5 זאָגן פון דער עקזיסטענץ פון גאָט פאָמי אַקווינסקאָגאָ בעקיצער מיט יגזאַמפּאַלז. קריטיק און רעפוטאַטיאָן פון די פינף פּראָאָפס פון עקזיסטענץ פון גאָט פאָמי אַקווינסקאָגאָ

די פאַקט עס איז אַ גאָט אָדער נישט, אַרגיוינג פֿאַר פילע הונדערטער פון יאָרן. געגלויבט טייַנען זייער קוקן Carefully, בשעת סקעפּטיקס זענען ווי Carefully רעפוטע זיי. אין דעם אַרטיקל מיר וועט פאַרבינדן אויף פינף פּראָאָפס פון גאָט 'ס עקזיסטענץ פאָמי אַקווינסקאָגאָ. פֿאַר יגזאַמפּאַלז פון רעפוטאַטיאָן, מיר אויך נעמען אַ קוק אין סדר צו קלאר פֿאַרשטיין די סטרענגקטס און וויקנאַסאַז פון די סיסטעם.

אויף דעם זאָגן פון סט תו

סט פאָמאַ אַקווינסקי - איז די באַרימט קאַטהאָליק טיאַלאָודזשיאַן, וועמענס אַרבעט האָבן קונה די סטאַטוס פון באַאַמטער דאָקטערין פון די מערב קהילה, געפֿירט דורך די רוח זען אין רוים. 5 דאס פּראָאָפס פון עקזיסטענץ פון גאָט פאָמי אַקווינסקאָגאָ האבן דערלאנגט צו זיי אין דער פונדאַמענטאַל אַרבעט, וואָס איז גערופֿן די "גאַנץ טהעאָלאָגיקאַ". אין עס דער מחבר, צווישן אנדערע זאכן, אַרגיוד אַז צו באַווייַזן די עקזיסטענץ פון דער שאַפֿער איז מעגלעך אין צוויי וועגן, ניימלי דורך מיטל פון סיבה און מיט די הילף פון די ויספאָרשונג. אין אנדערע ווערטער, מיר זענען גערעדט וועגן די טענות פֿון גרונט צו ווירקונג און פֿון ווירקונג צו פאַרשאַפן. פינף פּראָאָפס פון עקזיסטענץ פון גאָט פאָמי אַקווינסקאָגאָ באזירט אויף די רגע צוגאַנג. דער גענעראַל לאָגיק איז זיי, זינט עס זענען קלאָר ווי דער טאָג קאַנסאַקווענסאַז סיבה, סיבה זיך ווי דער אָרט צו זיין. טאמעס טענהט אַז די עקזיסטענץ פון גאָט איז ניט קלאָר ווי דער טאָג צו מענטשן. דעריבער, צו באַווייַזן זייַן עקזיסטענץ איז מעגלעך, אויב מיר באַטראַכטן די Creator ווי דער שורש גרונט פון די קלאָר ווי דער טאָג קאַנסאַקווענסאַז פון אונדז. דעם ויסזאָגונג און טוט בויען אויף סט פאָמאַ אַקווינסקי. 5 זאָגן פון דער עקזיסטענץ פון גאָט, בעקיצער דיסקרייבד, פון קורס, וועט ניט לאָזן צו גאָר אָפּשאַצן די טיפקייַט פון געדאַנק פון דעם בוילעט טיאַלאָודזשיאַן, אָבער עס וועט העלפן צו מאַכן די קוילעלדיק רושם פון די ישוז מחיה.

די דערווייַז פון דער ערשטער. דורך באַוועגונג

אין אונדזער צייַט, דעם אַרגומענט איז טאמעס יוזשאַוואַלי גערופֿן קינעטיק. עס איז באזירט אויף די האַשאָרע אַז אַלץ איז אין באַוועגונג. אבער אין זיך, גאָרנישט קענען באַוועגן. לעמאָשל, דער וואָגן באוועגט די פערד צו באַוועגן די מאַשין מאכט די מאָטאָר און זעגלשיף דרייווז די לויפן פון לופט. מאָווינג מאַלאַקיולז, אַטאָמס, און אַלע וואָס איז אין דער וועלט, און עס אַלע געץ אַ בוסט צו קאַמף פון די אַרויס, פון עפּעס אַנדערש. און אַז, אין דרייען, פֿון די דריט, און אַזוי אויף. דער רעזולטאַט איז אַ סאָף קייט פון סיבות און ווירקונג. אבער די אָנ אַ סאָף קייט, ווי תו טענהט, קענען ניט זיין, אַנדערש עס וואָלט ניט זיין דער ערשטער מאָטאָר. און צייַט איז ניט דער ערשטער, עס איז קיין רגע, און דעמאָלט דער באַוועגונג וואָלט ניט האָבן געווען. אַקקאָרדינגלי, מוזן זיין די אָריגינעל מקור, וואָס איז דער גרונט פון דער באַוועגונג פון די מנוחה, אָבער אַז ער קען נישט זיין יקספּאָוזד צו דריט פאָרסעס. די הויפּט מאָווער איז גאָט.

די דערווייַז פון די יענער. דורך פּראַדוסינג סיבות

דעם אַרגומענט איז באזירט אויף די באַשטעטיקן אַז יעדער זאַך, יעדער דערשיינונג איז אַ קאַנסאַקוואַנס פון אַ פּראַדוסינג גרונט. בוים, לויט צו אים, וואקסט פון אַ זוימען, אַ לעבעדיק ווייל איז געבוירן פון די מוטער גלאז איז באקומען פון זאַמד און אַזוי אויף. אין דעם פאַל, עס איז קיין זאַך אין דער וועלט קענען ניט זיין דער גרונט פון זיך, ווי אין דעם פאַל, איינער וואָלט האָבן צו אַרייַנלאָזן אַז עס געווען איידער זייַן הקדמה. אין אנדערע ווערטער, די יי קענען ניט דורך זיך פירן זיך, און די הויז - בויען זיך. און ווי אַ רעזולטאַט מיר ווידער קריגן אַ Infinite קייט פון סיבות און ווירקונג, וואָס מוזן רוען אויף דעם מקור. זייַן עקזיסטענץ איז ניט אַ קאַנסאַקוואַנס פון אַנטיסאַפּייטינג די סיבות, אָבער ער זיך איז דער גרונט פון אַלץ אַנדערש. און טאָן ניט זיין עס בייַ אַלע, דעמאָלט עס וואָלט זיין קיין פּראָדוקציע פּראָצעס פון גרונט און ווירקונג. דאס איז דער אָריגינעל מקור פון גאָט.

די דערווייַז פון די דריט. דורך נייטיקייַט און געלעגנהייַט

ווי אַלע די 5 זאָגן פון גאָט 'ס עקזיסטענץ פאָמי אַקווינסקאָגאָ, דעם אַרגומענט איז באזירט אויף די געזעץ פון גרונט און ווירקונג. אָבער, עס איז זייער מאָדנע. תו זאגט אַז אין די וועלט עס זענען Random זאכן וואָס זאל עקסיסטירן אָדער זאל נישט עקסיסטירן. אַמאָל זיי טאַקע זענען, און איידער אַז זיי זענען נישט. און עס איז אוממעגלעך צו ימאַדזשאַן, לויט צו טאמעס, אַז זיי אויפֿגעשטאַנען ספּאַנטייניאַסלי. אַקקאָרדינגלי, עס זאָל זיין די סיבה פון זייער פּאַסירונג. לעסאָף, דעם לידז אונדז צו פּאַסטשאַלאַט די עקזיסטענץ פון אַזאַ אַ ענטיטי, וואָס וואָלט זיין נייטיק אין זיך און וואָלט האָבן קיין פונדרויסנדיק גרונט צו זיין אַ נייטיקייַט פֿאַר אַלע אנדערע. די עסאַנס פון תו און דעפינעס דער באַגריף פון "גאָט".

די דערווייַז פון די פערט. דער גראַד פון שליימעס

פאָמאַ אַקווינסקי 5 פּראָאָפס פון גאָט 'ס עקזיסטענץ איז באזירט אויף די אַריסטאָטעליאַן פאָרמאַל לאָגיק. איינער פון זיי זאגט אַז אין אַלע זאכן וואָס זענען אין דער וועלט, ווייַזן פאַרשידן דיגריז פון שליימעס. עס רעפערס צו די קאַנסעפּס פון גוטסקייט, שיינקייט, אדלשטאנד, און Forms פון עקזיסטענץ. אָבער, דער גראַד פון שליימעס זענען באקאנט דורך אונדז בלויז אין פאַרגלייַך צו עפּעס אַנדערש. אין אנדערע ווערטער, זיי זענען קאָרעוו. ווייַטער, אַקווינאַס אויס אַז צווישן אַלע די קאָרעוו זאכן זאָל שטיין אויס אַ דערשיינונג ענדאַוד מיט שליימעס אין די אַבסאָלוט גראַד. למשל, צו פאַרגלייַכן זאכן שיינקייט קענען זיין אָדער לעפיערעך ערגער, אָדער אויף דער בעסטער זאכן. אבער עס מוזן זיין אַן אַבסאָלוט קריטעריאָן, ווייַטער פון וואָס גאָרנישט קענען זיין. דאס איז די מערסט גאנץ אין אַלע שייך און עס איז אַ דערשיינונג וואָס איז גערופֿן גאָט.

דערווייַז פון די פינפט. אַדמיניסטראַציע צו די וועלט

ווי אַלע די 5 זאָגן פון גאָט 'ס עקזיסטענץ פאָמי אַקווינסקאָגאָ, עס איז ראַפּעלד דורך די געדאַנק פון די אַנדערלייינג גרונט. אין דעם פאַל, עס איז געהאלטן אין די אַספּעקט פון טייַטש און אַפּפּראָפּריאַטענעסס, וואָס האט אַ וועלט און באַפעלקערן זייַן חיות. פריש אַספּייר צו עפּעס בעסער, אַז איז, קאַנשאַסלי אָדער אומוויסיק פּערסוינג עטלעכע ציל. לעמאָשל, פּראָוקרייישאַן, באַקוועם עקזיסטענץ, און אַזוי אויף. דעריבער, טאמעס אויס אַז עס מוזן זיין אַ העכסט ווייל, וואָס ינטעלידזשאַנטלי קאָנטראָלס די וועלט און גיט פֿאַר אַלע זייער צילן. פון קורס, דעם באַשעפעניש קענען נאָר זיין גאָט.

5 זאָגן פון ווייל גאָט פאָמי אַקווינסקאָגאָ און קריטיק

אַפֿילו אַ קערסערי אַנאַליסיס פון די טענות דערלאנגט אויבן ווייַזן אַז אַלע פון זיי זענען אַספּעקץ פון דער זעלביקער לאָגיק קייט. 5 זאָגן פון ווייל פאָמי אַקווינסקאָגאָ גאָט פאָקוסעד בפֿרט ניט אויף די העכסטע בעינג, און די מאַטעריאַל וועלט. די יענער אקטן אין זיי ווי אַ רעזולטאַט אָדער קאַנסאַקוואַנס פון פאַרשידן קאָמפּלעקס איין שורש גרונט, וואָס איז זיך אין וואָס האט קיין סיבה, אָבער וואָס מוזן עקסיסטירן. טאמעס קאַללס עס גאָט, אָבער, דאך, עס טוט נישט ברענגען אונדז נעענטער צו אַ שכל פון וואָס גאָט איז.

דעריבער, די טענות קענען אין קיין וועג באַווייַזן די עקזיסטענץ פון גאָט איז דענאָמינאַטיאָנאַל, קריסטלעך, אָדער קיין אַנדערש. אויף דעם סמך, איינער קענען ניט זאָגן אַז עס איז דער שאַפֿער, וואס איז זיך געבוקט צו דורך די אנהענגערס פון די אַבראַהאַמיק רעליגיאָנס. דערצו, אויב מיר אַנאַלייז די פינף פּראָאָפס פון גאָט 'ס עקזיסטענץ פאָמי אַקווינסקאָגאָ, עס איז קלאָר אַז דער שאַפֿער פון די וועלט פּאָסטולאַטיאָן איז מסתּמא ניט נייטיק לאַדזשיקאַל מסקנא, און כייפּאַטעטיקאַל אַסאַמפּשאַנז. דעם איז קענטיק פון די פאַקט אַז די נאַטור פון די שורש גרונט פון זיי איז ניט דיסקלאָוזד, און עס קענען זיין גאָר אַנדערש ווי מיר וויסן עס. די טענות טאָן ניט איבערצייגן דעם אמת פון מעטאַפיסיקאַל בילד פון די וועלט געפֿינט דורך פאָמאַ אַקווינסקי.

5 זאָגן פון דער עקזיסטענץ פון גאָט ינטראַדוסיז די פּראָבלעם פון אונדזער אומוויסנדיקייט פון די פונדאַמענטאַל פּרינציפּן פון די אַלוועלט. טהעאָרעטיקאַללי, עס קען זיין אַז אונדזער וועלט - איז די בריאה פון אַ מין פון סופּער-סיוואַליזיישאַנז, אָדער אַ קאַנסאַקוואַנס פון דער קאַמף נאָך אַנדיסקאַווערד געזעצן פון די אַלוועלט, אָדער עטלעכע עמאַנאַטיאָן און אַזוי אויף. אין אנדערע ווערטער, די ראָלע פון דער שורש גרונט, איר קענען פאָרשלאָגן קיין פאַנטאַסטיש באַגריף און אַ טעאָריע אַז האט קיין גאָט, ווי מיר ימאַדזשאַן עס צו זיין, גאָרנישט צו טאָן. אזוי, גאָט ווי Creator פון דער וועלט, און דער שורש גרונט פון אַלע - עס ס נאָר איינער פון די מעגלעך ענטפֿערס צו די שאלות אַז טאמעס פאָרמולאַטעס. אַקקאָרדינגלי, די טענות קענען ניט זיין געוויינט ווי זאָגן אין די פּשאַט זינען פון דעם וואָרט.

אן אנדער טאָמבאַנק-אַרגומענט צו די פערט זאָגן, וואָס פּאָסטולאַטעס אַ מין פון גריידיישאַן פון שליימעס אין דער וועלט פון דערשיינונגען. אבער אויב איר טראַכטן וועגן אים, אַז קענען דינען ווי אַ גאַראַנטירן אַז אַזאַ קאַנסעפּס ווי שיינקייט, גוטסקייט, וואַטראָנעס, און אַזוי אויף, זענען גאַנץ אַ אָביעקטיוו טשאַראַקטעריסטיקס, אלא ווי סאַבדזשעקטיוו קאַטעגאָריעס פון דער מענטש מיינונג, אַז איז דער פּראָדוקט פון גייַסטיק דיפפערענטיאַטיאָן? אין פאַקט, וואָס און ווי צו מעסטן די שיינקייט און די נאַטור פון די עסטעטיש געפיל? און איז עס מעגלעך צו טראַכטן פון גאָט ין דער מענטש קאַנסעפּס פון גוט און בייז, וואָס, ווי געשיכטע ווייזט, איז קעסיידער אַנדערגאָוינג טוישן? טשאַנגינג עטישע וואַלועס - טשאַנגינג וואַלועס און עסטעטיש. וואָס נעכטן געווען אַ מאָדעל פון שיינקייט, הייַנט - אַ מוסטער פון מידיאַקראַטי. וואָס איז געווען גוט פֿאַר צוויי הונדערט יאר צוריק, הייַנט איז קלאַססיפיעד ווי עקסטרימיזאַם און פאַרברעכן קעגן מענטשהייַט. ינסקריפּשאַן פון גאָט אין דער ראַם פון מענטשלעך קאַנסעפּס מאכט עס נאָר אן אנדער גייַסטיק קאַטעגאָריעס, מיט דער זעלביקער קאָרעוו. דעריבער, לעגיטימאַציע פון דער אלמעכטיקער מיט אַבסאָלוט גוט אָדער אַבסאָלוט גוט - דעם איז ניט זאָגן פון זייַן אָביעקטיוו עקזיסטענץ.

דערצו - דעם גאָט וועט זיכער זיין ווייַטער פון בייז, שמוץ און מיעסקייַט. אַז איז, עס קענען ניט זיין אַבסאָלוט בייז, פֿאַר משל. מיר וועלן האָבן צו פּאַסטשאַלאַט די עקזיסטענץ פון עטלעכע געטער, ימבאַדיינג אַ פאַרשיידנקייַט פון מיוטשואַלי ויסשליסיק דערשיינונגען אין זייער אַבסאָלוט מדרגה. קיין פון זיי, ריספּעקטיוולי, רעכט צו זייַן לימיטיישאַנז, קענען ניט זיין דער אמת גאָט, וואס איז אַבסאָלוט, מוזן אַקאַמאַדייט אַ גאַנץ און, דעריבער, זייַן איינער. סימפּלי שטעלן, קיין קאַנסעפּס און קאַטעגאָריעס פון דער מענטש מיינונג קענען ניט זיין געווענדט צו גאָט, און דעריבער קענען נישט דינען ווי דערווייַז פון זייַן עקזיסטענץ.