מענטש ווי אַ פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם דער באַגריף פון מס קאַגאַן

משה סאַמוילאָוויטש קאַגאַן - באקאנט Petersburg געלערנטער, פילאָסאָף, קולטור געלערנטער. די מעטאַדאַלאַדזשיקאַל יקער פון זייַן אַרבעט אנגעהויבן צו מאַרקסיסם און אין באַזונדער - סיסטעם אַנאַליסיס. געדאנקען און פאָרשונג מאָיסייאַ סאַמוילאָוויטשאַ סטייטיד אין זייַן סך ביכער און אַרטיקלען, איינער פון וואָס - "מענטש ווי אַ פּראָבלעם פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע", וואָס באשטייט פון פינף טיילן.

אין דעם אַרטיקל, די מחבר רייזאַז די צענטראל פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם פון "מענטש און די וועלט", וואָס איז געווען באַטייַטיק אין אַלע צייטן. רובֿ מענטשן טראַכטן וועגן זייער אָרט אין דער וועלט, ווייַל פון זייער אַקטיוויטעטן זאָל זיין די באמערקט ציל און ריכטונג. זייער אָפֿט אַ מענטש הייבט צו זען זייַן לעבן ווי רוטין, און די קשיא "וואָס איז עס אַז איך האָבן אין דעם וועלט? וואָס איז מיין נאַטור, עסאַנס, ציל? וואָס דיטערמאַנז די טייַטש און ווערט פון מענטשלעך לעבן? וואָס זענען די פונדאַמענטאַל פּראָבלעמס פון מענטשלעך עקזיסטענץ? די און אנדערע ענלעך ענינים, דיטערמאַנינג די צופרידן פון פילאָסאָפיקאַל און אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל געדאַנק, זענען הייַנט די פאָקוס פון פילע סייאַנטיס. [1]

אין מיין אַרבעט, משה סאַמוילאָוויטש טריינג צו פֿאַרשטיין די ישוז, דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט, וואָס איז מולטיפאַסעטעד און קאָמפּליצירט באַשעפעניש - מענטש. קאַגאַן רעפערס צו די אַרבעט פון פילע פילאָסאָפערס און סייקאַלאַדזשאַסס, אַזאַ ווי מארקס, ענגליש, פיירבאַה, סטשעלער, פרעוד, אַנאַניעוו און אנדערע. דער מחבר שרייבט אַז די פּראָבלעמס אין געשיכטע זענען באהאנדלט אנדערש. ער אידענטיפֿיצירט דרייַ טייפּס פון פֿילאָסאָפֿיע, דער ערשטער פון וואָס - טהעאָסענטריק. זייַן עסאַנס איז די מערקונג פון די מענטש ווי אַ דיאַטי. דעם טיפּ פון פֿילאָסאָפֿיע איז מיינטיינד איבער די געשיכטע פון קולטור.

די ווייַטער טיפּ - נאַטוראָצענטריטשעסקי. משה סאַמוילאָוויטש מעלדעט אַז ער איז געווען געבוירן אין גריכנלאנד, און דעריבער ריווייווד אין די European פֿילאָסאָפֿיע פון מאָדערן מאל. פֿאַר דעם היסטארישן טיפּ פון פֿילאָסאָפֿיע איז קעראַקטערייזד דורך די דערקענונג פון די ערשטיקייַט פון נאַטור. לויט צו די אַנטהראָפּאָסענטריק טיפּ פון מענטש איז די מערסט קאָמפּלעקס טיפּ פון ווייל, אַ סינטעז פון זיין שייכות מיט נאַטור, געזעלשאַפט, דיווינאַטי.

דעם טיפּאָלאָגי אַלאַוז אונדז צו קלאר פאָרשטעלן ווי דעוועלאָפּעד פֿילאָסאָפֿיע צו נאָכפאָלגן שריט דורך שריט די מענטשלעך שייכות מיט די סוויווע, געזעלשאַפטלעך און קולטור ספערעס. עס איז כדאי צו באמערקן אַז דער מחבר, רעפעררינג צו דער געשיכטע, טוט נישט קוקן צו דער צוקונפֿט און טוט נישט פֿאָרשלאָגן וואָס וועט זיין די ווייַטער טיפּ פון פֿילאָסאָפֿיע. אַפֿילו די גריכן פֿאַרשטאַנען אַז מענטשן קענען נעמען צו פילאָסאָפיזע מיט בלויז די וויסן פון זיך. ווייל פֿאַר מענטשן די קלו איז פאַרבאָרגן אין דעם מענטשן. געגעבן די געוואקסן אינטערעס פון דער יחיד צו זיך-וויסן, איינער קענען ניט איגנאָרירן די ספּעקולאַציע וועגן דער צוקונפֿט טיפּ פון פֿילאָסאָפֿיע.

אין די ווייַטער טייל פון די אַרטיקל, מיז קאַגאַן, דראָז ופמערקזאַמקייַט צו דעם מענטשן, ווי אַ יינציק אין זייַן קאַמפּלעקסיטי פאָרעם פון ווייל, עס קאַמפּערז עס מיט אנדערע נאַטירלעך ביינגז און סאציאלע אינסטיטוציעס, ינדאַקייטינג זייער נאָענט שייכות. זייער אָפֿט אַ מענטש קליימז צו זיין דער "מלך פון נאַטור" דעמיורגע, "סופּער-מענטש". אבער אין סדר צו באַקומען יחיד אָפענגיקייַט אויף פונדרויסנדיק פאָרסעס (נאַטור, געזעלשאַפט, קולטור), איר דאַרפֿן צו סאָבערלי פאַרשטיין זייער פּאָטענציעל און אָביעקטיוו לימאַץ. פֿאַר דעם צוועק, לויט צו מיז קאַגאַן, עס איז נייטיק צו ידענטיפיצירן די היסטארישע וואַלאַטילאַטי עסאַנס, Forms פון ווייל מענטש. טאקע, איבער זייַן עקזיסטענץ, מענטש סטרייווז צו ברעכן פּאָטער, באַקומען באַפרייַען פון אָפענגיקייַט אויף פונדרויסנדיק פאָרסעס, די אַזוי-גערופֿן קנעכטשאַפֿט. אבער איז עס ווערט טאן עס? געשיכטע ווייזט אונדז די נאָענט שייכות צווישן מענטש, נאַטור, קולטור, וויסנשאַפֿט, רעליגיע, אַלע פון עס - די לינקס פון איין קייט. און צו האַלטן די שלום אין דער וועלט, אין מיין מיינונג, איינער זאָל ניט ופהייבן זיך אויבן די פונדרויסנדיק פאָרסעס און סאַמאָפּראָוואָזגלאַשאַציאַ סופּער-ווייל.

די דריט טייל פון די אַרבעט דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די ענדערונגען אין רעספּעקט פון מענטש און די וועלט. אויב אין די זייער אָנהייב פון מענטשלעך געשיכטע איז קלאר געזען יחיד אָפענגיקייַט אויף פונדרויסנדיק פאָרסעס פֿאַר אים, אין די קראַנט סיטואַציע מיר זען איידער אונדזער אויגן protivopolozhnoe.Na ראַפּאַדלי ינקריסינג אָפענגיקייַט סוויווע פון מענטש אַקטיוויטעטן. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז מענטשהייַט האט ריטשט אַזאַ אַ מדרגה פון באוווסטזיין און זיך-וויסיקייַט, וואָס אַלאַוז אים צו קאַנשאַסלי רעגולירן זייער באַציונגען מיט געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס און די נאַטירלעך עלעמענטן, קאַנשאַסלי דירעקט זייַן אַקטיוויטעטן אין די פעלד פון וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע, טעכנאָלאָגיע און קאָמוניקאַציע, בילדונג און טריינינג, סאָבערלי געגעבן דורך Produced זייער SCIENTIFIC וויסן, דער עמעס לימאַץ פון זייער קייפּאַבילאַטיז רעכט צו דער אָביעקטיוו געזעצן פון נאַטור, לעבן, געזעלשאַפט און קולטור. " מיט די אַדווענט פון די דריט מאַלעניאַם, פילע מענטשן האָבן ווערן מער און מער צו יבערראַשן די וועלט מיט זייער סקילז, המצאות, די השפּעה פון פונדרויסנדיק פאָרסעס. דעם ווידער עמפאַסיזעס די אייגנארטיקייט פון די מענטש.

אין די פערט טייל מאָיסיי סאַמוילאָוויטש געמאלדן די אויסזען פון די געפאַר פון זיך-צעשטערונג פון מענטשהייַט. אין דעם אַכטונג, יעדער יחיד ווערט אַווער פון זייַן אָרט אין דער וועלט. דער מענטש ריאַלייזיז אַז ער איז ניט בלויז אַ בייאַלאַדזשיקאַל מין, טייל פון געזעלשאַפט, אָבער אויך די טרעגער פון קולטור און רעליגיעז וואַלועס. אבער פילע פון די שרעקלעך געשעענישן וואָס גענומען אָרט אין פּריכיסטאָריק מאל, און אין די מיטל עלטער, און איצט, מאַכן אונדז טראַכטן וועגן דעם מאַנגל פון וואַלועס אין מענטשן. און איצט, אין מיין מיינונג, אַ מענטש האט אַ ריזיק פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו די גאנצע געשיכטע פון זיין משפּחה. מענטשן דאַרפֿן צו האַלטן אַ מאָראַליש און רוחניות קוואַליטעט, אָפּשאַצן און נוץ פאַרברענגען יעדער מינוט פון זייער לעבן.

און אין די לעצט טייל פון מס קאַגאַן ריווילז די פּראָבלעם פון די שייכות פון פֿילאָסאָפֿיע און קולטור. איבער די געשיכטע פון פֿילאָסאָפֿיע ציען צו די קונסט (פּאָעזיע, מוזיק, סינעמאַ, אאז"ו ו), אין סדר צו אַדרעס די אָדער אנדערע פּאָעזיע ישוז, מוזיק, סינעמאַ און אנדערע. דער מחבר האלט די הויפּט זאַך איז אַז איצט דעם פאַרלאַנג צו ווערן אַווער פון דעם דאַרפֿן פון דערמאָנען צו פֿאַרשטיין מענטש וואָס גיט די פילאָסאָף יקספּיריאַנסיז און דערגרייכונגען פון וויסנשאַפֿט, מיט די ספּעציפיש וויסן, וואָס טראגט אַ קינסט פאַרווייַלונג פון מענטש. און עס איז זייער וויכטיק צו ידענטיפיצירן די עסאַנס פון שכל פון מאָדערן מענטש.

ווייַטער, דער מחבר רעפערס צו דער פּראָבלעם פון מענטש און נאַטור און Offers דרייַ וועגן פון דעוועלאָפּינג די באציונגען מענטש-מלך פון נאַטור, נאַטור דינען און דיאַלאָג מיט נאַטור. אין מיין מיינונג, די דריט אָפּציע וואָלט צושטעלן די בעסטער מעגלעך אַנטוויקלונג פון באַציונגען, דעם מיינונג איז שערד דורך דער מחבר. א מענטש זאָל ווערן באהאנדלט ווי אַ פרייַנד צו נאַטור, מיט ליבע און רעספּעקט, און עס וועט ענשור זייַן זיך אַנטוויקלונג.

צו סאַכאַקל אַרויף, משה סאַמוילאָוויטש אויס אַז מענטשן יוואַלווד און האלט צו יוואַלוו ספּיריטשאַוואַלי, עס איז אַן אייביק פּראָצעס וואָס טראגט דעם נאָמען פון די זיך. און עס איז אויף דעם סמך פֿילאָסאָפֿיע איז ביכולת צו פאָרזעצן זייַן באַטראַכטונג פון זייַן "דזשאַנעריק" ישוז - די מענטשלעך וועלט און באציונגען.

דער מענטש איז זייער קאָמפּליצירט סיסטעם, וואָס איז קעסיידער יוואַלווינג. טראכטן וועגן אַ מענטש קאַפּטשערז אַ ברייט קייט פון פּראָבלעמס. דעם ספּעקטרום איז כמעט יניגזאָסטאַבאַל. ווי אַ רעזולטאַט, כּמעט אַלע די פילאָסאָפיקאַל Reflections זענען ינוואַלווד אין די פעלד פון לערנען פון די הויפּט פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם - די מענטש און די וועלט. באַזירט אויף די פאָרשונג פון דעם אַרטיקל, די הויפּט זאַך פֿאַר די מאָדערן געזעלשאַפט איז די שכל פון זייער אייגן צוקונפט. א מענטש זאָל זיין אַווער פון וואָס אַ גרויס פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט ליגט אין פראָנט פון אים - די וישאַלט און פּרעזערוויישאַן פון מענטשלעך וואַלועס און קולטור, וואָס איבער געשיכטע דורכגעגאנגען אַראָפּ פון דור צו דור.

[1] גורעוויטש פּי ש מענטש ווי אַ כייפעץ פון אַנאַליסיס סאָסיאָפילאָסאָפיקאַל .// מענטש פּראָבלעם אין מערב פֿילאָסאָפֿיע. ב.: פּראַגרעס, 1988, C. 504