שטאַט - וואָס איז דאָס? דעפינינג די באַגריף

אין וויסנשאַפֿט, איינער פון די דיסקוסיע איז די קשיא פון די שייכות צווישן קאַנסעפּס אַזאַ ווי סטאַטעהאָאָד, די שטאַט און שטאַט מאַכט. קאָמפּאַרינג די לעצטע צוויי ווערטער, און קאָרעלסקיי פּערעוואַלאָוואַ טאָן אַז די אינסטיטוציעס פאָרעם אַ קאָמפּלעקס אחדות. אין דער זעלביקער צייַט צו סאָלווע די פּראָבלעם פון די שייכות קענען זייַן אַפּראָוטשט פון פאַרשידענע פּערספּעקטיווז.

יגזיסטינג אַפּראָוטשיז

אויב די אָרגאַנאַזיישאַנאַל און פּאָליטיש פאָרעם פון געזעלשאַפט צו פֿאַרשטיין דורך די שטאַט, וואָס איז שטאַט מאַכט וועט זיין די מערסט וויכטיק פון זייַן צייכן. אויב עס איז געקוקט ווי אַ ספּעציעל אַפּאַראַט (מעקאַניזאַם) מעקייַעם פון כוחות, דעם קאַנסעפּס זענען שייך ווי פאָרעם און צופרידן. דער ערשטער איז די שטאַט פון די רגע, ריספּעקטיוולי, מאַכט. די נאַטור פון די יענער דאַטערמאַנז די ספּעציפיש פאָרעם. למשל, אין אַ דעמאָקראַטיש סוויווע און שטאַט אויטאריטעטן, זיי געגרינדעט, דינען געזעלשאַפט. צו די פאָרע אין די אַקטיוויטעטן, אַזוי אַז וועט זיין שטעלן פאָרויס אַלגעמיין געזעלשאַפטלעך צוועקן און פֿעיִקייטן. אין אַ טאָוטאַליטעריאַן דאָמינאַנט שטעלע פאַרנומען דורך קאָערסיווע מיטל פון ענפאָרסינג מאַכט. אין דעם פאַל די פאָרע פּיונאַטיוו אָרגאַנס, און כוחות געהערן צו זיכער מענטשן. דורך די שטאַט אַפּאַראַט זיי האַלטן זייער אינטערעסן און וועט, פאָרסינג זיי צו בירגערס.

נואַנסיז

פאָרשונג האט געוויזן אַז טראָץ זיכער קאַטעגאָריעס פון שטאַט מאַכט און די פּראַקסימאַטי פון די שטאַט, די ימפּאָסיביליטי פון זייער באַזונדער עקזיסטענץ, די קאַנסעפּס זענען אַנדערש. אָן איינער, עס איז קיין אנדערע, ווי געזונט ווי די יענער קענען נישט עקסיסטירן אָן די ערשטע. אין דעם פאַל, די מאַכט דעפינעס די אַבדזשעקטיווז, פֿעיִקייטן, טאַסקס צו ווערן געטאן דורך אויטאריטעטן, שטעלט די ווערטער פון דערמאָנען און לעגאַל גרענעץ אַקטיוויטעטן. לויט צו פּר. פּראָטאַסאָוו, דזשאַנעטיקלי מאַכט איז די ערשטיק לינק. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז די דאַרפֿן פון געזעלשאַפט אין אַ באַזונדער היסטארישע בינע אין די מעקאַניזאַם, די פיייקייַט צו פירן אַ גאנצן נייַ שטאַט פון די געזעלשאַפטלעך ביניען, און איז אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר די ימערדזשאַנס פון די שטאַט. עס אקטן ווי אַ טרעגער פון מאַכט. עס איז אַ קראַפט וואָס איז די באַזע אויף וואָס כוחות זענען ימפּלאַמענטאַד.

סטאַטעהאָאָד

понятие нередко отождествляется рассмотренным выше категориям. דעם באַגריף איז אָפֿט ידענטיפיעד קאַטעגאָריעס דיסקאַסט אויבן. אָבער, רובֿ אָפט עס איז געניצט אין אַ ברייט חוש און באַנד. שכל דעם ינסטיטושאַן קענען ניט זיין רידוסט סאָוללי צו די שטאַט סטראַקטשערז. אין די דזשוריספּרודענסע עס איז ניט קלאָר דעפֿיניציע.

לויט צו ריסערטשערז

אַנאַליזינג די סיבות אַז השפּעה דער פאָרמירונג פון סטאַטעהאָאָד, באַטשילאָ קעראַקטערייזאַז עס ווי אַ פאָרעם פון אויסדרוק פון די מאַכט, די אָרגאַניזירט וועט פון מענטשן צו שאַפֿן און צושטעלן טויגן צייַט וועגן פון געזעלשאַפטלעך לעבן און שלאָס אַקטיוויטעטן ין זיכער לימאַץ די זאַץ פון די באַפעלקערונג, אַ ספּעציפיש געגנט אין די ראַם פון רעספּעקט פֿאַר דער סאַווראַנטי פון זייער אייגן און אנדערע פֿעלקער. בלערד פּאָזיציע ווען קאַנסידערינג די קאַנסעפּס געזען אין ווענגעראָוו. דער מחבר ווייזט אויס אַז די פונקטיאָנאַל טשאַראַקטעריסטיקס פון די שטאַט אינסטיטוט גיט אַ געלעגנהייט צו ויספאָרשן ניט בלויז די באַזונדער טיפּ פון מיטל, אָבער אויך די סטאַטעהאָאָד פון די מענטשן.

אַרבעט וועדענייעוואַ

די כייפעץ פון לערנען פון דעם געלערנטער איז רוסיש סטאַטעהאָאָד. אין זיין אַרבעט ער ברענגט ניט בלויז אַ שכל פון דעם אינסטיטוט צו די אָרגאַנאַזיישאַנאַל און פּאָליטיש ביניען. דערצו, וועדענעעוו ניט טריינג צו דערקלערן דעם באַגריף פון "שטאַט". אין זייער אַרבעט, סייאַנטיס אַנאַלייזד די פּראַסעסאַז פון זייַן שאַפונג. , он дифференцирует систему власти. אין דער זעלביקער צייַט, יקספּלאָרינג די פאָרמירונג פון די שטאַט, ער דיפפערענטיאַטעס די סיסטעם פון רעגירונג. אין דער ערשטער אָרט עס כיילייץ די אָרגאַנאַזיישאַנאַל מעקאַניזאַם, סאָסיאָ-פּאָליטיש, עקאָנאָמיש און רוחניות אָרנטלעכקייַט פון די גאנצע ביניען. עס אַנאַליזעס די באדינגונגען און פּראַסעסאַז וואָס פּאַסירן אין די יבערגאַנג ניט בלויז צו אַ נייַ סיסטעם פון רעגירונג, און צו אַ קוואַלאַטייטיוולי נייַ סדר פון געזעלשאַפטלעך באַציונגען פון אַלע מינים.

שטריך

связано с прохождением обществом нескольких фаз. לויט צו וועדענייעוואַ, שטאַט פּאַסירונג איז פֿאַרבונדן מיט די דורכפאָר פון די געזעלשאַפט פון עטלעכע פאַסעס. אַנאַליזינג זיי, דער געלערנטער האלט ניט בלויז די פּאָליטיש פּראָצעס אָבער אויך די דערשיינונגען אַקאַמפּאַניינג זיי, און אין עטלעכע קאַסעס, סיבות פון געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און אנדערע נאַטור פּריוויילינג אין אַ באַזונדער בינע. למשל, ער יגזאַמאַנז די ליבראַליזיישאַן פון עקאָנאָמיש קאָמפּלעקס, ווירקן די לעבעדיק טנאָים און מיד די עקזיסטענץ פון שליסל סעקטאָרס און גרופּעס פון די באַפעלקערונג. в иное русло, приводящих зачастую к национальным, политическим, социальным конфликтам. סימילאַרלי, עס איז די לערנען פון טאַקטיש און סיטשויישאַנאַל סיבות אַז קענען דרייען די אַנטוויקלונג פון סטאַטעהאָאָד אין אַ אַנדערש ריכטונג, אָפֿט לידינג צו לאַנדיש, פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך געראַנגל. וועדענעעוו קעראַקטערייזאַז די פּראָצעס פון קריייטינג אַ נייַ מיטל. институт, возникающий в процессе глобальной трансформации цивилизационных основ страны. ער ווייזט אויס אַז די שטאַט - אַ ינסטיטושאַן אַז ערייזאַז אין דעם פּראָצעס פון גלאבאלע טראַנספאָרמאַציע פון סיוויליזאַטיאָנאַל יסודות פון דער מדינה. דעם מחבר טוט נישט באַגרענעצן זייַן פּאָליטיש טראַנספאָרמאַציע און ריאָרגאַנאַזיישאַן פון די סיסטעם פון רעגירונג.

ספּעסיפיסיטי

достаточно широкое понятие. סטאַטעהאָאָד - עס איז אַ ברייט באַגריף. עס כולל אַ פאַרשיידנקייַט פון קאַמפּאָונאַנץ. איינער פון זיי איז די שטאַט. עס איז פֿאַרבונדן מיט דעם געדאנק פון מאַכט, אָבער, קענען ניט זיין רידוסט צו עס, און ניט צו די ללבער און סטראַקטשערז, עס ימפּלאַמאַנץ. גענומען אין חשבון די פאַרשידענע פּוינץ פון מיינונג, איינער קענען אַרויסדרינגען די גענעראַל דעפֿיניציע. сложнейший комплекс структур, институтов, элементов публичной власти, неполитических компонентов, связанных с самобытностью духовно-нравственных, социальных, экономических и прочих условий жизни и деятельности конкретного народа либо объединения народностей на том или ином историческом этапе. סטאַטעהאָאָד - אַ קאָמפּלעקס שטעלן פון סטראַקטשערז, אינסטיטוציעס און מיטגלידער פון דער ציבור מאַכט, ניט-פּאָליטיש קאָמפּאָנענט שייך צו די אידענטיטעט פון די רוחניות-מאָראַליש, געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און אנדערע באדינגונגען פון לעבן און אַקטיוויטעטן פון אַ באַזונדער לאַנד אָדער עטניק אַסאָוסייישאַנז אין אַ באַזונדער פונט אין געשיכטע.

זאָגן

סטאַטעהאָאָד איז באטראכט ווי אַ פאַרמאָג, די שטאַט פון געזעלשאַפט אין אַ באַזונדער היסטארישע דזשאַנגקטשער. עס יקספּרעסאַז די קוואַליטאַטיווע טשאַראַקטעריסטיקס פון אינסטיטוציעס און עלעמענטן וואָס מאַכן אַרויף אַ ספּעציפיש שורה און די הויפּט צופרידן פון די געזעלשאַפט. אויף דעם שטאַט פון געזעלשאַפט, די סטרוקטור פון באַציונגען איז משפּיע ניט בלויז די מאַכט, זייַן אָרגאַנס ין עס, אָבער אויך אנדערע אינסטיטוציעס, כולל ניט-פּאָליטיש נאַטור. לעמאָשל, אַן אינפֿאָרמאַציע, רוחניות, עקאָנאָמיש סיסטעם, די אינטערנאַציאָנאַלע סיטואַציע. סטאַטעהאָאָד, אַזוי - אַ קאָמפּלעקס באַגריף. עס רעפלעקץ די קוואַליטאַטיווע שטאַט פון די פּאָליטיקאַללי אָרגאַניזירט געזעלשאַפט. דעם קוואַליטעט מאכט עס מעגלעך צו אַבדזשעקטיוולי און קאַמפּריכענסיוולי הויכפּונקט טרענדס און סטאַגעס פון היסטארישע סטאַטעהאָאָד. עס אַלאַוז איר צו ידענטיפיצירן די ינסטיטושאַנאַל סאַסטיינאַביליטי פון שליסל געזעצן און פּראַסעסאַז צו פאָרויסזאָגן סאַבסאַקוואַנט באַוועגונג. אין דערצו, עס גיט אַ געלעגנהייט צו אַנטוויקלען אַ וניפיעד צוגאַנג צו דעם שכל פון לאַנדיש סטאַטעהאָאָד.

לאַנדיש-רוחניות נאַטור

עס איז געהאלטן אַ יקערדיק עלעמענט פון סטאַטעהאָאָד. די ינסטיטושאַן האט אַ נאציאנאלע-קולטור אָריענטירונג, ווי עס רעפלעקץ די אַקיומיאַלייטיד רוחניות מענטשן און אנדערע געזעלשאַפטלעך וואַלועס. אין די נאציאנאלע עפנטלעך ווי אַ סעריע פון טיפּאָלאָגיקאַל פֿעיִקייטן, די באַטייַטיק עטניק און קולטור אייגנארטיקייט פון דער מדינה. אין דרייען, דעם ומשטאַנד ריקווייערז אַ לערנען פון דער באַגריף פון אָרגאַנאַזיישאַנאַל און לעגאַל טראַנספאָרמאַציע, גענומען אין חשבון די נאציאנאלע פּיקיוליעראַטיז פון די טעריטאָריע. יגנאָרינג אָדער פאָרגעטטינג די רוחניות און קולטור אַספּעקץ זאל פירן צו דעם אומרעכט ברירה פון מיטל און וועגן פון רעפאָרמינג געזעלשאַפט, דיסאָרגאַניזאַטיאָן פון די באַפעלקערונג.

היסטארישע עלעמענט

סטאַטעהאָאָד קעראַקטערייזאַז די שטאַט פון געזעלשאַפט אין אַ זיכער בינע פון אַנטוויקלונג. ווי רייטלי שפּיציק טיכאָמיראָוו, ווי ינדאַקייטערז פון טוישן זענען נישט בלויז אַ טוישן פון די אָרגאַנאַזיישאַנאַל סטרוקטור, מאַכט, מאָדע, און אנדערע אינסטיטוציעס. דער מחבר ווייזט צו די פאַקט אַז טוישן און פּראַקטאַסאַז, וואַלועס, אַטאַטודז פון פּאָליטיש אַסאָוסייישאַנז, פּראָוסידזשערז, און אַזוי אויף.

קבד סטאַטעהאָאָד

בעשאַס די סאָוויעט צייַט די סאַווראַנטי האט בלויז סאָוויעט רעפּובליקס. אַוטאָנאָמאָוס ענטיטיז ווי קאַבאַרדין-באָלקאַרייאַ, אין באַזונדער, האט ניט אַזאַ סטאַטוס. די סיטואַציע געביטן אין 1991. עס איז געזאגט אַז אין די פרי 90 ס די אַרבעט פון אויטאריטעטן, נאציאנאלע און סאָסיאָ-פּאָליטיש אָרגאַנאַזיישאַנז פון קאַבאַרדינאָ-באַלקאַריאַ, איז געווען אַימעד בייַ די אַקוואַזישאַן פון אַ נייַ סטאַטוס, ילימאַנייטינג די כייעראַרקי פון די אַדמיניסטראַטיווע-טעריטאָריאַל אָפּטייל. דער פּראָצעס איז געווען ינישיייטיד אין שפּעט יאנואר 1991. בעשאַס דעם פּעריאָד די זון קבאַססר אנגענומען דעם דעקלאַראַטיאָן פון סאַווראַנטי, און דער באַאַמטער סטאַטעהאָאָד טאָג איז געווען אנגענומען אויף 1 סעפּטעמבער. אין די סוף פון 1993 די וססר קאָנסטיטוטיאָן איז געווען אַבאַלישט, עס אנגעהויבן דיסקוסיע פון אַ נייַ יקערדיק געזעץ פון דער רוסיש Federation. עס איז געווען פּראָקלאַימעד די יקוואַלאַטי פון אַלע סאַבדזשעקס ווי אַ טייל פון דער מדינה. דעצעמבער 12, 1993 טיייטש, איז געווען עלעקטעד צו די פּאַרליאַמענט פון די קבד. עס ינקלודעד 2 טשאַמבער. פּאַרליאַמענט אנגעהויבן די אַנטוויקלונג פון געזעץ, רעגיאַלייטינג די שטאַט פון די מיטל סאַבסטרייט. אין דעם פאַל, דראַמאַטיק ענדערונגען האָבן גענומען אָרט אין דער פּאָליטיש סיסטעם. בפֿרט דבק סטרוקטור האט שוין ילימאַנייטאַד. 21 יולי 1994 איז געווען אנגענומען דורך די קבד אַטראַביוץ פון סטאַטעהאָאָד. עס לייז אַראָפּ די געזעץ פון די פאָן, עמבלעם, הימען.

סאָף

פֿאַר-רעוואלוציאנער ריסערטשערז אַ פּלאַץ פון ופמערקזאַמקייַט באַצאָלט די געשיכטע פון די מאָנאַרכיע און זייַן טרעגערס. די אַנטוויקלונג פון ציבור אַדמיניסטראַציע איז געווען ידענטיפיעד מיט די ימערדזשאַנס פון אַ פּסאַק דינאַסטיע. קאַראַמזין און אַ נומער פון אנדערע סייאַנטיס געניצט די מאָנאַרטשיקאַל צוגאַנג. אין דער זעלביקער צייַט, עטלעכע ריסערטשערז האָבן פּרובירן צו באַטראַכטן די געשיכטע פון די אינסטיטוציעס פון מאַכט, אַנאַלייזינג דער פּאָליטיש און סאָסיאָ-עקאָנאָמיש דערשיינונגען, ווי געזונט ווי די ביניען פון רעגירונג. איבער צייַט, אַפּראָוטשיז צו די פּראָבלעם האָבן געביטן. מאָדערן סיינטיס פּרובירן צו אַנאַלייז די שטאַט סיסטעם, ניט נאָר דורך די פּריזמע פון פּאָליטיש געשעענישן, אָבער אויך גענומען אין חשבון אנדערע וויכטיק פּראַסעסאַז. אין דער זעלביקער צייַט נעמט אין באטראכט די ספּעסיפיסיטי פון די נאציאנאלע אַפּאַראַט, פון די רוחניות וועלט פון די מענטשן.