הומאַניסם: עס ס - דערוואַרטונג, פּאָסטן, ריכטונג?

פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס, טאָמער, טאָן ניט ציילן. אַפֿילו אָן גענומען אין חשבון יחיד גלויבנס און טיריז, צו געבן אַ גאַנץ בילד פון די פילאָסאָפיקאַל אינסטרוקציעס קען ניט זיין אין אַ מאַלטי-בלאַט אָפּוס. אָבער, צו ידענטיפיצירן די מערסט פּראָסט פֿעיִקייטן ווי מעגלעך. עטלעכע זענען טהעאָסענטריק - אַז איז, בייַ די האַרץ פון די אַלוועלט זאָל גאָט (געטער). אנדערע קענען זיין דיסקרייבד ווי עקסיסטענטיאַל, רעליגיעז, אַטהעיסטיק הומאַניסם. וואָס איז עס - צי אַ באַזונדער וועלט, באַגריף, לעבן שטעלע?

עס זאָל זיין אונטערשיידן פון דער באַגריף און פּאַראָנימיטשנוי זייַן מענטשהייַט. מאל מענטשן מיסטייקאַנלי גלויבן אַז פילאַנטראָפּיע - די זעלבע זאַך אַז הומאַניסם. וואָס איז דעם באַגריף? רובֿ דיקשאַנעריז, כולל די אַקאַדעמיק און פילאָסאָפיקאַל ענציקלאָפּעדיע, דעפינעס עס ווי אַ וואָרלדוויעוו (אָדער גלויבן סיסטעם), דער צענטער פון וואָס שטייט אַ מענטש ווי די העכסט ווערט. סימפּלי זאָגן אַז עס איז לעבן, פּערזענלעכקייט און ינדיווידזשואַליטי זענען די "מאָס פון אַלע זאכן." אַלע קאַנסעפּס, אַלע דערשיינונגען זענען באמערקט דורך די פּריזמע פון די מענטשלעך ראַסע. דורך דעם "איך" און "מיר", דורך קאָראַליישאַן פון די געטלעך און די ערדישע אין יומאַנז. איינער קענען אָפֿט הערן די ווערטער "רעוויוואַליסט" אָדער "רענעסאַנס" הומאַניסם. וואָס איז עס - בלויז צי וועלט אָדער די גאנצע ריכטונג, די סיסטעם פון קוקן און וואַלועס? דאס איז נישט די דערפינדונג פון מאָדערן מאל. אויף די פאַרקערט, סיינטיס און פילאָסאָפערס פון דער רענעסאַנס איז אַקטיוולי האט זיך אויסגעדרייט צו די אלטע קולטור, צו די אלטע רוימער און גריכיש ספּיריטשאַוואַלאַטי. און איינער פון די ערשטער דערמאנט דעם באַגריף סיסעראָ, רעפעררינג צו די העכער אַנטוויקלונג פון מענטשלעך קייפּאַבילאַטיז געראַם וואָרט "הומאַניסם". אַז עס האט קומען צו מיינען אין דער רענעסאַנס?

ניט ענלעך אנהענגערס קאָסמאָסענטריסם טהעאָסענטריסם און טינגקערז פון אַז טקופע אין דעם צענטער אַלוועלט שטעלן פּערזענלעכקייט. מענטש מיט זיין רעכט און פרעעדאָמס, אַפּערטונאַטיז און דאַרף, אַטאַטודז און אַרבעט אנגעהויבן צו פאַרנעמען די מחשבות פון פילאָסאָפערס. דאס זענען די גרעסטע טינגקערז פון די צייַט - פּעטראַרטש און דאַנטע, באָקקאַקסיאָ און מיטשעלאַנגעלאָ, און שפּעטער - מער און מאָנטאַיגנע, קאָפּערניקוס און עראַזם ראָטטערדאַמסקי, שילערס און גאָוט. אויב פילאָסאָפיקאַל הומאַניסם פון דער רענעסאַנס איז געווען פאָקוסעד דער הויפּט אויף די פעלד פון קונסט און מענטשלעך קייפּאַבילאַטיז, אין די שפּעט 18-פרי 19 יאָרהונדערט, דער געדאַנק גאַינעד אַ ביסל אַנדערש טייַטש. קולטור איז שוין צעשיידט פֿון רעליגיע און דער קירך, דעריבער, דער פאָקוס האט שוין געגעבן צו מאָראַליש וואַלועס און נאָרמז.

עקסיסטענטיאַליסץ, ניעטזסטשעאַנס, ניהיליסץ, פּראַגמאַטיסץ - זיי געהאלטן רוחניות וועלט ווי אַן אַבסאָלוט, ווי אַ סטאַרטינג פונט. אין קאַנטראַסט, די רעליגיעז פילאָסאָפערס געגלויבט אַז געזעלשאַפטלעך הומאַניסם, ספּעציעל אין זייַן אַטהעיסטיק פאָרעם, טרעטאַנז בעסטיאַלסטוואָם, אַ אָפּפאָר פון די געטלעך און די זיך-צעשטערונג פון דעם יחיד. דיסקוסיעס אויף די אָונערשיפּ פון אַ דענקער צו אַנטהראָפּאָסענטריק געביטן זענען מיינטיינד צו דעם טאָג. איינער פון די סענטראַל ישוז איז די פּראָבלעם פון סובדזשעקטיוויטי און אַבדזשעקטיוויטי אין שכל דער וועלט. אויב הומאַניסץ גלויבן אַז אַלע די וואַלועס, אַלע ווייל פּרידאַמאַנאַנטלי פאַרבינדן צו דעם מענטש, די סטרוקטוראַליסץ און פּאָסטן-מאָדערניסץ לייקענען די ערשטיקייַט פון דעם יחיד. זיי פּראָקלאַמירן די ערשטיקייַט פון די גענעראַל איבער די באַזונדער, די אָביעקטיוו פון דעם יחיד.

לויט צו דעם קראַנט שכל פון די טערמין, מענטשהייַט - עס איז אויך אַ וויטאַל שטעלע. מענטש ביינגז קענען ינדיפּענדאַנטלי באַשטימען די טייַטש און באַטייַט פון זייַן עקזיסטענץ. שוץ פון פּערזענלעכקייט, ינדיווידזשואַליטי, זייַן פרעעדאָמס און רעכט איז די באזע פון מאָדערן דעמאָקראַטיש פּאָליטיק.