די קלאַסיש פילאָסאָפיע פון אלטע טשיינאַ

די פילאָסאָפיע פון קיין לאַנד איז געבראכט אין דער זייער האַרץ פון מאַטאַלאַדזשיקאַל קאַנסעפּס, און געניצט זייער מאַטעריאַל פֿאַר זייער אייגן צוועקן. די פילאָסאָפיע פון אוראלט טשיינאַ האט נישט ווערן אַ ויסנעם אין דעם רעספּעקט, אָבער, כינעזיש מיטס, אין פאַרגלייַך מיט די מיטאַקאַל בילדער פון אנדערע לענדער, האָבן זייער אייגן יינציק ספּיסיפיקס. ווי די העראָעס דאָ זענען די פאַקטיש גילדענע דינאַסטיעס פון פאַרגאַנגענהייַט סענטשעריז. א קליין נומער פון מאַטעריאַל רעפּריזענטיד דורך כינעזיש מיטס, ריפלעקטינג די קוקן פון די כינעזיש אויף די ינטעראַקשאַן פון מענטש מיט די אַרומיק וועלט, זיין פאָרמירונג און ינטעראַקשאַן, טוט נישט שפּילן אַ לידינג ראָלע אין אַנטיק כינעזיש פילאָסאָפיע. דאך, אַלע כינעזיש נאַטירלעך פילאָסאָפיקאַל לערנונגען זענען אָריגינעל אין מאַטאַלאַדזשי און פּרימיטיוו רעליגיע.

רעליגיע, ווי די פילאָסאָפיע פון אוראלט טשיינאַ איז יינציק און יינציק, עס איז קיין צופאַל אַז די צוויי הויפּט פילאָסאָפיקאַל טרענדס - קאָנפוסיאַניסם און טאַאָיסם האָבן גאַנץ לעבעדיק רעליגיעז לאָקאַל.

קאָנפוסיאַניסם

דער הויפּט ראָלע אין דער געשיכטע פון פּאָליטיש און עטישע געדאַנק איז געווען בלי ספק דורך דער לערנען פון קאָנפוסיוס, זייַן הויפּט יידישאַדזשיקאַל קוקן זענען דיסקרייבד דורך זייַן סטודענטן אין דעם בוך "לוניו יו". פֿאַר פילע סענטשעריז דעם בוך איז געווען די מערסט ינפלוענטשאַל געצייַג אַפעקטינג די פּסיכאָלאָגיע פון די כינעזיש מענטשן. קאָנפוסיוס אנגעזאגט די פּאַטריאַרטשאַל קאָנסעפּט פון שטאַט מאַכט, די שטאַט איז רעפּראַזענטאַד אין עס ווי אַ גרויס משפּחה, דער קייסער איז דער פאטער, און אַלע שייכות זענען באזירט אויף די אָפענגיקייַט פון די יינגער פון די זקנים. פּונקט שטעלן, קאָנפוסיוס אַרגיוד פֿאַר די אַריסטאָקראַטיק באַגריף פון רעגירונג, בשעת די פּראָסט מענטשן זענען נישט דערלויבט צו רעגירן די שטאַט.

מיר מוזן באַצאָלן טריביוט צו די גרויס קלינער, קאָנפוסיוס האט נישט רופן פֿאַר גוואַלד, אָבער ערדזשד די פּרימינג קלאַס צו צוטשעפּען מייַלע און אַנאָווע. אין זיין מיינונג, די גרונט טייטנאַס פון סאַבדזשעקס איז אין אַניוועס און סאַבמישאַן צו די רעגירונג. קאָנפוסיוס איז געווען נעגאַטיוו וועגן די פונדרויסנדיק דערגרייכונגען פון די מדינה, ינטערנאַסע מלחמות און די סאַבאָרדאַניישאַן פון זייַן מאַכט צו אנדערע נאַשאַנאַליטיז. אין דער זעלביקער צייַט, די פילאָסאָפיע פון אוראלט טשיינאַ טוט נישט אָפּזאָגן די וויכטיקייט פון געזעץ, אָבער, משמעות, גיט עס בלויז אַ סופּפּאָרטינג ראָלע.

קאָנפוסיאַניסם, מיד נאָך זייַן ינסעפּשאַן, אַקיאַפּייז ינפלוענטשאַל שטעלעס אין די פּאָליטיש און עטישע לערנונגען פון אוראלט טשיינאַ, איז פּראָוקלאַמד אַ באַאַמטער ידעאָלאָגיע און בלייבט אויף די רעכט פון שטאַט רעליגיע. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ איז נישט קאָנפוסיאַניסם ווי אַ גאַנץ דאָקטערין, עטלעכע פון זייַן יסודות זענען די פּראָדוקטן פון אַ דעספּאָטיק סענטראַלייזד כינעזיש שטאַט.

טאַאָיסם

די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ איז ניט קאָנפינעד צו די קאָנפוסיאַן קוקן, עס האט ווערן אַ ויסגעצייכנט אנדער ברירה צו טאַאָיסם. די פאָקוס פון דעם לערנען איז פּלאַץ, נאַטור און מענטש זיך, אָבער די קאַמפּריכענשאַן פון די קאַנסעפּס טוט נישט נעמען אָרט לויט די טיפּ פון פּראָסט לאַדזשיקאַל טראכטן, אָבער מיט דער הילף פון קאַנסעפּטשואַל הקדמה אין די אמת נאַטור פון עקזיסטענץ. זייַן גרינדער, לאַו טאַנ, איז געווען אַ הייַנטצייַטיק פון קאָנפוסיוס, און די כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע פון אוראלט כינעזיש, מיט זייַן קוקן אויף לעבן, איז געווען קיין פרעמד צו אים.

צו טאָג, די דאַו איז איינער פון די מערסט טויגן קאַנסעפּס יקספּליינינג די וועגן און אָנהייב פון אַלץ אויף דעם פּלאַנעט. עס מאַנאַפעסץ זיך אין דער געשיכטע פון זאכן, אָבער איז נישט אין זיך אַ פרייַ ענטיטי, זינט די דאַו האט קיין מקורים. א מענטש דאָ איז דיפיינד ווי אַ טייל פון נאַטור, ער מוזן האַלטן דעם אחדות מיט נאַטור און לעבן אין האַרמאָניע מיט די וועלט פון וואָס ער פאקטיש ארויס. דאס איז באזירט אויף די גרונט עמאָציאָנעל וואָג און רויק מענטש.

אזוי, די פֿילאָסאָפֿיע פון טשיינאַ האט ימפּרוווד באַטייַטיק ענדערונגען אין די ערליאַסט סטאַגעס פון זייַן אַנטוויקלונג. די זוכן פֿאַר די טייַטש פון לעבן און די פאַרלאַנג צו געפֿינען אַ פּלאַץ אין דעם וועלט האט געלאזט פילע פון די גרעסטע מחשבות פון מענטשהייַט צו לאָזן זייַן יינציק און לעבעדיק שטעג אין געשיכטע.