דראמאטישע מעשים פון פּושקין: "מאָזאַרט און סאַליערי", אַ קיצער

די טראַגעדיע "מאָזאַרט און סאַליערי" איז אַרייַנגערעכנט אין די נומער פון די טשאַמיק ציקל פון די דראַמאַטיק ווערק פון אלעקסאנדער פּושקין, וואָס דער מחבר זיך גערופן "קליין טראַגעדיעס". געשריבן אין 1830, זיי האָבן אויפגעוויזן פילאָסאָפישע און מאָראַליש פראבלעמען וואָס זענען געווען וויכטיק צו דער פּאָעט און זיין ינערער קרייַז: די אַרויסרופן צו גלייבן, די אָפּאָזיציע פון די געפילן פון ליבע פון די סיינמאָנאַסיאַס מאָראַל פון געזעלשאַפט אין די "סטאָון גאַסט"; דיסטרויינג די מאַכט פון געלט אין די "מין נייט"; דער מענטש און געטלעך נאַטור פון זשעני, זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר זיין מעשים און מעשים אין מאָזאַרט און סאַליערי; ונוויללינגניס צו שטאַרבן איידער צושטאנדן, פּראָטעסט קעגן פאַטאַליזאַם אין לעבן אין "סעודה בעשאַס די פּלאָגן."

מאָזאַרט און סאַליערי

די טראַגעדיע "מאָזאַרט און סאַליערי", דער קורץ אינהאַלט פון וועלכע קענען זיין רידוסט צו אַ קליין ריטיילינג - אַ פילאָסאָפיקאַללי טיף סאַטשערייטאַד אַרבעט. דער מחבר באַטראַכט אין אים אזעלכע וויכטיק פראגעס פֿאַר יעדער טאַלאַנטירט קינסטלער, ווי אַ געניוס קענען טאָן שלעכטס און צי ער וועט בלייַבן נאָך אַ זשעני. וואָס זאָל קונסט ברענגען צו מענטשן? קענען אַ געניוס אין קונסט פאַרגינענ זיך צו זיין אַ פּראָסט, ימפּערפיקט מענטש אין וואָכעדיק לעבן, און פילע אנדערע. דעריבער, קיין ענין ווי פילע מאָל מאַזאַרט און סאַליערי זענען שייַעך-לייענען אין דער אָריגינעל, אַ קורץ קיצער פון דעם דראַמאַטיק אַרבעט, עס איז שטענדיק אַ געדאַנק לייענער צו טראַכטן וועגן.

די יקער פון דער טראַגעדיע שטעלן די רומאָרס אַז די קאַמפּאָוזער אַנטאָניאָ סאַליערי ס מעקאַנע האט פּויזאַנד דער זשעני פון מאָזאַרט. עס איז קיין דירעקטע זאָגן, פון קורס, פון דעם פאַרברעכן. אבער דאָס איז נישט וויכטיק צו פּושקין. גענומען אַזאַ אַ קאָנטראָווערסיאַל דעטעקטיוו געשיכטע, די פּאָעט שאַרפּאַנז זיין און אונדזער ופמערקזאַמקייַט אויף אנדערן: וואָס טוט סאַליערי באַשלאָסן צו יבעררייַסן די לעבן פון זיין בריליאַנט פרייַנד? מעקאַנע דעם אָדער עפּעס אַנדערש? איז עס מעגלעך צו פאַרבינדן אַ זשאַני און אַ אַרטיס? פון דער ערשטער לייענען "מאָזאַרט און סאַליערי", די קיצער פון דער טראַגעדיע פון דער ענטפער, פון קורס, טוט נישט געבן. אין פּושקין דאַרפֿן צו טראַכטן!

אַזוי, Salieri. מיר באַקאַנט מיט אים אין דער אָנהייב פון דער אַרבעט. שוין אין יאָרן, געלויבט דורך רום, ער געדענקט זייַן ערשטער טריט אין מוזיק. אין זיין יוגנט, געפילן אין זיך אַ טאַלאַנט, ער קען נישט גלויבן זיך אין זיך, קערפאַלי לערנען די ווערק פון גרויס מוזיק און ימיטייץ זיי, דערשייַנען "האַרמאָניע מיט אַלגעבראַ", נישט קריייטינג ינספּעריישאַנאַל מוזיק, לויט דער פלי פון זיין נשמה און פאַנטאַזיע, ווי ער האָט וואָלט זיין אַ זשעני, און "סעפּראַטינג עס ווי אַ מעס," אין קאַמפּאָונאַנץ, קאַונטינג הערות און זייער ווערייישאַנז אין יעדער קאָרד און געזונט. און נאָך נאָך קערפאַלי לערנען די טעאָריע, די מעקאַניזאַמז פון שאפן מוזיק, זייַן כּללים, סאַליערי זיך הייבט צו קאַמפּאָוז, פיל ברענען, עפּעס, נאָך פּיקי קריטיק, געלאזן. ביסלעכווייַז, ער ווערט באקאנט, דערקענט. אבער דער קאַמפּאָוזער "געליטן" זייַן רום: שרייבן פֿאַר אים איז שווער אַרבעט. ער פארשטייט אַז דער האר איז נישט אַ לערער אין די גרויס קונסט. אבער ער האט ניט קיין מיסט פֿאַר יענע וואס זענען מער באַרימט און טאַלאַנטירט, ווייַל דער העלד ווייסט: זייַן הייַנטצייַטיק יוגנט אין דער מוזיקאַליש פעלד, אויך דאַנק צו שווער, פּיינסטייקינג אַרבעט. אין דעם זיי זענען גלייַך.

אן אנדער זאַך מאָזאַרט, "ליידיק ליידיק." ער קאַמפּאָוזאַז ינגעניאַס זאכן לייכט, דזשאָוקינג און, ווי אויב לאַפינג בייַ די פילאָסאָפיע פון שאפן אַז אַזוי לאַנג נערטשערד און באשאפן פֿאַר זיך דורך סאַליערי. דער יונג געניוס איז פרעמד צו סאַליערי אַססעטיזאַם, שטרענג זיך-דיסציפּלין און אַ מורא צו אַרויסגיין פון די דערקענט קאַנאַנז אין קונסט. מאָזאַרט קריייץ, ווי ברידז: געוויינטלעך, לויט די נאַטור פון זייַן טאַלאַנט. טאָמער דאָס איז די מערסט בייז סאַליערי.

"מאָזאַרט און סאַליערי," אַ קיצער פון עס, קאָכן אַראָפּ, אין פאַקט, צו סאַלירי ס ינער דיספּיוץ מיט זיך. דער העלד באַשלאָסן די דילעמאַ: צי מאָזאַרט דאַרפֿן קונסט? איז צייט איצט גרייט צו זען און פֿאַרשטיין זייַן מוזיק? איז נישט אַז אַ זשעני פֿאַר זיין צייַט? עס איז נישט פֿאַר גאָרנישט אַז אַנטאָניאָ קאַמפּערז מאָזאַרט צו אַ מלאך, אַ העל טשעראַב, וואָס, נאָך פליענדיק צו דער ערד, וועט דינען מענטשן ווי אַ באַדויערן אין זייער ימפּערפעקשאַנז. מאָזאַרט, מיט זיין ווערק שטעלן אַ זיכער עסטעטיש און עטישע מדרגה, רייזאַז די קונסט און נשמות פון מענטשן צו נייַע כייץ, אויף די אנדערע - ווייזט וואָס זענען די קראַנט קאַמפּאָוזערז און זייער קרייישאַנז. אָבער זענען די זיך-מיטלמעסיק מעדיאָקריטיז גרייט אָדער זענען פּונקט מענטשן ניט אויך טאַלאַנטירט צו דערקענען עמעצער ווי די דלאָניע בוים? וויי, ניט! פּושקין זיך געפונען זיך אין אַ ענלעך סיטואַציע מער ווי אַמאָל, פיל איידער זיין צייַט. ווייַל אַפֿילו אַ קורץ קיצער פון מאָזאַרט און סאַליערי העלפט צו פֿאַרשטיין וואָס דער פּאָעט געלעבט, וואָס זאָרגט אים בעשאַס שאַפונג פון די טראַגעדיע.

סאַליערי קומט צו מאָזאַרט. ער וויל צו ווייַזן זיין פרייַנד אַ נייַע "זאַך" וואָס ער האָט לעצטנס געזען, און אין דער זעלבער צייט "טרעפֿן" אים מיט אַ וויץ: גייט פארביי דורך די קרעטשמע, וואָלפאַנג געהערט אַ פּענילאַס ווייאַלינאַסט פּלייינג זיין מעלאָדי, מערסאַלאַסלי פאַקינג עס. אַזאַ אַ פאָרשטעלונג סימפּלי זשעני מאָדנע, און ער באַשלאָסן צו פריילעכקייַט סאַליערי. אָבער, די וויץ טוט נישט אָננעמען און דרייווז די פּערפאָרמער, סקאָולדז מאָזאַרט, ריפּראָאַטשינג אַז ער טוט נישט אָפּשאַצן זייַן טאַלאַנט און איז בכלל ומלעגאַל פון זיך. מאָזאַרט פּערפאָרמז אַ מעלאָדי קאָלאָסעד לעצטנס. און סאַליערי איז מער מער כאַווערטע: ווי קענען איר, נאָך קאַמפּאָוזינג אַזאַ אַ ווונדערלעך מעלאָדי, באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו די פאַלש פּאַסידזשיז פון אַ היים-דערוואַקסן ווייאַלינאַסט, געפֿינען זיי מאָדנע, און נישט אַפענסיוו. טוט ער ניט זיין ווערט זיך, זיין זשעני? און ווידער די טעמע פון די סאַבליים נאַטור פון אמת קונסט: ריספּאַנדז סאַליערי אַ פרייַנד מיט גאָט, וואס טוט נישט וויסן וועגן זייַן דיווינאַטי. אין די סוף פון די בינע, די פריינט שטימען צו האָבן לאָנטש צוזאַמען, און מאָזאַרט בלעטער.

ווען לייענען די טראַגעדיע "מאָזאַרט און סאַליערי", די אַנאַליסיס פון דער ווייַטער סצענע בוילז אַראָפּ צו ווי, דורך וואָס אַרמיז סאַלירי קאַנווינסיז זיך פון די דאַרפֿן צו שנייַדן קורץ די לעבן פון אַ בריליאַנט קאַמראַד. ער גלויבט אַז אָן מאָזאַרט קונסט וועט נאָר נוץ אַז קאַמפּאָוזערז וועלן האָבן די געלעגנהייט צו שרייַבן מוזיק דורך זייער טשיקאַווע טאלאנטן און אָן אַכטונג צו די גרויס הייַנטצייַטיק. יאָ, דורך רוינינג וואָלפגאַנג, סאַליערי וועט ופפירן אַן ינוואַליאַבאַל דינסט צו קונסט. צו דעם סוף, אַנטאָניאָ באַשלאָסן צו נוצן די סם באקומען ווי אַ טאַלאַנט פון אַן ערשטע ליבהאָבער.

די לעצטע סצענע איז אין די קרעטשמע. מאָזאַרט דערציילט אַ פרייַנד וועגן עטלעכע מאָדנע גאַסט, די שוואַרץ מענטש וואס איז געווען ווייַטערדיק אים. דערנאָך עס קומט צו בעאַומאַרטשיי, די זעלבע ווי מאָזאַרט, אַ בריליאַנט מענטש, אַ דראַמאַטיס מיט אַ העל, גאַזירטע טאַלאַנט און גאַנץ פֿרייַהייט אין זייַן אַרבעט. עס איז געווען אַ קלאַנג אַז Beaumarchais האט פּויזאַנד עמעצער, אָבער מאָזאַרט טוט נישט גלויבן אין עס. לויט צו אים, ווילאַיני און זשעני קענען נישט קאָואַגליסט אין איין מענטש. געניוס קענען בלויז זיין די עמבאַדימאַנט פון גוט און ליכט, פריי, און דעריבער קענען נישט פירן בייז אין דער וועלט. ער אָפפערס צו טרינקען דרייַ פֿאַר זיי, ברידער אין די ליכט - סאַליערי, בעאַומאַרטשיי און זייַן, מאָזאַרט. עס. וואָלפאַנג באַטראַכט אַנטאָניאָ זיין אנהענגער. און סאַליערי ווארפט אים אַ גלאז פון ווייַן מיט ווייַן, מאָזאַרט טרינקען, בעעמעס גלויבן אַז ווייַטער צו אים די האַרץ איז ווי אָפנהאַרציק און גרויס ווי זיין.

ווען מאָזאַרט פיעסעס "רעקוויעם", נישט אַפֿילו געוואוסט אַז, אין פאַקט, דאָס איז אַ דענקמאָל מאס פֿאַר אים זיך, סאַליערי געשריי. אבער די ביסט נישט טרערן פון תשובה און ווייטיק פֿאַר אַ פרייַנד - עס איז אַ פרייד אַז די כויוו איז מקוים.

מאָזאַרט איז שלעכט, ער גייט אַוועק. און Salieri שפיגלט: אויב מאָזאַרט איז רעכט, עס איז נישט אַ געניוס, ווייַל ער האט באגאנגען אַ פאַרברעכן. אבער די באַרימט מיטשעלאַנגעלאָ, אויך, איז געזאגט צו האָבן געהרגעט זייַן מאָדעל. אָבער, דער פּלאַץ פון צייַט דערקענט זיין זשעני. אַזוי ער, Salieri, איז נאָך אַ זשעני? און אויב וועגן Buanarotti אַלע די פיקטיאָנס פון אַ נאַריש מאַסע, אויב דער סקולפּטאָר האט נישט טייטן ווער עס יז? דעמאָלט סאַליערי - ניט אַ געניוס?

דער סוף פון דער טראַגעדיע איז אָפן, נאָך אים, ווי דאָס איז אָפט דער פאַל מיט פּושקין, "דער תהום פון אָרט", און אַלעמען מוזן באַשליסן פֿאַר זיך, וועמענס פונט פון מיינונג, סאַליערי אָדער מאָזאַרט, צו דערקענען פֿאַר די אמת.