ענגליש מאַטעריאַליסט פילאָסאָף תו האָבבעס: א Biography (Photos)

טאמעס האָבבעס, אַ photo of וואָס איז דערלאנגט אין דעם אַרטיקל, איז געבוירן געוואָרן אין Malmesbury אין 1588, אויף 5 אַפּריל. ער איז אַ ענגליש דענקער-מאַטעריאַליסט. זייַן קאַנסעפּס האָבן פּראָליפעראַטעד אין אַזאַ SCIENTIFIC fields ווי געשיכטע, פיזיק און דזשיאַמאַטרי, טיאַלאַדזשי און עטיקס. באַטראַכטן ווייַטער ווי תו האָבבעס איז געווארן באקאנט. קורץ Biography ציפער וועט אויך זיין דיסקרייבד אין דער אַרטיקל.

היסטארישע אינפֿאָרמאַציע

טאמעס האָבבעס, וועמענס Biography איז אָנגעפילט מיט מערסטנס אַרבעטן אויף זיין אַרבעט און די פאָרמולאַטיאָן פון קאַנסעפּס, איז געבוירן פּרימאַטשורלי. דאס איז געווען רעכט צו דער דיסמיי פון זייַן מוטער 'ס אַפּראָוטשינג שפּאַניש אַרמאַדאַ צו ענגלאַנד. דאך, ער איז געווען קענען צו לעבן אַרויף צו 91 יאר, שפּאָרן פֿאַר אַלע זייער יאָרן פון גייַסטיק קלעריטי. בילדונג דעם געשטאַלט איז געווען בייַ אָקספֿאָרד. ער איז געווען אינטערעסירט אין מאַפּס, אַרומפאָרן נאַוואַגייטערז. טאמעס האָבבעס ס געדאנקען זענען געווען ינפלוענסעד וויכטיק טינגקערז פון זייַן צייַט. אין באַזונדער, ער איז געווען באַקאַנט מיט דעסקאַרטעס, גאַססענדי, מערסעננע. אין איין צייַט ער געארבעט ווי אַ סעקרעטאַר אין בייקאָן. שמועסן מיט אים האט ניט דער קלענסטער השפּעה אויף די מיינונגען פון טאמעס האָבבעס. ער איז געווען אויך אינטערעסירט אין די אַרבעט פון קעפּלער און גאַלילעאָ. מיט די יענער ער באגעגנט אין איטאליע אין 1637-עם.

טאמעס האָבבעס: א Biography

לויט צו די דערוואַרטונג, ער איז געווען אַ מאָנאַרטשיסט. פֿון 1640 ביז 1651 טה. טאמעס האָבבעס איז געווען אין גלות אין France. זייַן יקערדיק קאַנסעפּס זענען געגרינדעט אונטער דער השפּעה פון די בורזשואזע רעוואָלוציע אין ענגלאַנד. ווען ער האָט זיך אומגעקערט צו דעם לאַנד נאָך די סיוויל מלחמה, ער צעבראכן מיט די קאַוואַליערס. אין לאָנדאָן, האָבבעס פּרובירן צו ידעאָלאָגיקאַללי באַרעכטיקן די פּאָליטיש אַקטיוויטעטן פון קראָמוועלל, וועמענס דיקטאַטאָרשיפּ איז געגרינדעט נאָך דער רעוואָלוציע.

מענטש ישוז

טאמעס האָבבעס איז געווען זייער נאָענט צו די געשעענישן פון זיין צייט. זייַן הויפּט געדאַנק איז געווען דער שלום און זיכערהייַט פון בירגערס. געזעלשאַפט ישוז האָבן ווערן אַ צענטראל עלעמענט אין דער אַרבעט אַז אנגעהויבן תו האָבבעס. די הויפּט געדאנקען פון אַ דענקער אויף מענטשלעך ישוז. אין דער זייער אָנהייב פון זייַן קאַריערע ער האט פּלאַננעד צו אַרויסגעבן די טרילאַדזשי. דער ערשטער טייל איז געווען צו באַשרייַבן דעם גוף, די צווייט - אַ מענטש, אין די דריט - אַ בירגער. דער ערשטער באַנד, אָבער, איז געווען די לעצטע פון די קאַנסיווד. די טרעאַטיסע "אויף דער בירגער" איז ארויס אין 1642. ווערק "די גוף" ארויס אין 1655-עם, און דרייַ יאר שפּעטער געקומען אויס פון די "אָה מענטש." אין 1651 עס איז געווען ארויס "לעוויאַטהאַן" - די מערסט וואַלומאַנאַס און באַטייַטיק אַרבעט אַז Created טאָמאַס גאָבבס. פֿילאָסאָפֿיע (בעקיצער און אין אַלגעמיין טערמינען) עס איז געווען דיסקרייבד אין די ערשט סעקשאַנז פון די אַרבעט. די מנוחה פון די שאלות דעלט מיט די סאציאלע און שטאַט סיסטעם.

טאמעס האָבבעס: בעקיצער וועגן דעם באַגריף

דענקער קאַמפּליינד וועגן די פעלן פון פּראָגרעס פון זייער פּרעדאַסעסערז. זיין אַרבעט איז געווען צו ריכטיק די ונסאַטיספאַקטאָרי סיטואַציע. ער האט באַשטימט די אַרבעט צו ידענטיפיצירן עלעמענטן וואָס וועט ווערן אַ ברידינג ערד פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון "אמת" און "ריין" וויסנשאַפֿט, צוגעשטעלט די נוצן פון די פּראָפּאָסעד אופֿן. אַזוי, ער סאַגדזשעסטיד צו פאַרמייַדן פּאַסירונג פון עראָוניאַס קאַנסעפּס. טאמעס האָבבעס אונטערגעשטראכן די וויכטיקייט פון מעטאַדאַלאַדזשי אין די פעלד פון SCIENTIFIC וויסן. די געדאנקען רעזאַנייט מיט די פֿילאָסאָפֿיע פון באַקאָן, וואס קעגן סטשאָלאַסטיסיסם. עס זאָל זיין געזאגט אַז די אינטערעס אין די מעטאַדאַלאַדזשי איז געווען קעראַקטערייזד דורך פילע לעאַדערס פון די 17 יאָרהונדערט.

ספּעסיפיסיטי געדאנקען

שווער צו רופן עטלעכע איינער באַזונדער צווייַג פון וויסנשאַפֿט, וואָס האט שוין אַ סאַפּאָרטער פון טאמעס האָבבעס. די פֿילאָסאָפֿיע פון די דענקער, אויף די איין האַנט, באזירט אויף עמפּיריקאַל פאָרשונג. אויף די אנדערע האַנט, ער איז געווען אַ סאַפּאָרטער פון די נוצן פון די מאַטאַמאַטיקאַל אופֿן. ער געוויינט עס ניט בלויז גלייַך צו אַן פּינטלעך וויסנשאַפֿט, אָבער אויך אין אנדערע געביטן פון וויסן. דער ערשטער מאַטאַמאַטיקאַל אופֿן געניצט דורך אים אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט. דעם דיסציפּלין באהאנדלט דעם גוף פון וויסן וועגן די געזעלשאַפטלעך שטאַט, וואָס אַלאַוז די רעגירונג צו פאַרלייגן און טייַנען פרידלעך באדינגונגען. ספּעסיפיסיטי איז געווען טראכטן אין דער ערשטער אָרט צו נוצן אַ אופֿן דערייווד פון גאַלילעאָ ס פיזיק. לעצטע געניצט די מאַקאַניקס און דזשיאַמאַטרי בעשאַס די אַנאַליסיס און פּראָגנאָז פון דערשיינונגען און געשעענישן אין די גשמיות וועלט. כל דאָס איז טאמעס האָבבעס געליטן אין דעם לערנען פון מענטש טעטיקייט. ער האט געגלויבט אַז די פאַרלייגן פון זיכער Facts וועגן מענטש נאַטור, פון וואָס קענען זיין ידענטיפיעד ביכייוויערז פון מענטשן אין ספּעציפיש צושטאנדן. מענטשן, אין זיין מיינונג, זאָל זיין געלערנט ווי איינער פון די אַספּעקץ פון די מאַטעריאַל וועלט. מיט אַכטונג צו מענטשלעך ינקלאַניישאַנז און תאוות, זיי קענען זיין געלערנט אויף דער באזע פון גשמיות מווומאַנץ און זייער ז. טעאָריע פון טאמעס האָבבעס איז געווען באזירט, דעריבער, אויף דעם פּרינציפּ אַז גאַלילעאָ יקסטראַקטיד. ער אַרגיוד אַז אַלע אַז יגזיסץ - איז ענין אין באַוועגונג.

די עסאַנס פון דער באַגריף

די וועלט אַרום אונדז, נאַטור, האָבבעס געקוקט ווי אַ סכום פון עקסטענדעד ללבער. זאכן טוישן זיי, אין זיין מיינונג, פאַלן ווייַל מאָווינג די מאַטעריאַל עלעמענטן. דאס דערשיינונג רעפערס צו זיי ווי די מעטשאַניקאַל באַוועגונג. באַוועגונג איז טראַנסמיטטעד דורך שטופּן. עס פּראַוואָוקס דעם גוף קראַפט. עס, אין דרייען, גייט אין באַוועגונג. פּונקט אַזוי האָבבעס ינטערפּראַץ די רוחניות לעבן פון מענטשן און חיות, קאַנסיסטינג פון סענסיישאַנז. די פּראַוויזשאַנז און אויסגעדריקט די מעטשאַניקאַל באַגריף פון טאמעס האָבבעס.

קאָגניטיאָן

האָבבעס געגלויבט אַז עס איז געטראגן אויס דורך מיטל פון "געדאנקען." זייער מקור איז אַ זייער כושיק מערקונג פון דער וועלט. ניט קיין געדאַנק, איך געדאַנק האָבבעס קענען ניט זיין ינייט. אין דעם פאַל, די פונדרויסנדיק סענסיז, צווישן אנדערע זאכן, געדינט ווי קאָגניטיאָן אין אַלגעמיין. דער אינהאלט פון די געדאנקען קענען ניט אָפענגען אויף מענטשלעך באוווסטזיין. די מיינונג איז אַקטיוו און געדאַנק פּראַסעסאַז דורך קאַמפּערינג, צעשיידונג, קשר. דעם באַגריף געגרינדעט די יקער פֿאַר וויסן פון די לערנונגען. סימילאַרלי, באַקאָן, האָבבעס זיך קאָנצענטרירט אויף עמפּיריקאַל ינטערפּריטיישאַן, אַקטשאַוואַלי דזשוינינג די סענסואַליסטיק שטעלע. ער האט געגלויבט אַז דער מענטש מיינונג איז נישט אַ איין באַגריף, וואָס טכילעס באוויזן צו טייל אָדער לעגאַמרע אין דעם זינען אָרגאַנס. האָבבעס געגלויבט אַז די אַקוואַזישאַן פון וויסן איז פון דערפאַרונג. פון סענסיישאַנז, אין זיין מיינונג, באזירט אויף אַלע פון וויסנשאַפֿט. באַרדאַסדיק וויסן ער געדאַנק אַז די סענסיז, פאַלש אָדער אמת, אויסגעדריקט אין ווערטער און שפּראַך. דזשודגמענץ זענען געגרינדעט דורך אַ קאָמבינאַציע פון לינגגוויסטיק יסודות ינדאַקייטינג פעעלינגס, ווייַטער פון וואָס עס איז גאָרנישט.

מאַטאַמאַטיקאַל טרוטס

האָבבעס געגלויבט אַז טראכטן אין וואָכעדיק צושטאנדן, עס וואָלט זיין גרינג גענוג וויסן פון די Facts. אבער, דאָס איז זייער קליין SCIENTIFIC וויסן. פֿאַר דעם פאַרנעם required די נייטיקייַט און יונאַווערסאַלאַטי. זיי, אין דרייען, אָפענגען אויסשליסלעך אויף מאטעמאטיק. אַז האָבבעס ידענטיפיעד מיט איר SCIENTIFIC וויסן. אבער זייער אייגן ראַטיאָנאַליסט שטעלעס, וואָס זענען ענלעך צו דעסקאַרטעס, ער קאַמביינד מיט די עמפּיריקאַל באַגריף. לויט צו אים, די דערגרייה פון אמת אין מאטעמאטיק איז געשען מיט ווערטער, אָבער ניט דירעקט דערפאַרונג פון די סענסיז.

די וויכטיקייט פון שפּראַך

האָבבעס איז געווען אַקטיוולי דעוועלאָפּינג דעם באַגריף. ער האט געגלויבט אַז קיין שפּראַך אקטן ווי אַ רעזולטאַט פון מענטשלעך העסקעם. באַזירט אויף די שטעלע פון נאָמינאַליסם, די ווערטער זענען געווען גערופֿן נעמען, וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פון אַ צוזאַמענפאָר. זיי גערעדט צו אים אין די פאָרעם פון אַ אַרבאַטרערי צייכן מיט רעספּעקט צו עטלעכע זאכן. ווען פּערטשאַסינג די יסודות פון גענעראַל וויכטיקייט צו האַרט אין איין וועג אָדער אנדערן גראַד פון אַ גרופּע פון מענטשן, זיי גיין צו די קאַטעגאָריע-נאָמען וואונדער. די "לעוויאַטהאַן" האָבבעס האט געזאגט אַז פֿאַר די מענטש איר זוכט פֿאַר די פּינטלעך אמת, מיר מוזן געדענקען די באַשטימונג פון יעדער נאָמען ער ניצט. אַנדערש, עס וועט פאַלן אין די טראַפּ פון ווערטער. די מער אַ מענטש וועט פאַרברענגען ענערגיע צו באַקומען אויס פון עס, די מער וועט באַקומען צעמישט. די אַקיעראַסי פון די ווערטער פון האָבבעס זוך זאָל ווערן באשלאסן דורך וואָס די באַזייַטיקונג פון צוויידייַטיקייַט אַקערז, אָבער ניט ינטוישאַן ווי דעסקאַרטעס געגלויבט. לויט צו די נאָמינאַליסט פאָרשטעלונג פון זאכן אָדער געדאנקען קענען זייַן פּריוואַט. ווערטער, אין דרייען, קענען זיין און דזשאַנעריק. אבער, די "אַלגעמיין" פון נאָמינאַליסם עס איז קיין באַגריף.

פאַרקער מקור

אָנטאָלאָגיקאַל גלויבנס, דורך וואָס דערקלערט דער וועלט, געלאָפֿן אין עטלעכע מניעות. אין באַזונדער, שוועריקייטן איז אויפֿגעשטאַנען אין דעם ענין פון פאַרקער מקור. ווי זיין "לעוויאַטהאַן" און די טרעאַטיסע "אויף דער בירגער" גאָט איז געווען מודיע. סובסעקווענט באַוועגונג פון זאכן, לויט צו האָבבעס, פאַלן ראַגאַרדלאַס פון עס. קוקן דענקער אַזוי דיווערגעד פּריוויילינג אין די צייַט רעליגיעזע גלויבנס.

פּראָבלעמס פון מעטשאַניקאַל מאַטעריאַליסם

ווי איינער פון זיי אַדוואַקייטיד אַ שכל מענטש. האָבבעס געזען עס פליסנדיק ווי אַ ריין מעטשאַניקאַל פּראָצעס. עס אַקטאַד ווי אַ קוואַל האַרץ, די נערוועס - די פֿעדעם, דזשוינץ - ווי ווילז. די יסודות זענען געמאלדן באַוועגונג פון די גאנצע מאַשין. דער מענטש פּסיכיק איז גאָר דערקלערט מעטשאַניסטיקאַללי. די רגע אַרויסגעבן איז געווען די פרייַהייַט פון די וועט. האָבבעס אין זיין כתובים Posted on עס איז גאַנץ קלאָר און גלייַך, וואָס ריכטן זייער פּרינציפּן. ער האט געזאגט אַז אַלץ איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז נייטיק. אַ טייל פֿון דער קאַוסאַל סיסטעם זענען די מענטשן. אין דער זעלביקער צייַט מענטש פרייַהייַט קענען ניט זיין פֿאַרשטאַנען ווי זעלבשטענדיק ווי required. ער האט געזאגט אַז דער מאַך צו די געבעטן יחיד קענען ניט האָבן מניעות. אין אַזאַ אַ פאַל, די ווירקונג איז באטראכט צו זיין פּאָטער. אויב עס זענען קיין מניעות, די באַוועגונג איז באגרענעצט. רייד אין דעם פאַל איז געטראגן אויס אויף די פונדרויסנדיק פּראָבלעמס. אויב איר דערגרייכן די געבעטן פּריווענץ עפּעס ין אַ מענטש, עס איז ניט געקוקט ווי אַ ריסטריקשאַן פון פרייַהייַט, און איז דערלאנגט ווי אַ נאַטירלעך מאַנגל פון דעם יחיד.

געזעלשאַפטלעך שוץ

עס נעמט אַ פּלאַץ פון פּלאַץ אין האָבבעס ס פֿילאָסאָפֿיע. געטרייַ צו די געזעלשאַפטלעך אַספּעקט פון "לעוויאַטהאַן" און די טרעאַטיסע "אויף די בירגער." ווייַטערדיק עטלעכע הומאַניסץ, ער אונטערגעשטראכן די ראָלע פון דעם יחיד אין געזעלשאַפט. טשאַפּטער 13, "לעוויאַטהאַן" באשרייבט די "נאַטירלעך שטאַט" פון מענטשן. אין עס, אַז איז דורך זייַן זייער נאַטור, מענטשן אַנדערש זייַן ביסל לויט צו זיין פיייקייַט צו יעדער אנדערער. אין דעם פאַל, האָבבעס געגלויבט אַז מענטש ביינגז און נאַטור זיך אדער בייז אדער גוט. אין אַ נאַטירלעך שטאַט אַלע מענטשן געניטונג די נאַטירלעך רעכט צו ופהיטן לעבן און ויסמייַדן טויט. "די גליק פון עקזיסטענץ" איז די קעסיידערדיק הצלחה פון ווינטשן מקיים. אָבער, עס זאל ניט זיין שטענדיק רויק צופרידנקייַט, ווייַל, לויט צו האָבבעס, לעבן טוט נישט עקסיסטירן אָן פעעלינגס און דאַרף. די נאַטירלעך צושטאַנד פון די מענטשן איז אַז עס באוועגט צו די געבעטן יעדער מענטש ינקאַונטערז אן אנדער יחיד. שטרעבונג פֿאַר שלום און זיכערהייַט, מענטשן זענען קעסיידער ינוואַלווד אין Conflicts. אין זייַן נאַטירלעך שטאַט, מען זאָל זיין די נאַטירלעך געזעצן פון זיך-פּרעזערוויישאַן. אַלעמען דאָ האט אַ רעכט צו אַלע וואָס איז ביכולת צו קריגן פֿון די נוצן פון קראַפט. דעם מעמד האָבבעס טריץ ווי אַ מלחמה קעגן אַלע אַז "מענטש 'ס בעסטער פרייַנד וואָלף."

שטאַט פאָרמירונג

אַז איז, לויט צו האָבבעס, קענען העלפן צו טוישן די סיטואַציע. אין סדר צו בלייַבנ לעבן יעדער יחיד מוזן דורכגיין אַלע פון זייַן ערשט פרייַהייַט פון די ונטערטעניק. ער אין צוריקקומען די וועלט וועט צושטעלן אַנלימאַטאַד מאַכט. מענטשן אָפּזאָגן צו טייל פון פרייַהייַט אין טויווע פון די מאַנאַרק. ער, אין דרייען, וועט פּערסנאַלי ענשור זייער געזעלשאַפטלעך קאָוכיזשאַן. דער רעזולטאַט איז אַ לעוויאַטהאַן שטאַט. דעם שטאַרק, שטאָלץ, אָבער שטאַרביק, וואָס איז די העכסטן אין דער וועלט און איז אונטערטעניק צו די געטלעך געזעצן.

מאַכט

עס איז Created by מיטל פון אַ געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך צווישן די פּאַרטיסאַפּייטינג מענטשן. סענטראַלייזד מאַכט מיינטיינז סדר אין די געזעלשאַפט און ינשורז די ניצל פון די באַפעלקערונג. די טריטי גיט די פרידלעך עקזיסטענץ פון בלויז איין וועג. עס איז אויסגעדריקט ווי די קאַנסאַנטריישאַן פון אַלע מאַכט און אויטאָריטעט אין באַגעגעניש זיכער מענטשן אָדער אין דער זעלביקער יחיד, וואס קען ברענגען עס אַלע אין אַ איין וועט פון די בירגערס. אין דער זעלביקער צייַט עס זענען נאַטירלעך געזעצן אַז שיעור די פּראַל פון די הערשער. אַלע זיי, לויט צו האָבבעס, 12. אבער, זיי זענען אַלע פֿאַראייניקטע דורך איין געדאַנק אַז איינער זאָל ניט טאָן צו אנדערע וואָס איר וואָלט ניט ווינטשן מענטשן צו האָבן שוין ימפּלאַמענטאַד אין באַציונג צו אים. דעם מאָראַליש קלאַל איז באטראכט צו זיין אַ וויכטיק זיך-לימאַטינג מעקאַניזאַם פֿאַר שטענדיק מענטש עגאָיזם, געצווונגען צו ציילן מיט די בייַזייַן פון איין צו די אנדערע.

סאָף

סאציאל באַגריף האָבבעס קריטיקירט קאָנטעמפּאָראַריעס אין פאַרשידענע אינסטרוקציעס. בפֿרט קעגן באַטראַכטונג פון מענטש ביינגז ווי טייל ענין אין באַוועגונג. באַקלאַש געפֿירט זיין פאַרביסן געמעל פון מענטשלעך נאַטור און עקזיסטענץ פון די מענטשן אין זייער נאַטירלעך שטאַט. עס קריטיקירט און זייַן שטעלע קאָרעוו צו די אַבסאָלוט מאַכט, אָפּלייקענונג פון די געטלעך מאַכט פון די הערשער, און אַזוי אויף. דאך, די היסטארישע באַטייַט פון האָבבעס ס קאַנסעפּס און זייער פּראַל אויף דעם לעבן פון די קינדסקינדער פון אַ באמת ריזיק.