האר גאָט פון האָסץ. אַקאַטהיסט גאָט סאַפאַאָפו

ערשטער פון אַלע עס איז נייטיק צו דערקלערן די אָנהייב פון די פראַזע "גאָט אלמעכטיקער," אָפֿט אין די ביבל, און דעסיגנאַטינג איינער פון די נעמען פון אונדזער האר - דער שאַפֿער פון די אַלוועלט און פון אַלע זאכן. עס איז געווען פֿון די העברעיש, אָדער גאַנץ, פון זייַן אלטע פאָרעם - אראמיש, די שפּראַך אין וואָס רובֿ פון די ביכער פון סאַקרעד קיסווע-האַקוידעש איז געווען געשריבן. פּראַנאַונסט עס די קינדער ישראל ווי "האָסץ» (צבאות), ווי איז די מערצאָל פון דעם וואָרט "אַרמיי" אין העברעיש-סאַונדינג ווי "צאַוואַ» (צבא).

האר פון הימל און ערד די מחנות פון

לויט צו ארטאדאקס מסורה, עס איז יוזשאַוואַלי איבערגעזעצט אין די רוסישע שפּראַך די אויסדרוק "די האר פון מחנות פון מלאכים." אזוי, אין קאַנטראַסט צו אנדערע אויבערשטער נאַמינג געפּלאָנטערט אין ביבליקאַל טעקסטן וואָרט מחנות עמפאַסיזעס זייַן שטאַרקייַט און אַמניפּאַטאַנס.

ווייַל דעם נאָמען איז דערייווד פון די וואָרט "באַלעבאָס", עס איז אַ מיסקאַנסעפּשאַן אַז דער גאָט פֿון צבֿאות איז די פּערסאָניפיקאַטיאָן פון גאָט פון מלחמה. אָבער, ביבל געלערנטע, ריסערטשערז רייטלי פונט אויס אַז עס איז ניט געפֿונען אין די טעקסט קאָראַספּאַנדינג צו די צייַט פון די מערסט אַקטיוו מיליטעריש אַקשאַנז פון די אידישע מענטשן, אַזאַ ווי די טקופע פון די קאָנקוועסט פון כנען. אויף די פאַרקערט, גאַנץ אָפֿט זייַן נוצן איז אנגעוויזן אין די ביכער פון די נביאים און אין די סאַמז, בנוגע אַ שפּעטער צייַט, ווען די שבטים פון ישראל סטאַרטעד זייַן פרידלעך אַנטוויקלונג.

אזוי, דער האר, דער גאָט פֿון צבֿאות איז ניט באגרענעצט צו די אויסדרוק פון קיין שמאָל קייט פון זייַן שכל, און קאַריז די ווערט פון דער אלמעכטיקער גאט און ווירע פון אַלע ערדישע און הימלישע כוחות. לויט צו די ביבלישע מיינונג, די שטערן און אַלע אַז צו זאַט די וואָלט פון הימל, איז אויך טייל פון זייַן גוואַלדיק אַרמיי.

האר Infinite און אַמניפּרעזאַנט

וויידלי באקאנט ווי אן אנדער נאָמען פון מחנות גאָט - דזשעהאָוואַה (יהוה), איבערגעזעצט ווי "ער וועט," אָדער "ער ס לעבעדיק." עס טוט נישט פירן קיין סעמאַנטיק חילוק, און איז געניצט בלויז ווי אַן אנדער ברירה. עס איז טשיקאַווע צו טאָן אַז געשעעניש אין דער אָריגינעל טעקסט פון די ביבל, די וואָרט, ווי גוט ווי אנדערע נעמען פון גאָט, די אידן טראַדישאַנאַלי איז ונפּראָנאָונסעאַבלע ווייַל פון זייער אַדמעריישאַן פֿאַר די גרויסקייט פון דער שאַפֿער.

אַ משל פון ווי צו נוצן די אָט איינער פון די נעמען פון מחנות גאָט געפֿונען אין פּרק 3 פון יציאת מצרים קומט די חומש. באַקאַנט מיט די טעקסט פון קיסווע-האַקוידעש איז געזונט דערמאנט אַן עפּיזאָד ווען דער נביא משה ווען ער איז געווען אַ פּאַסטעך אין מידיאַן גאַלעך דזשעטהראָ באקומען פֿון גאָט האָט באַפֿוילן צו ברענגען זיין מענטשן אויס פון קנעכטשאַפֿט אין מצרים.

דאס איז אַ גרויס געשעעניש גענומען שטעלן אויף די באַרג האַריוו ווו גאָט האָט גערעדט מיט זיין נביא פון די פלאַמעס אַז ענגולפעד די קוסט קוסט. אויף אַ קשיא פון משה אַז די ענטפֿערן קאַמפּייטריאַץ ווען זיי זענען געבעטן וועגן די נאָמען פון גאָט, וואס געשיקט אים צו זיי, ער האט געזאגט, ממש, "איך בין ווער איך בין." אין דער אָריגינעל טעקסט געניצט די העברעיש וואָרט יהוה, אַז איז, "דזשעהאָוואַה." עס איז נישט די נאָמען פון גאָט אין אַ פּראָסט זינען פון דעם וואָרט, אָבער נאָר רעפערס צו זיין Infinite ווייל.

דאָ מיר טאָן אַז די ביבל קענען זיין געפֿונען און אנדערע נעמען פון גאָט. חוץ יענע דערמאנט אויבן, עס זענען אַלטע טעסטאַמענט ווי עלאָהים, אַדאָנאַי, דזשעהאָוואַה, און עטלעכע אנדערע. אין די ניו טעסטאַמענט, די נאָמען יאָשקע, איבערגעזעצט ווי גואל, און משיח - די אַנאָינטעד איינער.

אָן צעמישונג און ינסעפּעראַבאַל ינקאַרניישאַן פון גאָט

עס איז אנגעוויזן אַז זינט די קסווי יאָרהונדערט ארטאדאקס נוליקע פון דער רוס טריניטי בילד פון גאָט פֿון צבֿאות קאָראַספּאַנדז צו איינער פון זייַן דרייַ ינקאַרנאַטיאָנס - גאָט דער פֿאָטער. דאס איז עווידאַנסט דורך די ינסקריפּשאַן געמאכט דורך זייַן נומערן. אבער, דאָס טוט נישט מיינען אַז דורך אַזוי צו זאָגן: די נאָמען פון דער אלמעכטיקער, מיר האָבן אין גייַסט בלויז גאָט דער פֿאָטער.

לערנט אונדז די רוח מסורה, אַלע דרייַ מענטשן פון דער רוס טריניטי - דער פֿאָטער, זון און רוח - עס זענען ניט צוזאַמען און נישט סעפּעראַטלי. זיי קענען ניט זיין צעשיידט פֿון יעדער אנדערע, עס איז אוממעגלעך צו ימאַדזשאַן די שטראַלנדיק דיסק פון די זון אָן די ימיטיד ליכט און זיי יגזוד וואַרעמקייַט. אַלע פון זיי זענען די דרייַ עססענסעס פון איין ענטיטי האָט גערופֿן דעם זון - איינער מיט אַלע די דייווערסיטי פון זייַן מאַניפעסטאַטיאָנס.

און די מערסט הויך. געטלעך ענערגיע אַז Created די קענטיק און ומזעיק וועלט, באמערקט דורך אונדז ווי אַ בילד פון גאָט דער פֿאָטער. זיין וועט, ימבאַדיד אין אַ וואָרט, גענומען די בילד פון די אייביק זון, יאָשקע משיח. און דורך די מאַכט דורך וואָס גאָט אַרבעט אין מענטשן און Created by אים די קהילה איז די רוח. כל די דרייַ מענטשן זענען די קאַמפּאָונאַנץ פון אַ איין גאָט, און דעריבער, פאַך איינער פון זיי, מיר מיינען די אנדערע צוויי. אַז איז וואָס די אויסדרוק פון גאָט דער פֿאָטער איז די האר פון מחנות כולל אַ אָנווייַז און פון די זון, און די רוח.

געטלעך מאַכט ימבאַדיד אין די נאָמען

אין ארטאדאקס טיאַלאַדזשי, געטלעך נעמען רעפלעקץ די טאָוטאַלאַטי פון זייַן מאַניפעסטאַטיאָנס אין דער וועלט אַרום אונדז. פֿאַר דעם סיבה, ער מנאָגאָימאָנען. אין זיין שייכות צו די Created דייווערסיטי (ד"ה די Created אים) גאָט גיט זיך צו די וועלט אַלע אַז יגזיסץ, ניספּאָסילייַאַ אים זיין Infinite חן. זייַן מאַניפעסטאַטיאָן אין אונדזער לעבן זענען אָנ אַ סאָף.

עס איז וויכטיק צו טראָגן אין מיינונג אַז די געטלעך נעמען זענען נישט זעלבשטענדיק באַרדאַסדיק קאַנסעפּס, אָבער בלויז רעקאָנסטרוירן זייַן בילד אין די וועלט אַרום אונדז. לעמאָשל, אויסדרוק פון דער גאָט פון האָסץ, ווי דערמאנט אויבן, עמפאַסיזעס זיין אויטאָריטעט איבער אַלע ערדישע און הימלישע כוחות, און דזשעהאָוואַה ווייזט ומענדיקייַט פון עקזיסטענץ. ווי שפּיציק אויס אין זיין כתובים, אַ באַוווסט טיאַלאָודזשיאַן ווו יאָרהונדערט - דער ערשטער בישאָפּ פון פּאַריז, סיינט דיאָניסיוס, - די נעמען פון גאָט זענען "די Created אַנאַלאָג פון די ונקרעאַטעד שאַפֿער."

נאָמען פון די האר אין די כתובים פון סט דיאָניסיוס

דעוועלאָפּינג זייַן לערנען ווי טיאַלאָודזשיאַן פון די געטלעך נעמען געניצט אַ נומער פון ווערטער געניצט אין וואָכעדיק רעדע צו אָפּשיקן צו אַ ריין positive ווערטער. למשל, דער גאָט פֿון צבֿאות גערופֿן אים ווי אַ גוטסקייט. איז דער נאָמען ער גיט צו די האר אין מיינונג פון די ינעפפאַבלע גוטסקייט וואָס ער ברייטער האנט יגזודז אַרום די וועלט-Created אים.

שטראַלנדיק ליכט וואָס גאָט צו זאַט די ערד, גיט גראָונדס צו סט דיאָניסיוס גערופֿן זיין אור, און כיין, האט זיי געגעבן צו זיין קרעאַטורעס - שיינקייט. קאָמבינינג די קאַנסעפּס אַ וואָרט, ער גיט גאָט דער נאָמען פון ליבע. די כתובים פון דיאָניסיוס מיר טרעפן און אַזאַ נעמען פון גאָט ווי גוט, אחדות, לעבן, חכמה און פילע אנדערע, די סייכל פון וואָס זאָל זיין פון די זייער לערנונגען פון די איין גאָט און פּריסנאָסוסטשנאָם.

טפילע געבוירן אויף די באַנקס פון די נעוואַ

אַזאַ נאַמינג גאָט ווערטער טשאַראַקטעריזינג זייַן יקערדיק קוואַליטעט קענען זיין געפֿונען אין געזונט-באקאנט תּפֿילה צו די האר באשטייט Saint John פון קראָנסטאַדט. אין עס, פאַך גאָט גוואַלד, הייליקער פּרייז צו שטיצן אים, מיד און Falling. פאַך די העכסטע ליכט, ענלייטאַן די דאַרקענעד ריקוועס אין וואָכעדיק תאוות פון דער נשמה, און געבן אים דעם נאָמען חסד, צוטרוי אין די Infinite רחמנות.

כימז, זענען געקומען צו רוסלאַנד פון ביזאַנטיום

אין דער ערשטער יאָרן אַז נאכגעגאנגען די באַפּטיזאַם פון רוס, אויף לאַנד געהייליקט ליכט פון די אמת אמונה, עס אנגעהויבן אַן אַקטיוו פּראָצעס פון איבערזעצונג פון גריכיש אין רוסיש פאַרשידן ליטורגיקאַל טעקסטן וואָס זענען געקומען צו אונדז פון ביזאַנטיום. באַטייַטיק צווישן די ביסט די כימז בילאָנגינג צו די זשאַנראַ פון ארטאדאקס הימנאָגראַפי און רעפּריזענטינג לידער פון לויב, געשריבן אין כּבֿוד פון די האר גאָט און זיין וואויל מוטער, און די הייליקע און מלאכים.

סטראַקטשעראַל שטריך אַקאַטהיסץ איז די בייַזייַן פון אַ קורץ הקדמה, גערופֿן קוקולאַ, און ווייַטערדיק אים 12 גרויס סטאַנזאַס גערופֿן יקאָס און ענדס מיט דער זעלביקער רעפרען, קאַמענסינג מיט די ווערטער "שלום ...", און די זעלבע נומער פון קליין סטאַנזאַס - קאָנדאַקאָוו, אין די סוף פון יעדער פון וואָס איז " האַללעלודזשאַה! "

אַקאַטהיסט צו די אייביק גאָט

עס קענען קוים ווערן אַ פאַרלאָזלעך אַקיעראַסי די היסטארישע צייַט אין וואָס איז געווען געשריבן "אַקאַטהיסט האר פון האָסץ", אָבער אַמאָל צו רוסלאַנד, ער האט גענומען אַ שטאַרק שטעלע אין דער דינער הימנאָגראַפי. זינט צייַט ימאַמאָריאַל, דער טעקסט איז לייענען ווי אַ טייל פון זיכער יום טוּב תּפֿילה, און בעשאַס פּראָסט דינען. טעקסט אַקאַטהיסט און פרי געדרוקט מסורה, און אין מאַנוסקריפּט פאָרעם טראַדישאַנאַלי געשטעלט אין די ליטורגיקאַל ביכער אַזאַ ווי אַקאַפעסטניק, בוך פון שעה, די פּסאַלמס נאָכפאָלגן, ווי געזונט ווי די לענטען טריאָדיאָן.

פון בעקאַבאָלעדיק שרייבן אַקאַטהיסץ עס דיפפערס בלויז אין אַז די לעצט ווערטער יעדער יקאָס "פֿריי זיך ..." אין עס ריפּלייסט דורך אַ מער צונעמען אַלגעמיין צופרידן - "האר גאָט ...." פון דער ערשטער שורות, אין וואָס די האר גערופֿן דיר די טשאַמפּיאָן לידער פון די שווערדן און די הימלישע פּאָווערס, די גאנצע טעקסט אַקאַטהיסט ימביוד מיט דעם גייסט פון הויך ווענעריישאַן פון דער שאַפֿער פון די אַלוועלט, און אַזוי פּראָסט אין די ארטאדאקס קהילה, "האָט רחמנות אויף מיר!" סאָונדס ווי נאַטירלעך און רעגולער באַהאַנדלונג פון די באַשעפעניש צו זייַן שאַפֿער.

אַקאַטהיסט צוזאַמען אַ געשיכטע פון דער וועלט

א אָפּגעהיט לייענען פון דער טעקסט איז גרינג צו זען אַז די אַקאַטהיסט גאָט פֿון צבֿאות איז פאַירלי גאַנץ עקספּאַזישאַן פון דער קריסטלעך דאָקטערין פון די טריונע גאָט. אין דערצו, אין דער רובֿ סאָליד אין באַנד, אָבער טיף אין צופרידן פאָרעם עס גיט די הויפּט געשעענישן פון הייליק געשיכטע פֿון די קרעאַטיאָן צו משיח 'ס קרבן. דעם שטריך עס אין קאָמבינאַציע מיט הויך אַרטיסטרי קאַנסטראַקטינג און טראַנסמיטינג אַוטפּוץ די אַקטיוו מאַטעריאַל אַקאַטהיסט צווישן די מערסט סטרייקינג אַרבעט קריסטלעך הימנאָגראַפי.