די טעאָריע פון יושר און געזעלשאַפטלעך רעכט

דער באַגריף פון גערעכטיקייַט האט שטענדיק פּלייַעד אַ זייער וויכטיק ראָלע אין קיין מענטשלעך געזעלשאַפט, ווייל איינער פון די פונדאַמענטאַל עטישע קאַטעגאָריעס. טאקע, פאַרשידן געזעלשאַפטלעך גרופּעס מאַכן פאַרשידענע קאַנטראַביושאַנז צו עקאָנאָמיש און געזעלשאַפטלעך לעבן פון געזעלשאַפט און שפּילן אַ אַנדערש ראָלע אין עס, אָבער אַ זיכער מינימום פון עקאָנאָמיש רעסורסן מוזן זיין געראַנטיד צו אַלע אָן ויסנעם. אַ טעאָריע פון גערעכטיקייט יימז צו אַנאַלייז דעם גאַנץ קאָמפּלעקס באַגריף אַז, אויף דעם איין האַנט, די דעמאַנדס פון פּראָפּאָרטיאָנאַליטי, און אויף די אנדערע - יקוואַלאַטי.

דעם ינקאַנסיסטאַנסי אין די דעפֿיניציע פון געזעלשאַפטלעך יושר פּראַוואָוקט קריטיק פֿון די רעכט-ליבעראַל יקאַנאַמיס און ידעאָלאָגועס. זיי געהאלטן געזעלשאַפטלעך ידעאַל ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט מאַרק פּרינסאַפּאַלז, און אויך סטייטיד אַז ער איז קעגן צו פאַרמעסט און פרייַהייַט. אַ טעאָריע פון גערעכטיקייט, איז געבוירן געוואָרן אין די 70 ס פון די לעצטע יאָרהונדערט, איז געווען אַן פּרווון צו פאַרבינדן און וואָג די אַ פּאָנעם ירעקאַנסיילאַבאַל קאַנסעפּס. עס געווארן די באזע פון אַזאַ אַ דערשיינונג אין דער פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך פֿילאָסאָפֿיע, ווי אַ לינקס-ליבעראליזם.

די הויפּט קאַמפּאָונאַנץ זענען יוישער אָרנטלעכקייַט, פֿאַרשטאַנען ווי אַ דיסינטערעסטעד און שפּאָר פּראָצעדור פֿאַר אַלאַקייטינג די נייטיק סכוירע אויף דער באזע פון אַ מאָדערן ווערסיע פון די גוט אַלט טעאָריע פון געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך, און די אַזוי גערופֿן "שלייער פון אומוויסנדיקייט". די יענער טערמין מיטל אַז די באַשלוס-מייקערז וועגן די יריד פאַרשפּרייטונג, מוזן ערשטער זוכן צו באַשיצן די מערסט שפּירעוודיק מענטשן, פֿאַר אַז זיי זאָל זיין שטעלן אין אַ סיטואַציע אַז זיי האבן ניט וויסן וואָס געזעלשאַפטלעך שטעלע וועט נעמען און וואָס Benefits וועט באַקומען. דער מחבר פון דעם באַגריף איז געווען דזשאָן ראָלז. "א טירי פון גערעכטיקייט" - דער טיטל פון איינער פון די מערסט בוילעט ביכער פון דעם דענקער. "די יאָג פון יקוואַלאַטי איז ניט בלויז עפעקטיוו, עס איז די מערסט נאַטירלעך אינסטינקט פון די גלייַך מענטש, - די פילאָסאָף - ינאַקוואַלאַטי קענען זיין טאָלעראַטעד בלויז אין די קאַסעס ווו עס פאַסיליטאַטעס די כאַרדשיפּס פון די נעבעך."

דזשאָנאַ ראָלזאַ בוך האט העכערונג צו דעבאַטע ניט בלויז סייאַנטיס, אָבער אויך די אַנטוויקלונג פון נייַ טיריז אין די פעלד פון מענטש רעכט. אין באַזונדער, די מענטשלעכע רעכט Defenders האָבן צו צאָלן מער ופמערקזאַמקייַט צו געזעלשאַפטלעך רעכט און זייער זיכערהייַט. אַ טעאָריע פון גערעכטיקייט, רעקאַנסיילינג די קאַנסעפּס פון פרייַהייַט און סאציאלע יקוואַלאַטי, האט געפֿירט צו אַ קלירער דעפֿיניציע פון פרייַהייַט ווי אַזאַ. "Freedom צו" געקומען צו זיין פֿאַרשטאַנען ניט בלויז ווי די פרייַהייַט צו קלייַבן די רעגירונג, רעליגיעזע גלויבנס אָדער באַהעפטן אין עטלעכע טימז, אָבער אויך צו האָבן עקאָנאָמיש רעכט. און דער באַגריף פון "פרייַהייַט פון" כולל ניט בלויז קאַמפּאָונאַנץ אַזאַ ווי פרייַהייַט פון קנעכטשאַפֿט און פּייַניקונג, אָבער אויך פֿון הונגער.

יוישער טעאָריע איז אויך זייער רידזשידלי רייזאַז די קשיא פון צי יחיד רייץ זיין באגרענעצט צו די ציבור גוט, און ענטפֿערס עס נעגאַטיוולי. דזשאָן ראָלז גלויבט אַז די מענטש איז געזאגט צו אַפֿילו יממאַנועל קאַנט, קענען ניט זיין אַ מיטל, אָבער בלויז ציל, און ווייַל פון זייַן רעכט און פרעעדאָמס קענען ניט זיין רידוסט פֿאַר די צוליב פון געזעלשאַפטלעך געזונט-ווייל און שלום. אויף די אנדערע האַנט, די רשימה פון יחיד רייץ כולל די רעכט צו אַ טויגן נאָרמאַל פון לעבעדיק, וואָס זאָל זיין צוגעשטעלט דורך די שטאַט.

מיט אַלע די שאָרטקאָמינגס און קאָנטינגענט באַגריף פון אַ האַרוואַרד געלערנטער, זייַן הויפּט קאַנקלוזשאַנז זענען גענומען אַרויף דורך די מערסט באַוווסט אינטערנאַציאָנאַלער דזשוריס און מענטשלעכע רעכט אַקטיוויס. מענטשנרעכט רעכט זענען ינדיוויסיבאַל, זיי טייַנען, ווייַל די מענטשן לעבעדיק אין דער מורא פון אַפּרעסיוו, און מענטשן לעבעדיק אָן געזעלשאַפטלעך שוץ, דער זעלביקער זענען די וויקטימס פון די מענטשלעכע רעכט ווייאַליישאַנז. זייער לאַנג-טערמין דערפאַרונג פּראָוועס ווי רעכט ראַוולס. יוישער טעאָריע האט לאַרגעלי שוין באשטעטיקט דורך פיר - די מענטשלעכע רעכט ווייאַליישאַנז קעסיידער דזשענערייט די פּראָבלעם פון אָרעמקייַט, און אָרעמקייַט לידז צו אן אנדער הילעל און גוואַלד. פֿאַר יעדער פון אונדז דיזערווז דער זעלביקער מדרגה פון אַפּערטונאַטיז און די זעלבע קוואַליטעט פון לעבן.