריאַלייזינג אַז זיינע תלמידים וואָלט ניט אָנרירן זיין טויט אַז זיי האבן נישט פֿאַרשטיין די עסאַנס פון וואָס איז געשעעניש. דעמאָלט דער גואל פּרעדיקטעד דורך די שליחים, אַז צווישן זיי עס זענען די וואס וועט ווערן געגעבן זיין אָדער אָפּזאָגנ זיך, אויב זיי וואָלט זיין אין געפאַר. די תלמידים זענען ופגעבראַכט, יעדער פון זיי זאגט אַז ער איז נישט טויגעוודיק.

קריגערייַ פון יהודה און יאָשקע

משיח ווייזט צו Peter און די יסקאַריאָט און זאגט צו די שליחים, דער ערשטער פון זיי וועט זיין אַ מעשומעד, און די צווייט - אַ פאַררעטער. יהודה טראָוז זייַן כּעס אויף משיח, רעפּראָאַטשינג אים אַז ער האָט ווידערשפּעניקט מענטשן, ווייל אַ פּראָסט ימפּאָסטאָר. גואל באַנישעס אים, אַזוי צו זאָגן: אַז ער זאל זייַן שפּעט און טאָן ניט מקיים זייער מיסיע.

תּפֿילה אין די גאַרדאַן פון געטהסעמאַנע

מיר זאָל נישט פאַרגעסן אַז "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" - דער שטיין אָפּעראַ. יגזעקיאַטיוו קיצער אין דעם פאַל, קענען ניט קאַנוויי די פול דערפאַרונג פון דעם ווערק, ווי דער הויפּט זאַך אין עס אַלע די זעלבע - מוזיק. אין באַזונדער, איינער פון די כיילייץ פון דעם ווערק איז די אַריאַ-דעם תּפֿילה פון דער גואל, איז איינער פון די בעסטער אַרבעט פון ענדריו ללוידאַ וועבער. אין עס משיח לאַמענץ זייַן גורל און בעט דעם פֿאָטער צו טוישן צי עפּעס זיין טויט. און בעגס נעמען "די גלעזל". אין די סוף פון די סצענע, יאָשקע זאגט אַז ריסיינד צו זייַן גורל און בעט די האר צו געשווינד ויספירן וואָס ער פּורפּאָסעד אים. די סצענע געענדיקט מיט אַ קוש פון יהודה.

אַרעסט און Peter ס אָפּלייקענונג

די זעלנער ערעסטיד יאָשקע. די שליחים פּרובירן צו באַשיצן אים. אבער, יאָשקע פאָרבידס זיי צו אַנטקעגנשטעלנ זיך. אין דעם מאַסע, וואָס האט ביז אַהער געלויבט דער גואל איצט האט ער רעדזשאָיסעס אַז ער איז defeated און וועט זיין עקסאַקיוטאַד. ווען משיח ניטאָ, מענטשן פרעגן Peter צי ער איז פרייַנד פון די ערעסטיד בונטאַר, און ער זאגט ער טוט נישט אַפֿילו וויסן אים.

פּילאַטע, הורדוס און יאָשקע

שטיין אָפּעראַ "יאָשקע משיח - סופּערסטאַר", אַ קיצער פון וואָס אין איין וועג אָדער אנדערן באַקאַנט מיט אַלע זייַן טשיקאַווע פראַגמענץ פון די ליברעטטאָ, ווו די טעקסט איז מער ווי מענטשן גערעדט פון די קויל פון ווייַזן געשעפט. לעמאָשל, נאָך קוועסטשאַנינג פּילאַטע איבערגעגעבן יאָשקע צו הורדוס, וואס קאַללס עס "דער הויכפּונקט פון די סעזאָן" און Offers צו ווייַזן אַ פּאָר פון טריקס.

תשובה פאַררעטער יהודה און פּילאַטע ס זאַץ

געזען די פּייַניקונג פון משיח, זיין ערשטע כאַווער הייבט צו לייַדן מיט כאַראָטע. ער קומט צו דער הויפּט כהנים, וואס איבערצייגן אים אַז ער האט די רעכט זאַך. מינווייל, יאָשקע ווידער פירן און פּילאַטע, און בעגד אַז ער אָרדערד צו קרייציקן אים. פּילאַטע אַבדזשעקטאַד, אָבער יווענטשאַוואַלי אַגריז. ענדס אָפּערע וויינען פון משיח וואס בעט דעם פֿאָטער צו שענקען זיין עקסעקוטיאָנערס. ער האט אויך קאָלנער איבער זיין נשמה צו גאָט.

"יאָשקע משיח - סופּערסטאַר" - דער שטיין אָפּעראַ (אַ קיצער פון איר שוין וויסן), האלט צו שפּילן מיט פילע פון די סינז פון די וועלט פֿאַר מער ווי 40 יאר. שיין מוזיק און ליריקס, פול פון הומאַניסטיק געדאנקען - זענען די הויפּט קאַמפּאָונאַנץ פון זייַן הצלחה און פּאָפּולאַריטעט.