פֿילאָסאָפֿיע אוניווערסיטעט: באַסיק ידעאַס

אין די טקופע פון די פּעטרינע רעפאָרמס, פיל האט געביטן אין רוסלאַנד. פאַרגרעסערן אין די ינטענסיטי פון מענטשלעך טעטיקייט האט געגעבן העכערונג צו אַ קוואַלאַטייטיוולי נייַ צוגאַנג צו דער מערקונג פון וואָס איז געשעעניש. וועריד בילד פון דער וועלט, עס איז געווען אַ גאַנג אין דער אַנטוויקלונג פון אן אנדער קולטור געזעלשאַפט. עס ביסלעכווייַז סופּפּלאַנטעד קירך און די פעודאַל סיסטעם אַז גובר אין די לאַנד פֿאַר סענטשעריז. די מדינה איז אין דאַרפֿן פון אַ דענקער, קענען צו אויסדריקן די צופרידן ענדערונגען. זיי געווארן די Lomonosov Mihail וואַסילעוויטש. этого мыслителя рассматривала вопросы, касающиеся значения России от самых истоков становления государства. די פֿילאָסאָפֿיע פון דעם דענקער געהאלטן ישוז שייך צו רוסיש וואַלועס פון די זייער אָנהייב פון די פאָרמירונג פון דער שטאַט. זיין אַרבעט האט שטענדיק געשטעלט טראָפּ אויף די באַטייַט און לימיטיישאַנז פון נאציאנאלע געשיכטע, די modified רעפאָרם טקופע. וואס איז געווען Lomonosov ס פֿילאָסאָפֿיע? עסיי אויף אַ טעמע אָפֿט געשריבן אוניווערסיטעט סטודענטן. און מיר באַטראַכטן דעם קשיא.

איבערבליק

которого играли существенную роль в становлении нового мировосприятия, был ученым, мыслителем, поэтом, общественным деятелем. Lomonosov, וועמענס געדאנקען פון פֿילאָסאָפֿיע פּלייַעד אַ באַטייַטיק ראָלע אין די פאָרמירונג פון אַ נייַ מערקונג פון די וועלט, איז געווען אַ געלערנטער, דענקער, דיכטער, געזעלשאַפטלעך אַקטיוויסט. בלי, אַז מענטש האט אַ ספּעציעל אָרט אין רוסיש און פרעמד געשיכטע. עס איז געווען באזירט אויף זיין באַגריף פון די גאנצע פֿילאָסאָפֿיע פון רוסישע בילדונג. и ряд других деятелей формулировали передовые теории, системы воззрения, порождающие надежду на совершенствование картины мира. Lomonosov, ראַדישטשעוו און עטלעכע אנדערע לעאַדערס האָבן פאָרמולאַטעד די טעאָריע אַוואַנסירטע, סיסטעם קוקן, דזשענערייטינג האָפֿן פֿאַר די פֿאַרבעסערונג פון די וועלט בילד. עס, אין דרייען, איז אַטשיווד דורך מענטש ענערגיע און סייכל. базировалась на материальности и реальности мира. פֿילאָסאָפֿיע אוניווערסיטעט ראַדישטשעוואַ און באזירט אויף מאַטעריאַליטי און פאַקט פון דער וועלט.

פּאַטריאָטיסם

וואס איז געווען די רוסישע פֿילאָסאָפֿיע פון די 18 יאָרהונדערט? обладал действенным, высоким патриотизмом. Lomonosov האט אַ עפעקטיוו, הויך פּאַטריאָטיסם. אויף דעם שורה ציען ופמערקזאַמקייַט לעגאַמרע אַלע וואס אין איין וועג אָדער אנדערן ינטעראַקט מיט סייאַנטיס. ליבע און רעספּעקט פֿאַר זייער געבוירן ערטער קוואַליטעט פון קיין רוסיש מענטש. אבער די דענקער איז ארויסגעוויזן מערסט קלאר. יעדער מענטש אין דעם אָדער אַז גראַד פון ינטעראַקשאַן מיט די קולטור פון זייַן עלטער. יחיד לערנז עס אקטן אין עס, ענריטשיז עס. говоря, продвигает концепцию о неисчерпаемых возможностях страны. פֿילאָסאָפֿיע אוניווערסיטעט, אין קורץ, איז פּראַמאָוטינג דער באַגריף פון די יניגזאָסטאַבאַל פּאַסאַבילאַטיז פון דער מדינה. דענקער געזען און פּעלץ די גוואַלדיק מאַכט פון די מענטשן. אַלע דעם האט העכערונג צו זייַן באַונדלאַס ליבע פֿאַר די לאַנד, די לאָנגינג צו ביישטייערן צו זייַן וווילטאָג. כל די פעעלינגס קלאר רעפלעקץ רוסיש פֿילאָסאָפֿיע. отличала глубочайшая вера в народ и страну. אוניווערסיטעט ארויסגעשטעלטע אַ טיף אמונה אין די מענטשן און די מדינה.

קולטור

זייַן אסימילאציע איז נישט גרינג פֿאַר די אוניווערסיטעט. איז געפֿירט דורך די פאַקט אַז אין די ^ ךן יאָרהונדערט. קולטור איז געווען אַ טראַנסישאַנאַל כאַראַקטער. בעשאַס דעם פּעריאָד איז געווען דער פּראָצעס פון דיספּלייסמאַנט פון מידייוואַל קולטור. אין דער ערשטער דריט פון דעם יאָרהונדערט ער איז געווען אַפּראָוטשינג זייַן קלימאַקס. אָבער אויף די אַוצקערץ פון די שטאַט, ספּעציעל אין די צפֿון Pomerania זענען געביטן אין וועלכע דאַמאַנייטאַד די מידייוואַל מסורה. ווי איינער פון זיי אַדוואַקייטיד די אַלטע בעליעווערס. говоря, основывалась на том, что совершенствование человека должно идти не через благочестивые молитвы, пост, размышления, а с помощью познания окружающего мира, закономерностей, присутствующих в нем. פֿילאָסאָפֿיע אוניווערסיטעט, אין קורץ, באזירט אויף די פאַקט אַז די שליימעס פון מענטש זאָל ניט גיין דורך די פֿרום תּפֿילה, פאַסטינג, קלערן, און מיט דעם וויסן פון די וועלט, געזעצן וואָס זענען פאָרשטעלן אין עס. דער הויפּט ציל פון די דענקער פון דעם באַגריף איז געווען צו דערגרייכן די לאַנד 'ס וווילטאָג דורך דער אַנטוויקלונג פון קולטור.

העספּעד ססיענסעס

די פאָרשונג אַקטיוויטעטן Lomonosov געזען די יסוד פון בילדונג. געלויבט די פאַל פון Peter, ער האט געזאגט אַז וויסנשאַפֿט איז געווען געמאכט ווירע פון די גרויס. פילע זענען קעגן צו אַ גרויס נומער פון הויך-שולע און אוניווערסיטעט סטודענטן. אָבדזשעקטינג צו זיי, Lomonosov גערופֿן פילע געביטן פון טעטיקייט אין וואָס געבילדעט מענטשן זענען דארף. אין באַזונדער, ער האט גערעדט וועגן די וויכטיקייט פון דער אַנטוויקלונג פון סיבעריאַ, די נאָרדערן ים רוט. דארף האבן געלערנט מענטשן, און אין די באַרג, מיליטעריש, געשעפט געשעפט, אין פאַקטאָריעס, אין אַגריקולטורע. реализовывалась не только в учебной и учебно-организационной деятельности. אוניווערסיטעט פֿילאָסאָפֿיע איז געווען ימפּלאַמענטאַד ניט נאָר אין די בילדונגקרייז און אָרגאַנאַזיישאַנאַל אַקטיוויטעטן. עס קענען זיין האָט גערופֿן דעם ערשטער פּאָפּולאַריזער פון וויסנשאַפֿט אין דער מדינה.

"ווערטער"

огромен. Lomonosov ס צושטייַער צו פֿילאָסאָפֿיע איז ריזיק. פון באַזונדער וויכטיקייט אין זיין אָפּשאַצונג זענען סך אַרבעט פון דער געלערנטער. למשל, אין "די Benefits פון כעמיע," זאגט דער געלערנטער מיט אַ לייַדנשאַפט פֿאַר נאַטירלעך דערשיינונגען, צו לערנען וואָס ריקווייערז וויסן פון די דיסציפּלין. . עס איז פון דעם ווערק האט אנגעהויבן די אַנטוויקלונג פון די Lomonosov קאָרפּוסקולאַר פֿילאָסאָפֿיע. דער געלערנטער שפּיציק צו די נאָענט שייכות פון כעמיע, מאטעמאטיק און פיזיק. קלעמאַטיס באשרייבט די פּראָצעס פון לערנען די פּראָפּערטיעס פון די אָריגינעל פּאַרטיקאַלז, גוף קאַמפּאָונאַנץ. פּשוט און צוטריטלעך שפּראַך, ער רעדט וועגן די וויכטיקייט און נייטיקייַט פון וויסן אין כעמיע אין דעם לערנען פון סמעללס, טייסץ, פֿאַרבן, מעדיצין, פאַרמאַקאָפּאָעיאַ, ווען אַנאַלייזינג די גשמיות טשאַראַקטעריסטיקס פון די סאַבסטאַנסאַז, און אַזוי אויף. Lomonosov קלאַריפיעס די אַפּלאַקיישאַן פון וויסנשאַפֿט אין די פייַן קונסט, טעכנאָלאָגיע, CRAFTS. ווי קלאר און נאָר, ער אַקקוואַינץ מענטשן מיט די דערגרייכונגען פון הייַנטצייַטיק מאל און אין אנדערע "ווערטער". כל די מעשים זענען געווען לייענען אין די אַקאַדאַמי פון ססיענסעס ביי דעם ציבור מיטינגז.

"אַקאַדעמיק סקוואַד"

формировалась под влиянием прогрессивной мысли его предшественников. אוניווערסיטעט פֿילאָסאָפֿיע איז געווען ינפלוענסעד דורך די פּראָגרעסיוו געדאנקען פון זייַן פּרעדאַסעסערז. זיי זענען אַראָפּ אין געשיכטע ווי דער "אַקאַדעמיק סקוואַד." די ינקלודעד פעאָפאַן פּראָקאָפּאָוויטש (בישאָפּ פון נאָווגאָראָד), אַנטיאָטשוס קאַנטעמיר (דיכטער און שרייַבער) און ך ען טאַטיסטשעוו (היסטאריקער, באַרימט מעלוכע). די דאזיקע מענטשן זענען געזונט געבילדעט, זענען געווען פאַרברענט קעגנערס פון סטאַגניישאַן און אבסקוראנטיזם. פּראָקאָפּאָוויטש געלערנט פֿילאָסאָפֿיע אין די קיִעוו אַקאַדעמי, דעמאָלט געלערנט נאַטירלעך ססיענסעס. קאַנטעמיר איבערגעזעצט פאָנטעליאַ בוך רעפוטינג ביבלישע צוגאַנג צו דעם פאָרמירונג פון די אַלוועלט. זיי אַלע געשטיצט די פּעטרינע רעפאָרמס, אַדוואַקייטיד די אַנטוויקלונג פון די Fleet און די אינדוסטריע, דעפענדעד די וויכטיקייט פון די דיסעמאַניישאַן פון SCIENTIFIC וויסן. "אַקאַדעמיק סקוואַד" האט שטענדיק געווען אין דער צענטער פון פּאָליטיש לעבן.

געזעלשאַפטלעך ידעאַל

אין די יידל דענקער שטעלע דאַמאַנייטאַד פּייטאַס האַסקאָמע. זיין געזעלשאַפטלעך ידעאַל איז געווען העכסט דעמאָקראַטיש. עס נעמט אין חשבון נישט נאָר די אינטערעסן פון די זוכה קלאסן, אָבער אויך דער נידעריקער קלאסן - דער פּראָסט מענטשן. לעמאָשל, סומאַראָקאָוו 'ס שטעלע איז אַז עס איז נייטיק צו דערציען, ערשטער און פאָרעמאָסט, "די קינדער פון די פאַטהערלאַנד" - די אדלשטאנד. און דעריבער זיי לייגן אַ פאָלק-ברייט Benefits צו די פאָרע, זיי וועלן נעמען זאָרג פון די רוען Layers. принципиально отвергала такой подход. אוניווערסיטעט פֿילאָסאָפֿיע פונדאַמענטאַללי פֿאַראַכט דעם צוגאַנג. די טהינקער איז געווען קעגן די דערקענונג פון קולטור און געזעלשאַפטלעך ינפעריאָריטי פון דער פּראָסט מענטשן. בילדן די גאנצע באַפעלקערונג, די נויט פֿאַר און וויכטיקייט פון וואָס שטענדיק גערעדט Lomonosov, איז די מערסט דרינגלעך און וויידספּרעד פּראָבלעם פֿאַר אים. עס איז נייטיק ווי געשווינד ווי מעגלעך צו איבערזעצן זיינע געדאנקען אין קאַמף.

סאַטירע

не отвергала ее, но отношение к ней было довольно прохладным. אוניווערסיטעט פֿילאָסאָפֿיע האט ניט פֿאַראַכט עס, אָבער די שטעלונג צו עס איז געווען שיין קיל. היסטאָריאַנס טאָן ניט ויסשליסן אַז דעם איז רעכט צו זייַן אייגן "פּויער" אָנהייב. אויבן אים, דורך די וועג, אַלע די צייַט, ייראַניקלי סומאַראָקאָוו. די מענטשן, פון קורס, ליבע און בייז ביסל וואָרט, און דזשאָוקס. אבער זיי האבן געניצט אין זייער פרייַע צייַט, אלא ווי אין דעם פּראָצעס. כּמעט אַלע די דיכטערס פון די 18 יאָרהונדערט זייער אַרבעט איז געווען ניט בלויז אַ רוחניות און ביאָגראַפיקאַל Facts, אָבער אויך די וויכטיקייט פון די אַקטיוויטעטן פון דער שטאַט. אַזאַ אַ שטעלונג צו זייער אַרבעט זיי זענען required צייַט. Lomonosov געמאכט די ליריקס און די אָדע ווי זייַן הויפּט זשאַנראַ, די מערסט וויכטיק עלעמענט פון יידל אָנהייב ינסעפּעראַבאַל אין די פרי סענטשעריז פון די שטאַט. דעם איז די בוילעט זכות פון אַ דענקער און אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון זייַן אייגן ווי אַ יקסעפּשאַנאַל דיכטער.

די לערנען פון געזעלשאַפטלעך פּראָבלעמס

ווי שוין דערמאנט אויבן, Lomonosov איז געווען קעראַקטערייזד דורך אַ טיף ליבע פֿאַר זיין מדינה און מענטשן. ער טיירלאַסלי דעפענדעד די אינטערעסן פון פּראָסט מענטשן. איבער זיין לעבן ער געזוכט צו נוץ זייער שטאַט. Lomonosov איז געווען פאַרקנאַסט דיטאַטשט פון פאַקט, קאַנטרייווד פּראָבלעמס. ער פּרובירן צו לינק וויסנשאַפֿט און די דאַרף פון די דעוועלאָפּינג אינדוסטריע, אַלע נאציאנאלע עקאנאמיע. אין די שכל פון געזעלשאַפטלעך פּראָבלעמס, Lomonosov איז געווען אַ אידעאליסט. אין עטלעכע פון זיינע ווערק ער רעדט בלויז פון צווייטיק ז פון די קלעם פון די באַפעלקערונג. אין דעם פאַל, דער געלערנטער טוט נישט דייַגע די הויפּט און גרונט אַספּעקץ - די נאַטור פון עקאָנאָמיש באַציונגען אין דער מדינה. Lomonosov האט נישט פּרובירן צו העכערונג אַרויף קעגן די רעזשים, ער דעפענדעד די נויט פֿאַר מענטשלעך באַהאַנדלונג פון די סערפס, צו פֿאַרבעסערן זייער לעבן. נעגאַטיוו אַסעסמאַנט גיט דענקער קלער. ער רעדט פון עס ווי אַ כאַטבעד פון לעכערלעך סופּערסטישאַנז. רוחניות מענטש קאַנטריביוטיד צו די פאַרגרעסערן פון וויקלקינד מאָרטאַליטי, קאַנדאַקטינג באַפּטיזאַם ווינטער אין קאַלט וואַסער, אַסומינג אַז די וואַרעם וואַסער איז ומריין. כהנים פאַרלייגן שטעלעס פון וואָס רעכט צו דיעטע ענדערונגען אַ פּלאַץ פון מענטשן געהרגעט. אין זיין אַרבעט, ער זאגט Lomonosov איך אָ דיינדזשערז פון מערידזשיז פון מענטשן מיט אַ גרויס עלטער חילוק, וואָס זענען אונטער דירעקט אָרדערס פון די לאַנדאָונערז. געלערנטער יקספּרעסאַז געדאנקען וועגן די "לעבעדיק טויט מענטשן." אַזוי ער קאַללס אַ סערפס וואס לויפן אַוועק פון די זעלנער 'קיץ און באַלעבאָס דריקונג. אָבער, אַזוי צו זאָגן: דאָס, Lomonosov באגרענעצט עצה פֿאַר גרינג בערדאַנינג מענטשן.

מעדיצין

Lomonosov געהאלטן די מערסט וויכטיק אָומישאַן אַנדערדיוועלאַפּט געזונט זאָרגן אין דער מדינה. ער באַצאָלט ספּעציעל ופמערקזאַמקייַט צו די נעבעך שטאַט פון מידוויפערי. דער מאַנגל פון בייַצייַטיק הילף לידז צו אַ הויך מאָרטאַליטי קורס צווישן די באַפעלקערונג. Lomonosov געפֿינט צו קאָפּירן און פאָרויס צו פאַרשידענע מקומות פון די לאַנד 'ס ביכער אויף מעדיצין, אַפּטייק בויען, פאַרשפּרייטן וויסן צווישן די מענטשן. אַזוי ער געזוכט צו יראַדאַקייט די שעדלעך אַקטיוויטעטן פון די פאַרשידן מעכאַשייפע, מעכאַשייפע דאקטוירים, אָבער "קרענק מאַלטאַפּלייז זייער ווהיספּערינגס." אין סדר צו ענשור גרעסער עפעקטיווקייַט אין די קאַמף קעגן חולאתן Lomonosov פּראָפּאָסעד צו פאַרלייגן אין דער מדינה, "מעדיציניש וויסנשאַפֿט", צו האַלטן אַלע די שטעט די נייטיק נומער פון דאקטוירים געשיקט צו פרעמד אוניווערסיטעטן און מער סטודענטן פֿאַר דאַקטעראַל בילדונג.

מיט פּאָליטיק

דער בעסטער פאָרעם פון רעגירונג פֿאַר די אוניווערסיטעט איז געווען מאָנאַרטשיקאַל מאַכט פון די ענליגהטענעד מענטש. דעם וועג די אַוטאָקראַט איז געווען Peter. Lomonosov מיט גרויס רעספּעקט און מורא פֿאַר אים. זיין רעפאָרמס, Peter פּרובירן צו לייגן אַ סוף צו די באַקקוואַרדנעסס פון די שטאַט און צו געפינען נייע וועגן פון זייַן אַנטוויקלונג. עמערגינג קאַפּיטאַליסט באַציונגען פאַרקערט צו די וועלטלעך פעודאַל אַפּאַראַט פון דער מדינה. Peter ס טעטיקייט אַימעד בייַ סופּפּאָרטינג די אַנטוויקלונג פון אַ נייַ קורס, איז געווען זייער פּראָגרעסיוו.

פֿילאָסאָפֿיע ראַדישטשעוואַ

די מיינונגען פון דעם ציפער זענען טראַסעס פון די השפּעה פון פאַרשידן European קאַנסעפּס. ראַדישטשעוו דערקלערט, אז די עקזיסטענץ פון זאכן זעלבשטענדיק פון זייער גראַד פון בדיקע. אין זיין עפּיסטעמאָלאָגיקאַל קוקן, אין די דערפאַרונג עס אקטן ווי אַ נאַטירלעך וויסנשאַפֿט באַזע. אין אַ וועלט אין וואָס גאָרנישט יגזיסץ חוץ די "פלייש", אַ ספּעציעל אָרט אַקיאַפּייז די מענטשן. ער איז אויך די יגזיסטינג מאַטעריאַל, ווי ווויל ווי די גאנצע פון נאַטור. א מענטש פּערפאָרמס ספּעציפיש טאַסקס, עס איז די העכסטן פאָרעם פון פיסיקאַליטי. אין דער זעלביקער צייַט, עס געגרינדעט אַ נאָענט שייכות צווישן זיי און נאַטור. איינער קלאָר חילוק צווישן מענטש און אנדערע קרעאַטורעס, לויט צו ראַדישטשעוו, איז די בייַזייַן פון גייַסט. אָבער, די מערסט וויכטיק שטריך פון דעם יחיד אקטן פון זייַן פיייקייַט צו ינסטרומענט די מאָראַליש אַקשאַנז און זייער יוואַליויישאַן. מענטש - דער בלויז באַשעפעניש אויף די פּלאַנעט אַז ווייסט וואָס איז גוט און בייז. די ספּעציעל פּראָפּערטיעס פון די יחיד קאַללס ראַדישטשעוו געלעגנהייט צו פֿאַרבעסערן אָדער פאַרדאָרבן. ווי אַ מוסר-זאגער, פילאָסאָף האט ניט אָננעמען די באַגריף פון "באַרדאַסדיק עגאָיזם". ער האט געגלויבט אַז ניט עגאָיסטיש אקטן ווי אַ מקור פון מאָראַליש זינען. ראַדישטשעוו שטענדיק דעפענדעד דער געדאַנק פון נאַטירלעך מענטשלעך נאַטור. אָבער, ער האט נישט טיילן די אָפּאָזיציע פון געזעלשאַפט און די סוויווע פּראָפּאָסעד דורך רוסאָו. ראַדישטשעוו באמערקט געזעלשאַפטלעך עקזיסטענץ ווי געזונט ווי נאַטירלעך. דענקער דעפענדעד דער באַגריף פון דער נאָרמאַל סכעמע פון לעבן, קאַנסידערינג די אומרעכט פּריוויילינג אין געזעלשאַפט, קרענק. אין זיין באַרימט "טרעאַטיסע" ראַדישטשעוו געלערנט מעטאַפיסיקאַל פּראָבלעמס. אָבער, ער איז געבליבן געטרייַ צו די נאַטוראַליסטיק הומאַניסם, פּוינטינג צו די העמשעכדיקייַט פון די קשר פון די רוחניות און די נאַטירלעך פּרינציפּן אין דעם מענטשן. זיין שטעלע קענען ניט זיין געהייסן אַ אַפּיקוירעס. אלא, עס אקטן ווי אַ אַגנאַסטיק, אַז קאַמפּלייז מיט די גענעראַל געדאנקען פון זייַן וואָרלדוויעוו.

סאָף

Lomonosov צושטייַער צו די פֿילאָסאָפֿיע פון כשיוועס האט שוין עוואַלואַטעד ניט בלויז קינדסקינדער, אָבער אויך דורך זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס. זייַן ומרויק און נייַגעריק מיינונג געצווונגען צו ווערן אַ פּיאָניר פירער אין אַ פאַרשיידנקייַט פון SCIENTIFIC fields. דינאַמיק פון טראַנזישאַנז, ענסיקלאָפּעדיק געלערנטער זענען לאַרגעלי באשלאסן דורך די פּאַטריאָטיש אַספּעריישאַנז. זיי באזירט זייַן בילדונגקרייז אַרבעט. זי, אין דרייען, האט שוין זיך קאָנצענטרירט אויף ימפּרוווינג די סיטואַציע אין די אַקאַדאַמי פון ססיענסעס, ווי געזונט ווי אויף דער אַנטוויקלונג פון נאציאנאלע בילדונג. Lomonosov האט נישט זען קיין נעגאַטיוו אַספּעקץ אין די ווערק פון Peter. די מאַנאַרק ס רעפאָרמס זענען געווען פֿאַר אים די מאַקסימום, אויבן וואָס זייַן געזעלשאַפטלעך אמביציעס האט נישט פאַרברייטערן. זייַן פּאַטריאָטיש אַרבעט פון Lomonosov געזען צו קאָנטריבוטע Effectively צו די סוף פון די פּעטרינע רעפאָרמס. זיין אַרבעט האט שטענדיק געווען ענג לינגקט צו די מערסט דרינגלעך דאַרף פון די שטאַט, מיט זייַן קולטור, אינדוסטריעלע אַנטוויקלונג. אַלע פון זייַן אַרבעט איז געווען אַימעד בייַ דער וווילטאָג פון דער מדינה. די היסטארישע באַטייַט פון דער געלערנטער און אַז ער האט שטענדיק ינסיסטאַד אויף די ברייט פאַרשפּרייטן פון בילדונג אין די שטאַט. Lomonosov אַדוואַקייטיד די אַקטיוו ינוואַלוומאַנט פון פּראָסט מענטשן אין וויסנשאַפֿט. אין אונדזער אייגן דערפאַרונג, ער געוויזן וואָס אַ מענטש פֿאַר די צוליב פון דער וווילטאָג פון די מאָטהערלאַנד.