יסמאַיל גאַספּרינסקי אין דער געשיכטע פון די קרימעאַ

יסמאַיל גאַספּרינסקי, וועמענס לעבן און אַרבעט זענען אַ בייַשפּיל פֿאַר פילע, איז אַ בוילעט קרימעאַן אויפקלערונג, שרייַבער, אַרויסגעבער און עפנטלעך פיגור. אין דעם אַרטיקל, מיר וועלן ויסלייזן אַ קורץ ביאגראפיע פון דעם באַרימט מענטש. מיר וועלן אויך רעדן וועגן די ראָלע וואָס יסמייַיל גאַספּרינסקי געשפילט אין דער געשיכטע פון די קרימעאַ.

אָריגין, קינדשאַפט

יסמאַיל איז געבוירן אין מערץ 1851. דעם געשעעניש איז געווען אין דעם דאָרף פון אַוודיקוי, ליגן לעבן באַכטשיסאַרייַ. זיין פאטער איז געווען אַ ינסיגן מיטן נאָמען מוסטאַפאַ. ערשטיק בילדונג יסמאַיל גאַספּרינסקי באקומען היים, נאָך וואָס ער געלערנט אין אַ דאָרפיש שולע-מעקעטע (אַ מוסלים בילדונגקרייז ינסטיטושאַן). נאָך דעם, ער גראַדזשאַווייטיד פון די סימפעראָפּאָל מענטשן ס גימנאַסיום, דעמאָלט איז געווען אַרייַנגערעכנט אין דער וואָראָנעזש קאַדעט קאָר.

אין 1864-1867, יסמאַיל-ביי גאַספּרינסקי געלערנט אין די מיליטעריש הויך שולע. צו קומען אַזאַ אַ פּרעסטידזשאַס ינסטיטושאַן, ער קען זיין ווייַל זייַן פאטער איז געווען אין די יידל דינסט. דערצו, מוסטאַפאַ גאַספּרינסקי געהערט צו דעם שטאַם פון די קרימעאַן מורזאַס, וואָס אין דעם צייַט זענען געווען יקווייטיד מיט די רוסישע אדלשטאנד.

וויכטיק באַקאַנטע, פאָרשונג פון ידעאָלאָגיע

יסמאַיל אין מאָסקווע געמאכט פריינט מיט זיין זון מיכאַיל קאַטקאָוו, דער אַרויסגעבער פון די מאָסקווע גאַזעט און די באַרימט סלאַוואָפילע. פֿאַר אַ בשעת גאַספּינסקי געלעבט אין זייַן משפּחה. אָבער, ער באַלד אומגעקערט צו זיין כאָומלאַנד. יסמאַיל אנגעהויבן לערנען אין באַכטשיסאַרייַ (אין זינדירזי מאַדראַסאַה) אין 1867. נאָך 3 יאר ער איז געגאנגען צו פּאַריז, ווו ער אַטענדאַד לעקטשערז אין די סאָרבאָננע, און אויך געארבעט ווי אַ יבערזעצער און איז געווען סעקרעטאַר פון איז. טורגענעוו, באַרימט רוסיש שרייַבער.

נאָך דעם, גאַזפּינסקיי געלעבט פֿאַר וועגן אַ יאָר אין יסטאַנבול. פון דאָרט האָט ער געשריבן קאָרעספּאָנדענץ פֿאַר רוסישע צייטונגען. אַבראָאַד, יסמאַיל גענומען די געדאנקען און וויסן, וואָס שפּעטער קריייטיוולי ינטערפּראַטאַד. זיי קריסטאַלליזעד אין אַ ווייאַבאַל ידעאָלאָגיע, יווענטשאַוואַלי טראַנספאָרמד גאַספּרינסקי אין אַ בוילעט רעפאָרמאַטאָר.

סערוויס

צוריקקומען צו די קרימעאַ, יסמאַיל געדינט ווי אַ לערער פֿאַר עטלעכע מאָל. אָבער, אין פעברואר 1879 ער געווארן דער שטאָט קאָפּ פון די שטאָט פון באַכטשיסאַרייַ. אין דעם פּאָסטן גאַספּרינסקיי סטייד ביז מערץ 1884.

עס. גאַספּרינסקי, זיין געדאנקען

אין 1881, יסמאַיל האָט געשריבן אַן אסיי מיטן נאָמען "רוסישער איסלאם: געדאַנק, הערות און אַבזערוויישאַנז פון אַ מוסלים". דאס אַרבעט איז געווארן אַ מין פון אינטעלעקטואַל מאַנאַפעסטאָו, און ניט בלויז פֿאַר גאַספּרינסקי. אין דעם פּאַפּיר, דער מחבר איז געבעטן די אַזוי גערופענע "געשאלטן פראגעס" פון לעבן. וואָס מין פון שייכות זאָל זיין צווישן רוסישע און טאַטאַרס? וואָס זאָל זיין די רוסישע מוסלימס (טאַטאַרס) אין באַציונג צו די רוסישע? צו וואָס ציל טוט די רוסישע רעגירונג אַספּייר צו די טאַטאַרס און זוכט בייַ אַלע? אַלע די פֿראגן אינטערעסירט גאַספּרינסקי.

יסמאַיל שרייבט ביטטערלי די פעלן פון אַ קאָנסיסטענט פּאָליטיק וואָס וואָלט זיין ינספּייערד דורך די געדאַנק פון פארשפרייטן רוסישע ציוויליזאַציע קעגן מוסלימס. גאַספּרינסקי שרייבט אַז דאָס געבראכט פילע ביטער פרוכטן ביידע פֿאַר רוסישע מוסלימס און פֿאַר די פאטערלאַנד ווי אַ גאַנץ. דער מחבר זאגט אַז רוסישע מוסלימס טאָן ניט פילן, זיי טאָן נישט פֿאַרשטיין די אינטערעסן פון די רוסישע שטאַט. ער טוט ניט פאַרשטיין זייַן געדאנקען, אַספּראַשאַנז, זיין פרייד און טרויער זענען אומבאַקאַנט. אין דערצו, אומשולדיקונג פון די רוסישע שפּראַך ינסאַלייץ רוסישע מוסלימס פון רוסיש ליטעראַטור און געדאַנק, ווי געזונט ווי פון וניווערסאַל מענטשלעך קולטור. גאַספּרינסקי הערות אַז עס איז גראָוינג אין פּרעדזשאַדיסיז און אַלט קאַנסעפּס, אַז עס איז דיוואָרסט פון די מנוחה פון מענטשהייַט. די סיבה פֿאַר פילע קאָפּדרייעניש, לויט Ismail, איז דער אַוועק פון אַ געזונט-געדאַנק-אויס, קאָנסיסטענט פּאָליטיק מיט אַכטונג צו די פרעמד און העטעראָאַד באַפעלקערונג.

סוממיריזירן די געדאנקען, וואָס האָבן זיך אויסגעדריקט אין זיין ספר, גאַספּרינסקיי הערות אַז די ראַפּראָושמאַן פון רוסישע מוסלימס מיט די רוסישע שטאַט איז כייפּערד דורך אומוויסנדיקייט, וואָס פירט צו דיסטראַסט. וואָס איז דער מחבר לייזונג פון דער סיטואַציע וואָס איז באשאפן געווארן? גאַספּרינסקיי גלויבט אַז די לויף פון מוסלים מאַדראַססאַס זאָל פאָרשטעלן עלעמענטאַר לערנען פון פאַרשידענע וויסנשאפטן אין טאַטאַר. דאַנקען צו דעם, וויסן וועט דורכגיין אין די מוסלים סוויווע אָן שאָדן צו די שטאַט. דעם, אין קער, וועט כאַפּן די גענטאַל מדרגה פון די קלער און פארשטייערס פון די מיטל קלאַס. אַזוי פילע פּרעדזשאַדוסאַז קענען זיין דיספּעלד. אן אנדער מאָס פארגעלייגט גאַספּרינסקי - די שאַפונג פון גינציק טנאָים פֿאַר די ויסגאַבע פון געדרוקט פּראָדוקטן אין די טאַטאַר שפּראַך.

דזשאַדידיסם

יסמאַיל, זייַענדיק אַ אָרטאָדאָקסישער מוסלים, שטעלט פאָרויס די שאַפונג פון אַ רעפאָרמעד קהל פון מוסלים פּראַפעסערז. דזשאַדידיסט רעפאָרם ווערט אַ עפעקטיוו ענטפער צו פראגעס וואָס באַזאָרגט די אויפקלערונג. עס איז דאַנק צו יסמאַיל אַז עס איז געווען וויידספּרעד צווישן מוסלימס לעבעדיק אין רוסלאַנד.

דזשאַדידיסם פארגעלייגט אַ פּראָגראַם פון רעפארמען שייַכות צו בילדונג. זייַן הויפּט אינסטרוקציעס אַרייַנגערעכנט:

• רעפאָרמינג די בילדונג פון מוסלימס, ברענגען עס אין שורה מיט די אייראפעישע מדרגה;
• די פאָרמירונג פון אַ פּראָסט טערקיש ליטעראטור שפּראַך פֿאַר אַלע פעלקער;
• שאַפונג פון פילאַנטראָפּיק, יידל געזעלשאַפטלעך;
• פאַרגרעסערן אין בירגערלעך טעטיקייט, טוישן אין די סטאַטוס פון אַ מוסלים פרוי;
• פארשטארקן פון יגזיסטינג טייז צווישן פארשידענע טערקיש-מוסלים פעלקער לעבעדיק אין רוסלאַנד.

די צייטונג "טערדזשימאַן"

גאַספּרינסקיי, נאָכגיין די איידעלע פּרינציפּן דערציילט דורך אים, אנגעהויבן צו אָנטייל נעמען אין אַקטיוו בילדונגקרייז אַקטיוויטעטן. למשל, אין אפריל 1883 ער אנגעהויבן ארויסגעבן אין באַכטשיסאַרייַ אַ צייַטונג גערופן "טערדזשימאַן" ("טראַנסלאַטאָר"). פֿאַר פילע יאָרן עס איז געווען דער בלויז טאַריק צייטונג פארעפנטלעכט אין רוסלאַנד. די "טערדזשימאַן" געדרוקט אינפֿאָרמאַציע וועגן די מערסט אַקטואַל טעמעס. די צייַטונג איז ארויס אין קרימעאַן-טאַטאַר און אין רוסיש.

אין ערשטער די ויסגאַבע איז אַ וואכנשריפט זשורנאַל, אָבער שפּעטער עס איז געווען דרייַ מאל אַ וואָך, און טעגלעך. "טערדזשימאַן" געווען ביז דעם טויט פון גאַספּרינסקי, וואָס איז געווען אין 1914, און אויך 4 יאר נאָך עס. אין די יאָרן, דער רעדאַקטאָר פון דער צייַטונג איז זיין זון ריפאַט.

אנדערע צייטונגען און מאַגאַזינז ארויס דורך גאַספּרינסקי

אן אנדער צייטונג, וואָס איז ארויס דורך יסמאַיל גאַספּרינסקי, איז די וואכנשריפט "מיללעט" ("נאַציאָן"). ער אויך געשאפן די פרויען ס זשורנאַל "אַלעמס ניסוואַן" ("די וועלט פון פרויען"). שעפיקאַ גאַספּרינסקייַאַ, טאָכטער פון יסמאַיל, איז דער רעדאַקטאָר פון דעם זשורנאַל. אבער דאָס איז ניט אַלע די פּובליקאַציעס געגרינדעט דורך גאַספּרינסקי. ער פארעפנטלעכט אַ קינדער-זשורנאַל אין די קרימעאַן שפּראַך "אַלעמי סוביאַן" ("די וועלט פון קינדער"). מיר זאָל אויך דערמאָנען אַ שפּאַסיק פּובליקאַציע גערופן "האַ-האַ-האַ!", וואָס איז געגרינדעט דורך יסמאַיל גאַספּרינסקי. זיין ביאגראפיע, ווי איר קענען זען, איז אנגעצייכנט דורך די מעלדונג פון אַ נומער פון מאַגאַזינז און צייטונגען.

שאַפֿן אַ פּראָסט טערקיש שפּראַך

יסמאַיל וויל צו ענשור אַז די טערקיש פעלקער, וואס לעבן אין די טעריטאָריע פון רוסלאַנד, זענען פארבונדן אויף דער שאַפונג פון אַ פּראָסט טערקיש ליטעראטור. די שפּראַך גאַספּרינסקי באַטראַכטן די באַזע פֿאַר דער עקזיסטענץ פון אַלגעמיין טערקוריק סאָלידאַרישקייַט. יסמאַיל געפרוווט ערשטער פון אַלע צו דורכפירן שפּראַך רעפאָרם. ער האט געגלויבט אַז "אחדות אין דער שפּראַך" טוט נישט אַרבעטן זיך, ווייַל מיט אַלע די קאַמאַנשנאַס פון לעקסיקאָן און טיפּאַלאַדזשיקאַל ענלעכקייט, די שפּראַכן פון די טערקיש פאלס דיפפערענטלי באטייטיק. אַ וויכטיק שריט צו די קאַנווערדזשאַנס פון אַלע די דאָזיקע פֿעלקער אנגעהויבן צו אַנטוויקלען אַ מין פון טערקיש עספּעראַנטאָ. דעם שפּראַך איז געווען Created באזירט אויף די קרימעאַן טאַטאַר (זייַן אַפּגריידיד ווערסיע).

רעפאָרם פון די בילדונג סיסטעם

די סיסטעם פון בילדונג, ווי גאַספּרינסקי געגלויבט, איז געווען אויך אַ וויכטיק קויל אַז דארף דעסיסיווע רעפאָרם. יסמאַיל דעוועלאָפּעד אַ ספּעציעל אופֿן פון שולע בילדונג. עס איז געווען ערשטער טעסטעד אין די באַגהטשסאַראַי שול אין 1884. די הויפּט מייַלע פון דעם אופֿן איז געווען אַ באַטייַטיק לערנען פון סאַבדזשעקץ, און נישט אַ מעטשאַניקאַל מעמאָריזאַטיאָן פון טונקל טעקסץ. אין דערצו, אין דער לערנען פּראָצעס, געבוירן שפּראַכן זענען אַקטיוולי געניצט, אָבער דאָס האט נישט ויסשליסן די לערנען פון רוסיש, אַראַביש און אייראפעישער שפּראַכן.

דאַנק צו די שולן וואָס געניצט די גאַספּרינסקי מעטהאָדס, אין די ערשטער 15 יאר פון די 20 יאָרהונדערט, אַ נייַ דור פון קרימעאַן טאַטאַר אינטעליגענץ ארויס. זיי זענען געבילדעט אין אַ אייראפעישער וועג, אָבער זיי האבן נישט פאַרלירן זייער מוסלים אידענטיטעט.

דערקענונג, קאָנגרעססעס פון מוסלימס פון רוסלאַנד

אין 1903, די 20-יאָר יאָרטאָג פון די צייַטונג טערזשעמאַן איז געווען אַ מין פון נאציאנאלע פאָרום. אויף דעם, גאַספּרינסקי איז געווען אנערקענט ווי דער "פאטער פון דעם פאָלק פון רוסישע מוסלימס." דער ערשטער מוסלים קאַנגגראַסיז געווארן דער רעאַליזיישאַן פון די געדאַנק פון טורקיק-יסלאַמיק סאָלידאַרישקייַט אַז ער איז געווען קאַנדאַקטינג.

יסמאַיל גאַספּרינסקי אין 1905 איז געווען טשערמאַן פון דער ערשטער קאָנגרעסס פון מוסלימס פון רוסלאַנד. דעם קאָנגרעס ינישיייטיד די יונאַפאַקיישאַן פון אַלע רוסישע טאַטאַרס. די רגע קאָנגרעס איז געהאלטן אין יאנואר 1906 אין סט פעטערבורג. יסמאַיל גאַספּרינסקי איז געווען אויך טשערמאַן פון עס. אין דעם געשעעניש עס איז באַשלאָסן צו פאָרעם די פֿאַרבאַנד פון מוסלים פון רוסלאַנד. אין אויגוסט 1906 א דריט קאנגרעס איז געהאלטן לעבן ניזשני נאָווגאָראָד. עס איז באַשלאָסן צו פאַרשאַפן די באשאפן יוניאַן פון מוסלימס (יטטיפאַק על-מוסלימין) אין אַ ספּעציעל פּאָליטיש פּאַרטיי. איר פּראָגראַם איז באזירט אויף די ידעאָלאָגיע פון פּאַן-טורקיסם.

יסמאַיל גאַספּרינסקי: פּאָעזיע און פּראָזע

י.גאַספּרינסקיי באקאנט נישט בלויז ווי אַ ציבור פיגור, אָבער אויך ווי אַ טאַלאַנטירט שרייַבער. זיין פעדער געהערט צו אַ נומער פון מערקווירדיק ווערק פון קונסט. די געשיכטע און ראָמאַנז פון גאַספּרינסקי (Arslan-kyz, Molla Abbas, One Hundred Years later) זענען ארויס אין דער צייַטונג טערזשעמאַן.

און ווי דער פּאָעט איז באקאנט איך גאַספּרינסקי. פילע קרימעאַנס וויסן זיין לידער וועגן קרימעאַ הייַנט. דאך, די פּאָעטיש העריטאַגע פון דעם מחבר איז קליין. זיין לידער (וועגן די קרימעאַ - "קרימעאַ", אאז"וו) זענען נישט ווי געזונט באקאנט ווי די רעזולטאטן פון זיין ציבור און שריפטן.