אַנאַליסיס פון "דער נידעריקער Depths". די פּראָבלעם פון הומאַניסם, אַניוזשואַלי פּרעפּאָדנעסאָננייַאַ גאָרקי

אַלע די plays מאַקסימאַ גאָרקאָגאָ, איין וועג אָדער אנדערן, עס איז אַ פּראָסט טעמע וויכטיק. ניימלי - פּאַסיוו הומאַניסם אַז אַפּילז צו אַזאַ פעעלינגס ווי ראַכמאָנעס און שאָד, און קעגן זייַן אַקטיוו הומאַניסם אַז קריייץ אין פֿאָלק, די פאַרלאַנג צו אַנטקעגנשטעלנ זיך, פּראָטעסט, קאַמף. און די שפּילן, געשאַפֿן דורך די קינסטלער אין 1902, איז געווען ניט ויסנעם.

אַלגעמיינע רעגולאַריטיעס

אַנאַליסיס פון "דער נידעריקער Depths" - אַ אַנאַליסיס פון די געזעלשאַפטלעך דראַמע, דיפּלי פילאָסאָפיקאַל אַרבעט אין וואָס ומגעוויינטלעך אותיות זענען פאַסעד מיט פּראָסט פּראָבלעמס. אָפּטייל אין הויפּט און מינערווערטיק אותיות אין די שפּיל, ווי לייכט עס קענען זיין געזען דאָרט. די פּלאַנעווען איז נישט דאַמאַנייטאַד דורך די קלאַש פון מענטשן אין זיכער סיטואַטיאָנס, אָבער די קלאַש פון מיינונגען און אַטאַטודז. אַלע ווערק איז אונטערטעניק צו די פילאָסאָפיקאַל קאָנפליקט, און דעריבער דער באזע פון די שפּיל איז געשפּאַנט דיאַלאָג, אָפֿט דעוועלאָפּינג זיך ספּאָרז. נומער פון מאָנאָלאָגועס דראַמאַטיסט מינאַמייזאַז, זיי יוזשאַוואַלי זענען פֿאַר די רובֿ טייל די קאַמפּלישאַן פון קיין לבֿנה פון די אותיות אָדער אַפֿילו פּאָלעמיק דער מחבר 'ס דעקלאַראַציע (פֿאַר משל, דעם קענען זיין געהאלטן אַ מאָנאָלאָג סאַטינאַ). קאָנפליקטינג פּאַרטיעס זוכן צו איבערצייגן יעדער אנדערע, אָבער ווייַל מיר זענען יעדער פון די אותיות לעבעדיק, סאַטשערייטאַד, רייַך אין אַפאָריסמס.

די פּיקיוליעראַטי פון די שפּיל "דער נידעריקער Depths" - די פּאַראַלעל אַנטוויקלונג פון עטלעכע סאַבדזשעקס

אַנאַליסיס פון "דער נידעריקער Depths" זאָל זיין געטראגן אויס אין עטלעכע פּאַראַלעל בעדז, כּמעט זעלבשטענדיק פון יעדער אנדערע - די אַזוי-קאַנסטראַקטאַד און די אַרבעט זיך. לעמאָשל, די שייכות צווישן קאָסטילעוואַ (באַזיצער פון די ראָאָמינג הויז), זיין ווייב, וואַסיליסאַ און איר שוועסטער נאַטאַשאַ, און אַ גנב אַש קען געזונט פֿאָרמירן די יקער פֿאַר אַ באַזונדער געזעלשאַפטלעך און דינער דראַמע. אן אנדער פאָקוס איז די שייכות פון די רוען אַרבעטלאָז און האָט אַראָפּגענידערט "צו די דנאָ" מיטע שלאָסער מיט זיין געהאלטן ביים שטארבן פרוי - אננא. אין די פּראָדוקט עס זענען אנדערע געשיכטע קאַמפּאָונאַנץ: נאַסטיאַ און באַראָן, נידינג און מעדוועדעוו, מעשיות בובנאָוו, אַקטיאָר, אַליאָשאַ און אנדערע העלדן. אין ערשטער בליק, אַפֿילו דעם רושם אַז גאָרקי איז געווען נאָר פּיינטיד אַ ביסל יגזאַמפּאַלז פון די לעבן פון די וואס לעבן "אויף די דנאָ", און אַז אויב די נומער פון אַזאַ יגזאַמפּאַלז פון רידוסט אָדער געוואקסן, גאָרנישט טאַקע וואָלט טוישן.

אויף די אנדערע האַנט, דורך אַנאַלייזינג "דער נידעריקער Depths", איר קענען באַקומען דעם רושם אַז דעם "ינקאָהערענסע" ווירקונג דראמאטורג דיליבראַטלי געזוכט. דער מחבר מיינט צו שאַרעס די סצענע אין עטלעכע געביטן, יעדער פון וואָס לעבן זייַן אייגן לעבן און ינכאַבאַטאַד דורך נייַ אותיות. געגרינדעט אַ טשיקאַווע וואָסיפעראָוס דיאַלאָג, בעשאַס וואָס די רעפּליקע, געמאכט אין איין פון די געביטן פון די סצענע ווי אויב דורך געלעגנהייַט געפֿונען אַ ווידערקאָל אין די ווערטער פון אַז געזונט אין די אנדערע. דער סוף ווירקונג איז גאַנץ אומגעריכט. אש אין איין ווינקל פון דער בינע נאַטאַשאַ אַשורז אַז גאָרנישט און קיין איינער איז דערשראָקן, און דעמאָלט אן אנדער בובנאָוו, לאַטאַ היטל, גיט די פראַזע: "און די סטרינגס-עפּעס פּאַסקודנע ...", וואָס סאָונדס ווי אַ געשפּעט צו די אש. שיכור אַקטיאָר אין איין ווינקל טרייז, אָבער איז ניט געקענט צו לייענען אַ ליד, און בובנאָוו אין די אנדערע ווינקל בעשאַס אַ שפּיל פון טשעקקערס מיט אַ פּאָליציאַנט מעדוועדעוו זאגט גלעעפוללי: "ניטאָ איז דיין מלך." ווידער, עס איז אַ געפיל אַז עס איז ציען ניט בלויז צו מעדוועדעוו, אָבער אויך אין טייל - צו דער אַקטיאָר, האט געזאגט אַז די דאָזיקע ווערטער נישט בלויז וועגן די שפּיל פון טשעקקערס, אָבער אויך וועגן מענטשלעך צוקונפט אין אַלגעמיין.

לוק בילד - לינק צו פּראָדוקט גאָרקי

דורך ענלעך קאַמף אין דער שפּיל איז גאַנץ קאָמפּליצירט. צו פֿאַרשטיין עס, איר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין וואָס ראָלע אין אַלע דעם plays לוק. אַנאַליסיס "אין די דנאָ" קענען ניט זיין געמאכט אָן רעפעררינג צו די בילד פון אַ יטינעראַנט פּריידיקער וואס Attempts אַלע טרייסט, אַלע הבטחות געשווינד געולע פון צאָרעס און ערדזשינג מענטשן נישט צו פאַרלירן האָפענונג און אמונה. לוקאַ - אַ ומגעוויינטלעך מענטש. עס ס אַ קלוג מענטש וואס האט אַ שאַרף אינטערעס אין מענטשן און אַ גרויס דערפאַרונג. גלויבנס פון לוק באשרייבט אים זייער גוט, די פֿראַזע "וואָס איר גלויבן, דעמאָלט און דאָרט." פּריידיקער קאַנווינסט אַז די אמת קענען ניט היילן די נשמה, און טאַקע גאָרנישט איז אוממעגלעך, אָבער, צו מיטאַגייט די ווייטיק העלפּס אַ קאָמפאָרטינג ליגן. בשעת לוק בעעמעס נעבעכדיק פֿאַר די מענטשן ער וויל צו העלפן זיי.

אַזאַ קאַליזשאַנז העלפן פאָרעם דורך די אַקציע פון די שפּיל. צו דעם סוף, די מחבר און דארף דעוועלאָפּינג פּאַראַלעל מעשיות פון פאַרשידענע אותיות. די דאזיקע מענטשן אַנדערש זייַן צווישן זיך אויף די ווייאַבילאַטי און פיייקייַט צו גלויבן אין מענטש צו אַנטקעגנשטעלנ זיך. מבשר לוק אויך אַלאַוז איר צו זען ווי עס וועט רעאַגירן צו זייער אַנדערש מענטשן, וואָס מאכט דעם פּרובירן אַפֿילו מער קאַנווינסינג.

געהאלטן ביים שטארבן אננא, אַ פרוי וואס בעשאַס זיין לעבן האט ניט וויסן די מנוחה, לוק זאגט, אַזוי אַז זי איז געשטארבן "מיט פרייד, אָן דייַגעס." א ווייַבלעך פּאַציענט, אויף די פאַרקערט, געוואקסן דאָרשט צו לעבן. 'אויב עס איז ניט מעל, עס קענען זיין פּאַציענט ", - זי זאגט. און עס איז - דער ערשטער באַזיגן פון לוק. נאַטאַשאַ איז אַ פּריידיקער דערציילט די משל פון די "צדיקים ערד", וואַנינג צו איבערצייגן איר דעסטרוקטיווענעסס אמת און שפּאָרן מאַכט פון אָפּנאַר. אבער נאַטאַשאַ, געהער זיין ווערטער, זענען געקומען צו פּונקט די פאַרקערט מסקנא - עס איז געגלויבט אַז די משל העלד וואס האט באגאנגען זעלבסטמאָרד, נאָר "קען נישט שטיין דעם אָפּנאַר." די דאזיקע רייד, אין דרייען, אָפּדאַך ליכט אויף די טראַגעדיע פון די אַקטערז וואס גלויבן טרייסט לוק און ניט אַנדערש צו פאַרטראָגן די פרוסטראַטיאָן.

אַנאַליסיס פון די פּראָדוקט "אין די דנאָ" ביטער אַלאַוז אונדז צו זען ווי אַלט קורץ שמועסן מיט זיין "פּראָוטאַזשיי" ינטערטוויינד מיט יעדער אנדערע, קריייטינג אַ געשפּאַנט ינערלעך באַוועגונג אין דעם פּראָדוקט. יללוסיווע האָפּעס פון אַקסאַדאַנץ ינקריסינג, און ווי באַלד ווי ילוזשאַנז אָנהייבן צו צעשפּרייטן, לוק שטיל דיסאַפּירז.

עס סאַטינאַ - דעם הימען פון לעבן, פֿאַר די ערשטער מאָל געבלאזן "אין די דנאָ"

די גרעסטן באַזיגן לוקאַ סופפערס פון אַ אַ. אין די לעצטע אַקט, ווען די פּריידיקער איז ניט מער אין אַ ראָאָמינג הויז, מען אָנהייבן צו טייַנען וועגן וואס ער איז געווען און וואָס איז טריינג צו דערגרייכן. טראַמפּז זענען זארגן, ווי געזונט ווי וואָס איז איצט לעבן. עס יקספּרעסאַז דער גענעראַל שטאַט פון די באַראָן. אנערקענט אַז געניצט צו לעבן ווי "אַ חלום" און טוט נישט פֿאַרשטיין עפּעס, ער הייבט צו באַטראַכטן דרעאַמילי: "... ווייַל פֿאַר עטלעכע סיבה איך איז געווען געבוירן ...". מענטשן זענען סטאַרטינג צו הערן צו יעדער אנדערער. אַטלעס טכילעס באַשיצן לוק און דינייז אַז די פּריידיקער קאַנשאַסלי נארן אַלעמען. אָבער, דעם שוץ גאַנץ געשווינד Transformed אין אַ Offensive, און איצט סאַטינע זאגט אַז אַלע דעם לוק האט אויס פון שאָד פֿאַר די מענטשן. העלד זאגט אַז אַ ליגן איז אַ רעליגיע פון סלאַוועס און הארן, און דער גאָט פון דעם פּאָטער מענטש - דעם אמת. אַטלעס געצויגן זייַן עלאַקוואַנט רעדע, און איצט הערן אַ וואָרט פון אים אַז "עס איז בלויז אַ מענטש, אַלע די מנוחה - די אַרבעט פון זיינע הענט און די מאַרך." און טראָץ דעם פאַקט אַז אַפֿילו די רעדנער זיך מער פון די ווערטער וועט ניט טאָן, אין אַ ראָאָמינג הויז פֿאַר די ערשטער מאָל עס סאָונדס ערנסט, און פּעלץ דער ווייטיק פון פאַרפאַלן לעבן.

די לעצטע דרייַ אקטן פון די שפּילן ענדס אין טויט. אין די סוף פון די רגע אַקט אַטלעס סקרימינג "דער טויט קענען נישט הערן!" די באַוועגונג פון די דראַמע פֿאַרבונדן מיט די אַווייקאַנינג פון דער "לעבעדיק טויט", זייער ימאָושאַנז, געהער. כירין ליגט די פונדאַמענטאַל, מאָראַליש באַטייַט פון די שפּילן, כאָטש עס ענדס טראַדזשיקלי.

סאָף

ביז איצט, עס איז אַ פּלאַץ פון דעבאַטע וועגן דער פּיעסע "דער נידעריקער Depths". אַנאַליסיס פון די פּראָדוקט, וואָס איר האָט נאָר לייענען, מאכט זיכער אַז עס איז טאַקע טיף אַנקאַנווענשאַנאַל אַרבעט, באַרינג שאַרף פילאָסאָפיקאַל און מאָראַליש Conflicts פון די טקופע און זייער גראַדזשואַל אַנטוויקלונג. פֿאַר גאָרקי זיך איז געווען זייער וויכטיק צו באַקומען די מענטש צו וועקן אַרויף, שטופּן איר פיייקייַט צו סיבה, באַגרייַפן די עסאַנס.