וואָס איז הומאַניסם אין די שכל פון די אלטע חכמים און פילאָסאָפערס פון דער רענעסאַנס

הומאַניסם - אַ ספּעציעל טיפּ פון פילאָסאָפיקאַל דערוואַרטונג, וואָס איז באזירט אויף די געדאַנק פון דעם העכסטן מענטשלעך וואַלועס; פילאָסאָף און הומאַניסט מענטש מענטש - די צענטער פון די וועלט, ווי די מאָס פֿון אַלע זאכן, די קרוין פון גאָט 'ס שאַפונג.

הומאַניסם אין פֿילאָסאָפֿיע הייבט צו נעמען פאָרעם אין אַנטיקוויטי, זייַן ערשטער דעפֿיניציע מיר געפינען אין די מעשים פון אַריסטאָטלע און דעמאָקריטוס.

הומאַניסם אין אלטע מסורה

וואָס איז הומאַניסם אין די שכל פון די אלטע חכמים? אין די דין פון פילאָסאָפערס פון אַנטיקוויטי - דאָס איז די העכסטן שטאַפּל פון אַנטוויקלונג און וווילטאָג פון די בעסטער פֿעיִקייטן און אַבילאַטיז. דער יחיד מוזן שטרעבן פֿאַר זיך-מעקייַעם, זיך-בילדונג; מענטש זאָל זייַן כאַרמאָוניאַס, עטיקלי און עסטעטיקלי גאנץ.

אין די מיטל עלטער די געדאַנק פון הומאַניסם אויף די באַקקבורנער, זענען אָווערשאַדאָוועד דורך די פאַרומערט טיריז פון רעליגיעז אַססעטיסיסם, סיגופים נאַטירלעך פֿאַר קיין מענטש תאוות און דאַרף. די הויפּט מעלות האבן געהאלטן די ווייַטערדיק: זעלבסט-צאַמונג, אַנאָווע, איבערצייגונג פון דער אָריגינעל סינפולנעסס פון מענטש ביינגז. געדאנקען און פילאָסאָפיקאַל טיריז פון אלטע צייטן זענען געווען לאַנג פֿאַרגעסן, די פילאָסאָפערס פון אלטע גריכנלאנד און רוים האבן דערקלערט עררינג גויים.

רענעסאַנס הומאַניסם

אינטערעס אין די ירושה פון אַנטיקוויטי נאָוטיסאַבלי געשטארקט בלויז בעשאַס די רענעסאַנס. די השפּעה פון די קהילה אויף געזעלשאַפט באטייטיק דיקריסט, וויסנשאַפֿט און קונסט אויפֿגעהערט צו זייַן אַ ריין טיאַלאַדזשיקאַל, עס זענען געווען מער פּאָטער, נעטעאָלאָגיטשעסקיע פילאָסאָפיקאַל טיריז און לערנונגען. פּרעזערוויישאַן, גריידינג און לערנען פון די אַרבעט פון פילאָסאָפערס און געלערנטע פון אַנטיקוויטי איז געווען דער הויפּט אַרבעט פון די הומאַניסץ אין מאָדערן מאל. מאַנדאַטאָרי פֿאַר זיי איז געווען דער לערנען פון אלטע שפּראַכן - רעדאַגירן און אלטע גריכיש.

די מעקייַעם פון דער רענעסאַנס פילאָסאָפערס, אַז איז הומאַניסם ארויס טיילן ערידזשאַנאַליטי און אידענטיטעט. רענעסאַנס הומאַניסם מאָדנע און יינציק. עס איז געווען אין אַז צייַט אנערקענט דורך אַלע איז געווען די וויכטיקייט פון די כיומאַניטיז; וניווערסאַל וואַלועס (ופמערקזאַמקייַט און רעספּעקט פֿאַר דער פעעלינגס און דאַרף פון מענטש, רחמנות, עמפּאַטי) זענען געווען ניט ווייניקער וויכטיק ווי, פֿאַר בייַשפּיל, רעליגיע, רעליגיעז אַבזערוואַנס רעקווירעמענץ און פּראַקטאַסאַז.

די אָריגינס פון רענעסאַנס הומאַניסם טאָכיק אין SCIENTIFIC אַרבעט און אַרבעט פון קונסט פון גרויס יטאַליאַנס - דאַנטע אַליגהיערי און Francesco פּעטראַרקאַ. רעכט צו דער אַלגעמיין אַטמאָספער פון פרייַהייַט, דינען פון שיינקייט, אַטראַקשאַן צו נייַ Forms פון קונסט, עס איז געווען מעגלעך די עקזיסטענץ פון די גרויס דערשיינונג - אַ קורץ צייַט פון די הויך רענעסאַנס (1500-1530). עס איז געווען אין דעם צייַט די דזשיניאַסיז פון דער רענעסאַנס (Rafael Santi, לעאָנאַרדאָ דאַ ווינטשי, מיטשעלאַנגעלאָ) זענען געווען Created גרעסטע אוצרות פֿון דער קונסט.

איבער צייַט, די רענעסאַנס הומאַניסם פאַרשפּרייטן צו די צאָפנדיק מקומות פון אייראָפּע. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די נאָרדערן רענעסאַנס, ניט ענלעך דער איטאַליעניש, עס איז געווען נעענטער צו די רעליגיעז מסורה. די גרונט געדאַנק פון די קריסטלעך הומאַניסץ - די פֿאַרבעסערונג פון די מענטשלעך ווי אַ יקערדיק צושטאַנד פֿאַר ישועה. מיר אַנאַלייז וואָס איז הומאַניסם אין די שכל פון רעליגיעז פֿילאָסאָפֿיע. בלויז דורך ווייַטערדיק די מצוות פון גאָט, אַבזערווינג אַלע די רעקווירעמענץ פון רעליגיע און די הייליק ביכער, דער מענטש קען זייַן גערייניקט, נעענטער צו דער אידעאלן פון גוטסקייט, שיינקייט, האַרמאָניע. דאס איז רובֿ קלאר דער געדאַנק פון טהעיסטיק הומאַניסם ארויסגעוויזן זיך אין די מעשים פון עראַסמוס, ווילליבאַלד פּירקכעימער.

זיין ענטפער צו די קשיא וועגן וואָס איז הומאַניסם, און געבן מאָדערן געלערנטע-פילאָסאָפערס. די מסורה פון רענעסאַנס הומאַניסם נאָך טאָן ניט האַנט איבער זייער שטעלעס אין דער מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע פון מערב אייראָפּע. גלויבן אין דער מאַכט פון מענטש, רעווערענט אַדמעריישאַן אַמניפּאַטאַנס, די אַמניפּאַטאַנס פון דעם יחיד, אַן אָפּטימיסטיש גלויבן אין דער מעגלעכקייט פון ימפּרוווינג געזעלשאַפט - אַלע דעם מאכט מענטשהייַט די מערסט פּראָגרעסיוו און פּראָדוקטיוו קורס פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע.