קלאסישע וויסנשאַפֿט פון מאָדערן צייט

– одна из важнейших эпох в истории. קלאַסיש בינע אין דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט - איינער פון די מערסט וויכטיק עראַס אין געשיכטע. עס פאלס אויף 17-19 סענטשעריז. דאס איז די טקופע פון די מערסט וויכטיק דיסקאַוועריז און המצאות. . לאַרגעלי דאַנק צו די דערגרייכונגען פון סייאַנטיס עס איז געקוקט ווי אַ קלאַסיש בינע פון וויסנשאַפֿט. אין דעם יער, אַ מאָדעל פון דערקענונג איז געלייגט. . זאל אונדז באַטראַכטן ווייַטער וואָס איז געווען די וויסנשאַפֿט פון די קלאסישע צייַט.

סטאַגעס פון

началось с формирования механистической картины мира. פאָרמירונג פון קלאסישע וויסנשאַפֿט אנגעהויבן מיט די פאָרמירונג פון די מעטשאַניסטיק בילד פון דער וועלט. עס איז געווען באזירט אויף דער געדאַנק אַז די געזעצן פון פיזיק און מעטשאַניקס פאַרברייטערן נישט בלויז צו די נאַטירלעך סוויווע, אָבער אויך צו אנדערע ספערעס, אַרייַנגערעכנט די אַקטיוויטעטן פון דער געזעלשאַפט. формировалась постепенно. קלאסישע וויסנשאַפֿט איז געגרינדעט ביסלעכווייַז. דער ערשטער בינע איז אין די 17-18 סענטשעריז. עס איז קאָננעקטעד מיט די אנטדעקונג פון נוטאַן ס געזעץ פון גראַוויטאַציע און די אַנטוויקלונג פון זיין דערגרייכונגען דורך European סייאַנטיס. אין די רגע בינע - אין די שפּעט 18 און פרי 19 יאָרהונדערט. - די דיפערענטשייישאַן פון וויסנשאַפֿט אנגעהויבן. עס איז געווען קאַנדישאַנד דורך אינדוסטריעלע רעוואַלושאַנז.

פֿעיִקייטן

обладает следующими специфическими чертами: קלאסישע וויסנשאַפֿט האט די ווייַטערדיק ספּעציפיש פֿעיִקייטן:

1. פיזיק איז געווען דער שליסל געגנט פון וויסן. ססיענטיסץ זענען פון די מיינונג אַז עס איז אויף דעם דיסציפּלין אַז אַלע אנדערע אינסטרוקציעס, ניט בלויז נאַטירלעך, אָבער אויך כיומאַנאַטעריאַן, זענען באזירט. ניואָן ס פיזיק געזען די וועלט ווי אַ מעקאַניזאַם, די טאָוטאַלאַטי פון מאַטעריאַל ללבער, וועמענס באַוועגונג איז באשלאסן דורך שטרענג נאַטירלעך געזעצן. דעם פארשטאנד פון וואָס איז געטראפן האט פאַרשפּרייטן צו סאָוסיאַלאַדזשיקאַל פּראַסעסאַז.
2. די וועלט איז געהאלטן ווי אַ גאַנג פון פאָרסעס פון רעפּולסיאָן און אַטטראַקטיאָן. представляла как перемещение элементов вещества, лишенных качественных особенностей. אַלע פּראַסעסאַז, כולל געזעלשאַפטלעך, קלאסישע וויסנשאַפֿט פון מאָדערן מאל רעפּריזענטיד ווי די באַוועגונג פון די יסודות פון ענין, אָנ שום פון קוואַליטאַטיווע פֿעיִקייטן. פּרייאָראַטי אין די מעטהאָדס אנגעהויבן צו קריגן חשבונות, פּינטלעך מעזשערמאַנץ זענען ספּעציעל אַטענדז.
3. нового времени формировалась на собственной основе. קלאסישע מאָדערן וויסנשאַפֿט יוואַלווד אויף זייַן אייגן יקער. זי איז נישט ינפלוענסט דורך רעליגיעז גלויבן, אָבער רילייד סאָוללי אויף איר פיינדינגז.
4. на сложившуюся в эпоху Средневековья систему образования. קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע פון וויסנשאַפֿט ווירקן די קראַנט אין די מיטל עלטער בילדונג סיסטעם. ספּעציעלע פּאַליטעקניק בילדונגקרייז אינסטיטוציעס אנגעהויבן צו לייגן יגזיסטינג אוניווערסיטעטן. אין דער זעלביקער צייַט, בילדונגקרייז פּראָגראַמען אנגעהויבן צו זיין געגרינדעט לויט צו אַ אַנדערש סכעמע. עס איז באזירט אויף דער ערשטער אָרט מאַקאַניקס, דעמאָלט געגאנגען צו פיזיק און כעמיע, בייאַלאַדזשי און סאָוסיאַלאַדזשי.

דער עלטער פון השכלה

עס פאלס אויף די 17-יאָרהונדערט פון די 18 יאָרהונדערט. находилась под влиянием идей Ньютона. אין דעם בינע פון קלאסישע וויסנשאַפֿט איז געווען אונטער דער השפּעה פון נוטאַן ס געדאנקען. אין זיין ווערק, ער סיטיד זאָגן אַז ערלעכקייט, וואָס איז אנטפלעקט אין ערדישע באדינגונגען, איז די זעלבע קראַפט וואָס האלט די פּלאַנעט אין אָרביט און אנדערע הימלישע ללבער. פילע סייאַנטיס געקומען צו דער געדאַנק פון אַ וניווערסאַל אָנהייב און איידער נוטאַן. אָבער דער זכּרון פון די יענער איז אַז עס איז געווען ער וואס איז ביכולת צו דאָך אַרייננעמען די פונדאַמענטאַל וויכטיקייט פון גראַוויטאַטיאָנאַל פאָרסעס אין די פריימווערק פון די וועלט בילד. דעם מוסטער איז געווען דער יסוד ביז די 19 יאָרהונדערט. דער מוסטער איז טשאַלאַדזשד דורך עינסטעין און באָר. דער ערשטער, אין באַזונדער, האט פּרוווד אַז בייַ די גיכקייַט פון ליכט און די גוואַלדיק דיסטאַנסאַז כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די מעגאַוואָרלד, פּלאַץ און צייַט, ווי געזונט ווי גלייַך און מאַסע פון ללבער טאָן ניט פאָלגן די ונטאָניאַן געזעצן. באָהר, דורכפירן פאָרשונג אויף די מיקראָוואָרלד, געגרינדעט אַז די עלעמענטאַר געזעצן דעדוז פריער געזעצן אויך טאָן ניט צולייגן. זייער אָפּפירונג קענען זיין פּרעדיקטעד סאָוללי אין לויט מיט די טעאָריע פון מאַשמאָעס.

Rationalistic worldview

. דאס איז איינער פון די הויפּט פֿעיִקייטן, וואָס האט קלאסישע וויסנשאַפֿט. אין די צייט פון השכלה אין די מחשבות פון סייאַנטיס, איז געווען א ראציאנישער וועלטווייטא, ווי קעגן צו רעליגיעזע (באזירט אויף דאגה"). עס איז געווען געגלויבט אַז די אַנטוויקלונג פון דער אַלוועלט לייזונג לויט די געזעצן ינכעראַנט בלויז צו אים. דער געדאַנק פון אַזאַ זיך-גענוג איז סאַבסטאַנשאַלי אין לאַפּלאַסס "הימלישע מעטשאַניקס." די ביבל איז געווען ריפּלייסט דורך "Encyclopedia of Crafts, Sciences and Arts", created by Rousseau, Voltaire and Diderot.

"וויסן איז מאַכט"

אין דער עלטער פון השכלה, וויסנשאַפֿט איז געווען דער רובֿ פּרעסטידזשאַס פאַך. F. Bacon געווארן דער מחבר פון די באַרימט קלינגוואָרט "וויסן איז מאַכט". עס באשטעטיקט די מיינונג אין די מחשבות פון מענטשן אַז דער מענטש וויסן און געזעלשאַפטלעך פּראָגרעס האָבן גרויס פּאָטענציעל. דעם פּסיכיק באקומען די נאָמען פון געזעלשאַפטלעך און קאַגניטיוו אָפּטימיזם. אויף דעם יסוד, פילע געזעלשאַפטלעך יוטאָפּיאַז זענען געשאפן. כּמעט מיד נאָך די אויסזען פון די ווערק פון טי מער, עס זענען ספרים דורך טי קאַמפּאַנעלאַ, עף באַקאָן. אין דער אַרבעט פון די לעצטע, "ניו אַטלאַנטיס" איז געווען דער ערשטער צו אַוטליין אַ פּרויעקט אויף די שטאַט אָרגאַניזאַציע פון די סיסטעם. – Петти - сформулировал исходные принципы познания в сфере хозяйственной деятельности. דער גרינדער פון קלאסישע עקאָנאָמיק - נישטיק - פאָרמולאַטעד דער גרונט פּרינציפּן פון וויסן אין די קויל פון עקאָנאָמיש טעטיקייט. זיי פאָרשלאָגן מעטהאָדס פֿאַר קאַלקיאַלייטינג די נאציאנאלע האַכנאָסע рассматривала богатство, как гибкую категорию. קלאסישע עקאָנאָמיק איז געהאלטן עשירות, ווי אַ Flexible קאַטעגאָריע. אין באַזונדער, פּעטי האט געזאגט אַז די האַכנאָסע פון דער ווירע דעפּענדס אויף די נומער פון בענעפיץ פון אַלע סאַבדזשעקץ. דעריבער, די מער זיי זענען ריטשער, די מער איר קענען קלייַבן טאַקסיז פון זיי.

ינסטיטוטיאָנאַליזאַטיאָן

עס איז געווען גאַנץ אַקטיוו אין די השכלה. עס איז געווען אין דעם בינע אַז די קלאסישע אָרגאַניזאַציע פון די וויסנשאפטלעכע סיסטעם אנגעהויבן צו נעמען פאָרעם, וואָס נאָך יגזיסץ הייַנט. אין דער תורה פון די השכלה, עס זענען געווען ספּעציעל אינסטיטוציעס וואָס פאַרייניקטע פאַכמאַן סייאַנטיס. זיי זענען גערופן אַקאַדעמיעס פון וויסנשאפטן. אין 1603, דער ערשטער אַזאַ ינסטיטושאַן איז אויפגעשטאנען. עס איז געווען די רוימישע אַקאַדעמיע. גאַלילעאָ איז איינער פון זייַן ערשטער מיטגלידער. עס איז ווערט געזאגט אַז באַלד עס איז די אַקאַדעמיע וואָס פארטיידיקט די געלערנטער פון די אנפאלן פון דער קירך. אין 1622 איז געווען אַ ענלעך ינסטיטושאַן אין ענגלאַנד. אין 1703 די קאָפּ פון די רויאַל אַקאַדעמי איז נעווטאָן. אין 1714, פּרינס מענשיקאָוו, אַ אַנטעראַזש פון פעטרוס די גרויס, איז געווען אַ פרעמד מיטגליד פון עס. אין 1666 איז געגרינדעט די אַקאַדעמי פון ססיענסעס אין פֿראַנקרייַך. זייַן מיטגלידער זענען אויסדערוויילט אויסשליסלעך דורך העסקעם מיט דעם מלך. אין דעם פאַל, די מאָנאַרטש (בייַ אַז מאָל עס איז געווען לוי קסיוו) געוויזן פּערזענלעך אינטערעס אין די אַקטיוויטעטן פון די אַקאַדעמיע. אין 1714 פעטרוס די גרויס איז געווען עלעקטעד פרעמד פרעמד. מיט זיין שטיצן אין 1725, אַ ענלעך ינסטיטושאַן איז באשאפן אין רוסלאַנד. ווי זייַן ערשטער מיטגלידער זענען עלעקטעד בערנאָולילי (ביאָלאָגיסט און מאַטעמאַטיקער), און עולער (מאַטעמאַטיקער). לאָמאָנאָסאָוו איז שפּעטער אַדמיטאַד צו די אַקאַדעמיע. אין דער זעלביקער צייַט, די מדרגה פון פאָרשונג אין אוניווערסיטעטן אנגעהויבן צו העכערונג. ספּעציעלע אוניווערסיטעטן אנגעהויבן צו דערשייַנען. למשל, אין 1747, די מיינינג שולע איז געעפנט געווארן אין פּאַריז. א ענלעך אינסטיטוציע אין רוסלאַנד איז ארויס אין 1773.

Specialization

ווי אן אנדער זאָגן פון ינקריסינג די מדרגה פון אָרגאַניזאַציע פון די וויסנשאפטלעכע סיסטעם, די ימערדזשאַנס פון ספּעציעל אינסטרוקציעס פון וויסן. זיי זענען ספּעשאַלייזד פאָרשונג פּראָגראַמען. ווי אויך לאַטקאַטאָס געגלויבט, אין דעם תקופה זעקס שליסל אינסטרוקציעס זענען געשאפן. זיי זענען געלערנט:

1. ענערגיע פון פאַרשידענע מינים.
2. מעטאַלערדזשיקאַל פּראָדוקציע.
3. עלעקטרע.
4. כעמישער פּראַסעסאַז.
5. ביאָלאָגי.
6. אַסטראָנאָמיע.

Basic Ideas

טראָץ די אלא אַקטיווע דיטיריעריישאַן בעשאַס די פערלי לאַנג עקזיסטענץ פון די קלאסישע וויסנשאפטלעכע סיסטעם, עס נאָך האלטן אַ זיכער היסכייַוועס צו עטלעכע גענעראַל מעטאַדאַלאַדזשיקאַל טענדאַנסיז און פארמען פון ראַשאַנאַליטי. זיי, אין פאַקט, ינפלואַנסט די וועלטוויעוו סטאַטוס. צווישן אַזאַ פֿעיִקייטן עס איז מעגלעך צו טאָן די פאלגענדע געדאנקען:

1. די לעצט אויסדרוק פון אמת אין אַן אַבסאָלוט גאַנץ פאָרעם, ניט אָפענגיק אויף די צושטאנדן פון דערקענונג. די ינטערפּריטיישאַן איז גערעכטפארטיקט ווי אַ מעטאַדאַלאַדזשיקאַל פאָדערונג אין די דערקלערונג און באַשרייַבונג פון ידעאַלייזד טעאָרעטיש קאַטעגאָריעס (קראַפט, מאַטעריאַל פונט, אאז"ו ו) וואָס זענען דיזיינד צו פאַרבייַטן פאַקטיש אַבדזשעקץ און זייער ינטערלאַטיאָנשיפּס.
2. באַשטעטיקן פֿאַר אַנאַמביגיואַס גרונט-ווירקונג דיסקריפּשאַנז פון געשעענישן, פּראַסעסאַז. עס יקסקלודיד די באַטראַכטונג פון פּראַבאַבאַל און אַקסאַדענטאַל סיבות וואָס זענען געהאלטן ווי אַ רעזולטאַט פון די ינקאַמפּלעטנאַס פון וויסן, ווי געזונט ווי סאַבדזשעקטיוו ינטראַדאַקשאַנז אין די צופרידן.
3. די אפגעזונדערטקייט פון סאַבדזשעקטיוו-פּערזענלעך יסודות פון די וויסנשאפטלעכע קאָנטעקסט, די מיטל און באדינגונגען פֿאַר קעריינג אויסשיידן פאָרשונג אַקטיוויטעטן צו אים.
4. ינטערפּריטיישאַן פון אַבדזשעקס פון וויסן ווי פּשוט סיסטעמען וואָס פאָלגן די באדערפענישן פון ינווייראַביליטי און סטאַטיק כאַראַקטער פון זייער שליסל טשאַראַקטעריסטיקס.

קלאסישע און ניט-קלאסישע וויסנשאַפֿט

אין די שפּעט 19 - פרי 20 יאָרהונדערט, די געדאנקען אויבן אויבן זענען וויידלי אנגענומען. אויף זייער יקער איז געשאפן אַ קלאסישע פאָרעם פון וויסנשאפטלעכע ראַשאַנאַליטי. עס איז געווען געגלויבט אַז די בילד פון די וועלט איז געבויט און גאָר גערעכט. אין דער צוקונפֿט, עס וועט נאָר זיין נייטיק צו דערקלערן און ספּעציפיצירן עטלעכע פון זייַן קאַמפּאָונאַנץ. אָבער, די געשיכטע איז געווען באפוילן עפּעס אַנדערש. דעם תקופה איז געווען אנגעצייכנט דורך א נומער פון אנטדעקונגען וואס האבן נישט געטאן קיין סיי וועלכע ריכטונג מיט די עקזיסטירט בילד פון פאַקט. באָרר, טאַמפּסאַן, בעקקערעל, Dirac, Einstein, Broil, Planck, Heisenberg און אַ נומער פון אנדערע סייאַנטיס רעוואַלושאַנייזד פיזיק. זיי פּרוווד די פונדאַמענטאַל דורכפאַל פון די געגרינדעט מעקאַניסטיק נאַטירלעך וויסנשאַפֿט. די השתדלות פון די סייאַנטיס געלייגט די יסודות פֿאַר אַ נייַ קוואַנטום-רעלאַטיוויסטיק פאַקט. אַזוי וויסנשאַפֿט דורכגעגאנגען צו אַ נייַ נאַנקלאַסיקאַל בינע. דעם תקופה פארבליבן ביז די 60 'פון די 20 יאָרהונדערט. בעשאַס דעם פּעריאָד, אַ גאַנץ סעריע פון רעוואלוציאנערע ענדערונגען גענומען אָרט אין פאַרשידענע ספערעס פון וויסן. אין פיזיק, קוואַנטום און רעלישיסטיק טיאָריעס זענען געשאפן, אין קאָסמאָלאָגי - דער טעאָריע פון די ניט-סטיישאַנערי אַלוועלט. די ימערדזשאַנס פון דזשאַנעטיקס האט צוגעשטעלט ראַדיקאַל ענדערונגען אין בייאַלאַדזשיקאַל וויסן. די טעאָריע פון סיסטעמען, סייבערנעטיקס געמאכט אַ באַטייַטיק צושטייַער צו דער פאָרמירונג פון די נאַנקלאַסיקאַל בילד. אַלע דעם געפירט צו פראָנטאַל מאַסטערינג פון געדאנקען אין אינדוסטריעלע טעקנאַלאַדזשיז און געזעלשאַפטלעך פיר.

די עסאַנס פון די רעוואָלוציע

– естественные явления, возникшие в ходе становления и расширения системы. קלאסישע און ניט-קלאסישע וויסנשאַפֿט - נאַטירלעך דערשיינונגען ערייזינג בעשאַס די פאָרמירונג און יקספּאַנשאַן פון די סיסטעם. די יבערגאַנג פון איין תקופה צו אנדערן איז נייטיק דורך די פאָרמירונג פון אַ נייַע פאָרעם פון ראַשאַנאַליטי. אין דעם זינען, אַ גלאבאלע-וואָג רעוואָלוציע איז געווען באגאנגען. זייַן עסאַנס איז געווען אַז די ונטערטעניק איז באַקענענ אין די אינהאַלט פון די "גוף" פון דערקענונג. קלאסישע וויסנשאַפֿט געלערנט פאַקט פארשטאנען ווי אַן אָביעקטיוו. אין די פראַמעוואָרק פון די יגזיסטינג קאַנסעפּס, דערקענונג איז נישט אָפענגען אויף די ונטערטעניק, טנאָים און מיטל פון זייַן טעטיקייט. אין דער ניט-קלאסישע מאָדעל, אַקאַונטינג און דערקלערונג פון די ינטעראַקטיאָנס צווישן די כייפעץ און די מיטל דורך וואָס עס איז קאָגנייזד איז די שליסל פאָדערונג פֿאַר באקומען אַ אמת באַשרייַבונג פון פאַקט. ווי אַ רעזולטאַט, די פּאַראַדיגם פון וויסנשאַפֿט האט געביטן. די כייפעץ פון דערקענונג איז ניט ווי אַן אַבסאָלוט אָביעקטיוו פאַקט, אָבער ווי אַ באַשטימט רעפטל פון עס, געגעבן דורך די פּריזמע פון מעטהאָדס, פארמען און מיטל פון ויספאָרשונג.

קלאסישע, ניט-קלאסישע און פּאָסטן-ניט-קלאסישע וויסנשאַפֿט

זינט די 60 ס פון די לעצטע יאָרהונדערט, די יבערגאַנג צו אַ קוואַלאַטייטיוולי נייַ בינע אנגעהויבן. וויסנשאַפֿט אנגעהויבן צו קריגן די פאַרשידענע פּאָסטן-ניט-קלאסישע (מאָדערן) פֿעיִקייטן. אין דעם בינע, אַ רעוואָלוציע איז געפונען גלייַך אין דער נאַטור פון קאַגניטיוו טעטיקייט. עס איז געפֿירט דורך ראַדיקאַל ענדערונגען אין מעטהאָדס און מיטלען פֿאַר באקומען, פּראַסעסינג, סטאָרינג, טראַנספערינג און יוואַליוייטינג וויסן. אויב מיר באַטראַכטן פּאָסטנאָנקלאַססיקאַל וויסנשאַפֿט אין טערמינען פון אַ ענדערונג אין דעם טיפּ פון ראַשאַנאַליטי, דעמאָלט עס סאַבסטאַנשאַלי יקספּאַנדיד די פאַרנעם פון מעטאַאַדאָלאָגיקאַל אָפּשפּיגלונג אין באַציונג צו שליסל פּאַראַמעטערס און סטראַקטשעראַל קאַמפּאָונאַנץ פון פאָרשונג טעטיקייט. אין קאַנטראַסט צו די פריער סיסטעמס, עס ריקווייערז די אַסעסמאַנט פון ינטערסעקשאַנז און מעדיאַטיאָנס פון וויסן, ניט בלויז מיט די ספּעציפיש אַפּעריישאַנז און מיטלען פון ינוועסטאַגייטינג די טעמע, אָבער אויך מיט די ווערט-אָביעקטיוו אַספּעקץ, וואָס איז, מיט די סאָסיאָקולטוראַל הינטערגרונט פון די היסטאָריש תקופה ווי מיט די פאַקטיש סוויווע. די ניט-קלאסישע פּאַראַדיגם פארזאמלט די נוצן פון מעטאַדאַלאַדזשיקאַל רעגולאַטיווז, רעפּראַזענטאַד אין די פאָרעם פון רילייאַבילאַטי צו די מיטל פון אָבסערוואַציע, די סטאַטיסטיש און מאַשמאָעס נאַטור פון די אַדישנאַליטי פון פאַרשידענע שפּראַכן פֿאַר די באַשרייַבונג פון אַבדזשעקס. די מאָדערן מאָדעל פון די סיסטעם דירעקץ די פאָרשער צו אָפּשאַצן די פענאָמענאַ פון די פאָרמירונג, פֿאַרבעסערונג, זיך-אָרגאַניזאַציע פון פּראַסעסאַז אין די קאָגניזאַבלע פאַקט. עס ינוואַלווז די לערנען פון אַבדזשעקס אין אַ היסטארישן פּערספּעקטיוו, גענומען אין חשבון די קאָאָפּעראַטיווע, סינערדזשיסטיק ווירקונג פון זייער ינטעראַקשאַן און קאָויגזיסטאַנס. דער שליסל אַרבעט פון דער פאָרשער איז די טעאָרעטיש ריקאַנסטראַקשאַן פון די דערשיינונג אין די וויידאַסט מעגלעך קייט פון זייַן מעדיאַטיאָנס און קאַנעקשאַנז. דאָס גיט אַ שייַעך-שאַפונג פון אַ סיסטעמאַטיש און האָליסטיק בילד פון דעם פּראָצעס אין דער שפּראַך פון וויסנשאַפֿט.

ספּעציעלע מאָדעל

עס איז ווערט זאגן אַז עס איז אוממעגלעך צו באַשרייַבן אַלע די הויפּט ינדאַקייטערז פון די ונטערטעניק פעלד פון ניט-קלאסישע וויסנשאַפֿט. דאָס איז רעכט צו דער עקזעמפלארן פון קאָגעניצירטע רעסורסן און השתדלות צו כּמעט אַלע געביטן פון פאַקט, אַרייַנגערעכנט סאָסיאָ-קולטור סיסטעמען, נאַטור, און די רוחניות און פּסיכיש קויל. פּאָסטנאָנקלאַסיקאַל וויסנשאַפֿט שטודירן די פּראַסעסאַז פון קאָסמיש עוואָלוציע, פראגעס פון מענטשלעך ינטעראַקשאַן מיט די בייאָוספיר, די אַנטוויקלונג פון אַוואַנסירטע טעקנאַלאַדזשיז פון נאַנאָעלעקטראָניק און נעוראָקאָמפּוטערס, די געדאנקען פון גלאבאלע עוואַלואַטיאָניסם און גלויבנס-עוואָלוציע, און פיל מער. די מאָדערן מאָדעל איז קעראַקטערייזד דורך אַ ינטערדיסקריפערי פאָקוס און פּראָבלעם-אָריענטיד זוכן. ווי אַבדזשעקס פון לערנען הייַנט זענען יינציק געזעלשאַפטלעך און נאַטירלעך קאַמפּלעקסאַז אין די סטרוקטור פון וואָס עס איז אַ מענטש.

מסקנא

אַזאַ אַן ימפּרעסיוו פּאָזיציע פון וויסנשאַפֿט אין דער וועלט פון מענטש סיסטעמען קריייץ פאַנדאַמענאַלי נייַ טנאָים. זיי שטעלן פאָרויס אַ קאָמפּלעקס פון קאָמפּלעקס וואָרלדוויעוו פּראָבלעמס וועגן די ווערט און טייַטש פון וויסן זיך, די פּראַספּעקס פֿאַר זייַן עקזיסטענץ און יקספּאַנשאַן, ינטעראַקשאַן מיט אנדערע פארמען פון קולטור. אין אַזאַ אַ סיטואַציע, די קשיא פון די פאַקטיש פּרייַז פון ינאָווויישאַנז, די פּראַבאַבאַל פאלגן פון זייער הקדמה אין דעם סיסטעם פון מענטשלעך קאָמוניקאַציע, גשמיות און מאַטעריאַל פּראָדוקציע, וועט אויך זיין גאַנץ לאַדזשיטאַמאַט.