ווער זענען די קאַטהאָליקס. ווי באַפּטייזד קאַטהאָליקס. פּאָסטן קאַטהאָליקס

דעם אַרטיקל פאָקוסעס אויף וואָס איז קאַטהאָליסיסם און וואס זענען קאַטהאָליקס. דאס געגנט איז געהאלטן איינער פון די צווייגן פון קריסטנטום, געגרינדעט ווייַל פון די גרויס סטשיסם אין די רעליגיע, וואָס ערידזשאַנייטאַד אין 1054.

ווער זענען קאַטהאָליקס? קאַטהאָליסיסם איז לאַרגעלי ענלעך צו די ארטאדאקס קהילה, אָבער עס זענען אויך חילוק. פון אנדערע מווומאַנץ אין קריסטנטום קאַטהאָליק רעליגיע פאַרשידענע פֿעיִקייטן פון דאָגמאַ, קולט ריטשואַלז. קאַטהאָליק זיך איינגעשריבן די "קרעעד" נייַ דאָגמאַס.

פאַרשפּרייטן

קאַטהאָליסיסם איז פאַרשפּרייט אין מערב אייראָפּע (France, ספּאַין, בעלגיע, פּאָרטוגאַל, איטאליע) און מזרח (פוילן, סלאָוואַקיאַ, טשעכיי, אונגארן, צומ טייל לאַטוויאַ און ליטע) לענדער ווי ווויל ווי אין דרום אמעריקאנער לענדער, ווו עס פּראָפעססעס מערהייַט פון די באַפעלקערונג. אין אזיע און Africa, עס זענען אויך קאַטהאָליקס, אָבער די קאַטהאָליק רעליגיע השפּעה איז נישטיק. קאַטהאָליקס אין רוסלאַנד אין פאַרגלייַך מיט די ארטאדאקס זענען אַ מיעט. עס זענען וועגן 700 טויזנט. אוקרייניש קאַטהאָליקס זענען מער סך. עס זענען וועגן 5 מיליאָן מענטשן.

נאָמען

די וואָרט "קאַטהאָליסיסם" איז פון גריכיש אָנהייב און טראַנסלייץ די ווערסאַטילאַטי אָדער יונאַווערסאַלאַטי. אין דער מאָדערן געפיל פון דעם טערמין רעפעררעד צו ווי די מערב צווייַג פון קריסטנטום, וואָס אַדכירז צו די אַפּאָסטאָליק מסורה. משמעות, די קירך איז געווען פֿאַרשטאַנען ווי עפּעס וניווערסאַל און ווערסאַטאַל. איך גערעדט וועגן דעם נאָך יגנאַטיי אַנטיאָהייסקי אין 115. דער טערמין "קאַטהאָליסיסם" איז געווען Officially לאָנטשט אין דער ערשטער קאָונסיל פון קאָנסטאַנטינאָפּלע (381 יאָר). די קריסטלעך טשורטש איז געווען אנערקענט ווי איינער, הייליק, קאַטהאָליק און אַפּאָסטאָליק.

אָנהייב פון קאַטהאָליסיסם

דער טערמין "קירך" אנגעהויבן צו דערשייַנען אין געשריבן קוואלן (די בריוו פון קלעמענט פון רוים, יגנאַטייאַ אַנטיאָהייסקאָגאָ, פּאָליקאַרפּאַ סמירנסקאָגאָ) פון די רגע יאָרהונדערט. דאס וואָרט איז געווען סאַנאַנאַמאַס מיט די מיוניסאַפּאַלאַטי. אין דער קערן פון די רגע און דריט סענטשעריז, ירענאַעוס געניצט די וואָרט "קהילה" צו קריסטנטום ווי אַ גאַנץ. פֿאַר יחיד (רעגיאָנאַל, היגע), דער קריסטלעך קהל עס איז געניצט מיט די צונעמען אַדזשיקטיוו (למשל, די אלעקסאנדריע קירך).

אין די רגע יאָרהונדערט, קריסטלעך געזעלשאַפט איז געווען צעטיילט אין לאַיטי און קלער. אין דרייען, די יענער צעטיילט אין בישאַפּס, כהנים און דעאַקאָנס. עס בלייבט ומקלאָר ווי צו ינסטרומענט פאַרוואַלטונג אין קהילות - קאַלעקטיוולי אָדער ינדיווידזשואַלי. עטלעכע עקספּערץ גלויבן אַז די רעגירונג איז געווען דעמאָקראַטיש ערשטער, אָבער געווארן אַ מאָנאַרטשיסט מיט צייַט. קלער רולד רוחניות קאָונסיל געפֿירט דורך בישאָפּ. דעם טעאָריע איז געשטיצט דורך אותיות יגנאַטייאַ אַנטיאָהייסקאָגאָ, אין וואָס ער דערמאנט די בישאַפּס ווי אַ קריסטלעך שטאָטיש לעאַדערס אין סיריע און אזיע מיינער. איבער צייַט, די רוחניות קאָונסיל איז געווען דער בלויז אַדווייזערי גוף. אבער דער עמעס מאַכט אין אַ איין בישאָפּ האט דער פּראָווינץ.

אין די רגע יאָרהונדערט, דער פאַרלאַנג צו ופהיטן די אַפּאָסטאָליק מסורה, קאַנטריביוטיד צו די ימערדזשאַנס פון דער קירך כייעראַרקי און סטרוקטור. קירך האט צו היטן די אמונה, דאָגמאַס און קאַנאַנז פון קיסווע-האַקוידעש. אַלע דעם, ווי געזונט ווי די השפּעה פון העללעניסטיק סינקרעטיסם פון רעליגיע געפֿירט צו דער אַנטוויקלונג פון קאַטהאָליסיסם אין זייַן פּריסטינע פאָרעם.

די לעצט פאָרמירונג פון קאַטהאָליק

נאָך די אָפּטייל פון קריסטנטום אין 1054 אויף די מערב און מזרח צווייגן, זיי געווארן באקאנט ווי די קאַטהאָליק און ארטאדאקס. נאָך די רעפאָרמאַטיאָן פון די 16 יאָרהונדערט, מער און מער אָפֿט אין וואָכעדיק נוצן צו די "קאַטהאָליק" צו די טערמין אנגעהויבן צו לייגן די וואָרט "רוימער". פון די פונט פון מיינונג פון רעליגיעז באַגריף פון "קאַטהאָליסיסם" ענקאַמפּאַסאַז אַ פאַרשיידנקייַט פון קריסטלעך קהילות וואס האַלטן דער זעלביקער דאָקטרינעס ווי די קאַטהאָליק קהילה, און פאָרלייגן צו די מאַכט פון די פּאָפּע. עס זענען אויך די וניאַטע און מזרח קאַטהאָליק קהילות. זיי יוזשאַוואַלי קומען פון די מאַכט פון די פּייטריאַרק פון קאָנסטאַנטינאָפּלע, און דורכגעגאנגען אין די סאַבאָרדאַניישאַן פון דעם פּויפּסט, אָבער געהאלטן זייער דאָקטרינעס און ריטשואַלז. עקסאַמפּלעס זענען די גריכיש-קאַטהאָליק, ביזאַנטין קאַטהאָליק טשורטש , און אנדערע.

יקערדיק טענעץ און פּאָסטולאַטעס

צו געפֿינען אויס וואס זענען קאַטהאָליקס, מיר מוזן באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די גרונט טענעץ פון זייער אמונה. די הויפּט יקער פון קאַטהאָליסיסם, וואָס דיסטינגגווישיז עס פון אנדערע געביטן פון קריסטנטום, געהאלטן די געדאַנק אַז די פּאָפּע איז ינפאַלליבלע. אָבער, מיר וויסן פילע קאַסעס ווען די פּאָפּע אין דעם געראַנגל פֿאַר מאַכט און השפּעה קומען אין דישאָנאָראַבלע אַלייאַנסאַז מיט פעודאַל הארן און מלכים, זענען אַבסעסט מיט גריד און קעסיידער מערן זייער עשירות, ווי געזונט ווי ינטערפערינג אין פּאָליטיק.

די ווייַטער פּאַסטשאַלאַט קאַטהאָליסיסם איז די דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי, וואָס איז געווען באוויליקט אין 1439 בייַ די קאָונסיל פון Florence. דעם דאָקטערין איז באזירט אויף די פאַקט אַז דער מענטש נשמה נאָך טויט גייט צו פּערגאַטאָרי, וואָס איז אַ ינטערמידייט מדרגה צווישן הימל און גענעם. עס זי איז מיט די הילף פון פאַרשידן טעסץ גערייניקט פון זינד. קרובים און Friends פון די פאַרשטאָרבן קענען העלפן זיין נשמה צו קאָפּע מיט טריאַלס דורך מיטל פון Prayers און דאָוניישאַנז. פון דעם עס גייט אַז די מענטשלעך צוקונפט אין די וילעמ האַבאָ דעפּענדס ניט בלויז אויף די גערעכטיקייט פון זיין לעבן, אָבער אויך אויף די פינאַנציעל געזונט-ווייל פון זיין משפּחה.

אַ וויכטיק יקער פון קאַטהאָליסיסם איז געהאלטן די טעזיס פון די ויסשליסיק סטאַטוס פון דער קלער. לויט צו אים, אָן ריסאָרטינג צו די סערוויסעס פון דער קלער, אַ מענטש אַליין קענען נישט פאַרדינען גאָט 'ס טויווע. די גאַלעך אין די קאַטהאָליק האט באַטייַטיק אַדוואַנידזשיז און Benefits קאַמפּערד צו פּראָסט עולם. לויט צו די קאַטהאָליק רעליגיע, אָבער דער קלער האט די רעכט צו לייענען די ביבל - עס איז זייַן פּריראַגאַטיוו. די מנוחה פון די געטרייַ איז פּראָוכיבאַטאַד. קאַנאַנאַקאַל געהאלטן נאָר ויסגאַבע געשריבן רעדאַגירן.

קאַטהאָליק דאָגמאַ ז די דאַרפֿן פֿאַר אַ סיסטעמאַטיש קאָנפעסיע פון געגלויבט איידער די כהנים. אַלעמען מוזן האָבן זייער אייגן קאָנפעססאָר און קאַנטיניואַסלי מעלדונג צו אים וועגן זייער אייגן געדאנקען און אַקשאַנז. אָן סיסטעמאַטיש קאָנפעסיע ישועה איז אוממעגלעך. דעם צושטאַנד אַלאַוז די קאַטהאָליק קלער צו דורכנעמען דיפּלי אין דער פּערזענלעך לעבן פון זיין סטאדע און קאָנטראָל יעדער שריט פון מענטש. קעסיידערדיק קאָנפעסיע אַלאַוז דער קירך צו האָבן אַ הויפּט פּראַל אויף געזעלשאַפט, ספּעציעל אויף ווייבער.

קאַטהאָליק סאַקראַמענץ

די הויפּט אַרבעט פון די קאַטהאָליק טשורטש (די קהל פון געגלויבט אין אַלגעמיין) איז צו פּריידיקן משיח אין דער וועלט. סאַקראַמענץ זענען געהאלטן קענטיק וואונדער פון ומזעיק חן פון גאָט. אין פאַקט, עס איז געגרינדעט דורך יאָשקע משיח וואָס קאַמף צו דורכפירן פֿאַר די נוץ און ישועה פון דער נשמה. אין קאַטהאָליסיסם האט זיבן סאַקראַמענץ:

• באַפּטיזאַם;
• באַשטעטיקונג (באַשטעטיקונג);
• עוטשאַריסט, אָדער קאַמיוניאַן (ערשטער קאַמיוניאַן קאַטהאָליקס אָננעמען אַלט 7-10 יאר);
• אָרדאַנאַנס תשובה און ויסגלייַך (קאָנפעסיע);
• עקסטרעם ונקטיאָן;
• אָרדאַנאַנס כהונה (ינסטאַלירונג);
• די סאַקראַמענט פון חתונה.

לויט צו עטלעכע עקספּערץ און ריסערטשערז וועמענס רוץ טאָג צוריק צו דער סאַקראַמענץ פון קריסטנטום צו די פּייגאַן סודות. אָבער, דעם פונט פון מיינונג, אַקטיוולי קריטיקירט טיאַלאָודזשאַנז. לויט צו די יענער, אין דער ערשטער סענטשעריז. און. גויים האָבן שוין באַראָוד פון עטלעכע קריסטלעך רייץ.

וואָס איז די חילוק פון די קאַטהאָליקס פון ארטאדאקס קריסטן

פּראָסט אין קאַטהאָליסיסם און אָרטהאָדאָקסי איז אַז אין ביידע די צווייגן פון קריסטנטום, די קהילה איז די מעדיאַטאָר צווישן מענטש און גאָט. ביידע קהילות שטימען אַז די ביבל איז די הויפּט דאָקומענט און די דאָקטערין פון קריסטנטום. אָבער, צווישן אָרטהאָדאָקסי און קאַטהאָליסיסם, עס זענען פילע חילוק און דיסאַגרימאַנץ.

ביידע אינסטרוקציעס קאַנווערדזש אויף די פאַקט אַז עס איז איין גאָט אין דרייַ ינקאַרנאַטיאָנס: דער פֿאָטער, דער זון און די רוח (טריניטי). אבער די אָנהייב פון די יענער איז באהאנדלט אנדערש (די פּראָבלעם פון די פיליאָקווע). ארטאדאקס גלייבן "אמונה," וואָס פּראָוקליימז די פּראָצעסיע פון די רוח בלויז "פֿון דעם פֿאָטער." קאַטהאָליקס אויך צוגעגעבן צו די טעקסט, "און דער זון", וואָס ענדערונגען די דאָגמאַטיק זינען. גריכיש קאַטהאָליקס און אנדערע מזרח קאַטהאָליק דינאָמאַניישאַן ריטיינד ארטאדאקס ווערסיע פון "קרעעד".

ביידע קאַטהאָליקס און ארטאדאקס דערקענען אַז עס איז אַ חילוק צווישן די שאַפֿער און די שאַפונג. אָבער, לויט צו די קאַנאַנז פון די קאַטהאָליק וועלט עס איז מאַטעריאַל אין נאַטור. עס איז געווען Created by גאָט פֿון גאָרנישט. אין די מאַטעריאַל וועלט עס איז גאָרנישט געטלעך. בשעת אָרטהאָדאָקסי סאַגדזשעסץ אַז געטלעך שאַפונג איז די עמבאַדימאַנט פון גאָט, עס קומט פון גאָט, און אַזוי ער איז ינוויסיבלי פאָרשטעלן אין זיין קרייישאַנז. אָרטהאָדאָקסי גלויבט אַז עס איז מעגלעך צו פאַרבינדן גאָט דורך קאַנטאַמפּליישאַן, ה. י נעענטער צו די געטלעך דורך באוווסטזיין. עס טוט נישט אָננעמען קאַטהאָליסיסם.

אן אנדער חילוק פון די ארטאדאקס קאַטהאָליקס איז אַז די ערשטע באַטראַכטן עס מעגלעך צו באַקענען נייַ דאָגמאַס. עס איז אויך די דאָקטערין פון "גוט מעשים און מעריץ" פון קאַטהאָליק הייליקע און די קהילה. אויף זייַן יקער דער פּויפּסט קענען מוחל די זינד פון זייַן סטייַע איז גאָט 'ס רעפּריזענאַטיוו אויף דער ערד. אין ענינים פון רעליגיע עס איז באטראכט ינפאַלליבלע. דעם דאָגמאַ איז געווען אנגענומען אין 1870.

די חילוק אין די ריטשואַלז. ווי באַפּטייזד קאַטהאָליקס

עס זענען חילוק אין די סעראַמאָוניז, באַפּוצונג פון קהילות, און אַזוי אויף. ען עווען תּפֿילה פּראָצעדור ארטאדאקס טוען נישט גאַנץ ווי קאַטהאָליקס דאַוונען. כאָטש אין ערשטער בליק עס מיינט אַז די חילוק אין עטלעכע קליין וועגן. אין סדר צו פילן די רוחניות קאַנטראַסט, צוויי נוליקע איז גענוג צו פאַרגלייַכן, קאַטהאָליק און ארטאדאקס. דער ערשטער איז מער ווי אַ שיין געמעל. אין אָרטהאָדאָקסי, אַ הייליק בילדל. פילע איז די קשיא, ווי צו זיין באַפּטייזד קאַטהאָליקס און ארטאדאקס? אין דער ערשטער פאַל דער צייכן פון די קרייַז מיט צוויי Fingers, און אין אָרטהאָדאָקסי - דרייַ. אין פילע מזרח קאַטהאָליק רייץ אַדינג צוזאַמען די גראָבער פינגער, אינדעקס און מיטן Fingers. ווי באַפּטייזד קאַטהאָליקס אַפֿילו? א ווייניקער פּראָסט אופֿן איז צו נוצן אַ עפענען דלאָניע, Fingers, וואָס זענען געהאלטן טייטלי, און אַ גרויס נומער איז פאָלדעד צו די ינער זייַט. דעם סימבאַלייזאַז די אָופּאַננאַס פון האַרץ צו דעם האר.

די צוקונפט פון מענטש

די קאַטהאָליק טשורטש לערנט אַז מענטשן זענען בערדאַנד דורך דער אָריגינעל זינד (מיט די ויסנעם פון די ווירגין מרים), אַז איז אין יעדער מענטש פון געבורט עס איז אַ קערל פון שׂטן. דעריבער, מענטשן דאַרפֿן די חן פון ישועה, וואָס קענען ווערן דערגרייכט דורך לעבעדיק די אמונה און טאן גוט מעשים. וויסן פון די עקזיסטענץ פון גאָט איז, אין להכעיס פון מענטש סינפולנעסס, צוטריטלעך צו מענטש סיבה. דעם מיטל אַז מענטשן זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זייער אַקשאַנז. יעדער מענטש איז ליב געהאט דורך גאָט, אָבער אין די סוף עס איז געריכט דורך די לעצטע דזשודגעמענט. ספּעציעל צדיקים און גאָדלי מענטשן זענען ראַנגקט ווי די קדושים (קאַנאָניזעד). דער קירך איז אַ רשימה פון זיי. קאַנאָניזאַטיאָן פּראָצעס פּריסידז די בעאַטיפיקאַטיאָן (טשאַרגעאַביליטי צו די רייען פון די ברוך). אין אָרטהאָדאָקסי, עס איז אויך די קולט פון די קדושים, אָבער די מערהייַט פון פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַנז אָפּוואַרפן עס.

ינדאַלדזשאַנסיז

אין קאַטהאָליסיסם ינדאַלדזשאַנס - אַ גאַנץ אָדער פּאַרטיייש באַפרייַונג פון מענטש פֿון שטראָף פֿאַר זייער זינד, ווי געזונט ווי די קאָראַספּאַנדינג רעדעמפּטיווע קאַמף ימפּאָוזד אויף אים אַ גאַלעך. טכילעס, די יקער פֿאַר באקומען ינדאַלדזשאַנסיז זענען קאַמיטינג קיין גוט מעשים (למשל, אַ פּילגרימ-נעסיע צו די רוח ערטער). דעמאָלט עס איז געווען אַ בייַשטייַער צו אַ זיכער סומע אין טויווע פון דער קירך. בעשאַס דער רענעסאַנס, עס זענען געווען ערנסט און וויידספּרעד אַביוסיז, וואָס ינקלודעד די פאַרשפּרייטונג פון ינדאַלדזשאַנסיז פֿאַר געלט. ווי אַ רעזולטאַט, עס האט פּראַוואָוקט פּראַטעס און אָנהייב פון די רעפאָרמאַטיאָן באַוועגונג. אין 1567 פּאָפּע פּיוס וו ימפּאָוזד אַ פאַרבאָט אויף די ישואַנס פון ינדאַלדזשאַנסיז פֿאַר געלט און מאַטעריאַל מיטל אין אַלע.

סעלאַבאַסי אין קאַטהאָליסיסם

אן אנדער הויפּט חילוק פון די קאַטהאָליק ארטאדאקס טשורטש איז אַז אַלע די קלער די יענער גיט אַ ניידער פון סעלאַבאַסי (סעלאַבאַסי). קאַטהאָליק כהנים זענען נישט ערלויבט צו באַקומען כאַסענע געהאַט און אַפֿילו האָבן געשלעכט באַטזיונגען. אַלע Attempts צו חתונה נאָך ריסיווינג די ריי פון דעאַקאָן וועט זיין דימד פאַרקריפּלט. דעם הערשן איז מודיע בעשאַס די צייַט פון פּאָפּע גריגאָרייאַ וועליקאָגאָ (590-604 גג.), און לעסאָף באוויליקט בלויז אין די שי יאָרהונדערט.

מזרח קאַטהאָליק טשורטש פֿאַראַכט די אָפּציע פון סעלאַבאַסי אין די קאָונסיל אין טרוללאָ. אין קאַטהאָליסיסם די ניידער פון סעלאַבאַסי אַפּלייז צו אַלע כהנים. טכילעס, די קליין קירך באאמטע האָבן די רעכט צו חתונה. זיי חתונה געהאט מענטשן קען זייַן אָרדיינד. אבער פּאָפּע Paul ווי אַבאַלישט זיי און ריפּלייסט פּאָסטן לייענער און אַקאָליטע, וואָס אויפֿגעהערט צו זייַן פֿאַרבונדן מיט די סטאַטוס פון אַ קלעריק. ער האט אויך באַקענענ די ינסטיטושאַן פון ליפעלאָנג דעאַקאָנס (ניט ינטענדינג צו באַוועגן פאָרויס אין אַ קירך קאַריערע און ווערן כהנים). צווישן זיי זאל זיין חתונה געהאט מענטשן.

ווי אַ ויסנעם, חתונה געהאט מענטשן קענען זייַן אָרדיינד צו די כהונה, וואס קאָנווערטעד צו קאַטהאָליסיסם פֿון פאַרשידן צווייגן פון פּראָטעסטאַנטיסם, ווו זיי האבן די רייען פון פּאַסטערז, קלער און אַזוי אויף. ען אָבער, די קאַטהאָליק טשורטש טוט ניט דערקענען זייער כהונה.

איצט מאַנדאַטאָרי סעלאַבאַסי פֿאַר אַלע קאַטהאָליק כהנים איז אַ ונטערטעניק פון כיטיד דעבאַטע. אין פילע European לענדער און די פאַרייניקטע שטאַטן, עטלעכע קאַטהאָליקס גלויבן אַז מאַנדאַטאָרי סעלאַבאַסי איז נייטיק צו באָטל מאַכן נעמאָנאַשעסטווויוסטשעגאָ קלער. אָבער, פּאָפּע יוחנן Paul וו האט ניט שטיצן אַזאַ אַ רעפאָרם.

סעלאַבאַסי אין אָרטהאָדאָקסי

אין אָרטהאָדאָקסי, כהנים קענען זיין חתונה געהאט אויב די חתונה איז געווען קאָנטראַקטעד איידער אָרדאַניישאַן צו די כהונה אָדער די דעאַקאָן ס אָרדערס. אָבער, די בישאַפּס זאל זיין בלויז אַ קליין סטשעמאַ מאָנקס, כהנים, ווידאָווערס אָדער אַנמעריד. אין די ארטאדאקס קהילה אַ בישאָפּ מוזן זיין אַ מאָנק. אין דער סאַן קענען זיין אָרדיינד בלויז אַרטשימאַנדריטעס. בישאָפּס קענען ניט נאָר זיין אַ סעליבאַטע און חתונה געהאט טרעגערס פון די וועלטלעך קלער (נעמאָנאַשעסטווויוסטשעגאָ). מאל, ווי אַ ויסנעם, פֿאַר די טרעגערס פון די קאַטעגאָריעס קען עפּיסקאָפּאַל אָרדאַניישאַן. אבער איידער וואָס זיי האָבן צו נעמען אַ קליין מאַנאַסטיק סטשעמאַ און באַקומען די גלאבאלע פון אַרטשימאַנדריטע.

ינקוויסיטיאָן

אויף די קשיא פון וואס די קאַטהאָליקס פון די מידייוואַל צייַט, איר קענען באַקומען אַ געדאַנק דורך לייענען די אַרבעט פון די קהילה אָרגאַן, ווי די ינקוויסיטיאָן. עס איז די דזשודישאַל ינסטיטושאַן פון די קאַטהאָליק קהילה, וואָס איז געווען בדעה צו קאַמבאַט הערעסי און הערעטיקס. אין די קסיי יאָרהונדערט, קאַטהאָליסיסם איז געווען פאַסעד מיט אַ פאַרגרעסערן אין די פאַרשידן אָפּאָזיציע מווומאַנץ אין אייראָפּע. איינער פון די שליסל איז געווען אַלביגויסטוואָ (קאַטאַר). פּאָפּע ריספּאַנסאַבילאַטיז צו האַנדלען מיט זיי אויף די בישאַפּס. זיי האט צו ידענטיפיצירן די הערעטיקס, צו ריכטער זיי און שיקן צו די וועלטלעך אויטאריטעטן פֿאַר די ענפאָרסעמענט פון די זאַץ. קאַפּיטאַל שטראָף איז געווען ברענען בייַ די פלעקל. אבער די בישאָפּ ס אַקטיוויטעטן זענען נישט זייער עפעקטיוו. דעריבער, פּאָפּע גרעגאָרי יקס Created צו פאָרשן קריימז פון הערעטיקס ספּעציעל קירך אָרגאַן - די ינקוויסיטיאָן. אָריגינאַללי דירעקטעד קעגן די קאַטהאַרס, עס באַלד זיך אויסגעדרייט קעגן אַלע די הערעטיקאַל מווומאַנץ, ווי ווויל ווי וויטשיז, וואַרלאָקקס, בלאַספעמערס, ינפידעלס, און אַזוי אויף.

ינקוויסיטאָריאַל טריבונאַל

ינקוויסיטאָרס זענען ריקרוטיד פון מיטגלידער פון פאַרשידן רעליגיעז אָרדערס, בפֿרט ווייַל פון די דאָמיניקאַנס. ינקוויסיטיאָן דורך די פּאָפּע. טכילעס, די טריבונאַל כעדאַד דורך צוויי ריכטער, און פון די 14 יאָרהונדערט - איינער, אָבער עס קאָנסיסטעד פון חכמים, קאַנסאַלטאַנץ, וואָס זענען באשלאסן דורך די גראַד פון "הערעטיקאַל." אין נאך, די נומער פון פּלאַץ אָפפיסערס אריין די נאָוטערי (אַשורד רידינגז), דער באַגריף, דער דאָקטער (קאַנטראָולד צושטאַנד פון די דעפענדאַנט ביי די צייַט פון די עקסאַקיושאַנז), דער פּראָקוראָר און די עקסעקוטיאָנער. ינקוויסיטאָרס געגעבן אַ טייל פון די קאָנפיסקאַטעד פאַרמאָג פון די הערעטיקס, אַזוי די אָרנטלעכקייַט און יוישער פון די פּלאַץ קענען ניט רעדן, ווייַל עס איז געווען אַדוואַנטיידזשאַס צו דערקענען אַ מענטש שולדיק פון הערעסי.

ינקוויסיטאָריאַל פּראָצעדור

די ינקוואַזישאַן ויספאָרשונג איז פון צוויי טייפּס: אַלגעמיין און יחיד. אין דער ערשטער, אַ גרויס טייל פון די באַפעלקערונג פון אַ געגנט איז ינטערוויוד. אין די רגע באַשטימט מענטש, אַ רופן איז געמאכט דורך די היילן. אין די קאַסעס ווען די סאַמאַנד איז ניט, ער איז עקסקאַמיונאַקייטיד פון די קירך. דער מענטש האט אַ קלאָץ צו בעעמעס זאָגן אַלץ וואָס ער ווייסט וועגן אפיקורסות און אפיקורסות. די לויף פון די ויספאָרשונג און פּראָצעס איז געהאלטן אין די דיפּאַסט בעסאָדיקייַט. עס איז באקאנט אַז די ינקוויסיטאָרס וויידלי געניצט פּייַניקונג, וואָס זענען אָטערייזד דורך פּאָפּע אומשולדיק יוו. מאל זייער אַכזאָריעס איז פארמשפט אַפֿילו דורך וועלטלעך אויטאָריטעט.

די אָנגעקלאָגט קיינמאָל געמאלדן די נעמען פון די עדות. אָפט זיי זענען עקסקאַמיונאַקייטיד, רוצחים, גנבים, פּערדזשיורער - מענטשן וועמענס טעסטימאָניעס זענען נישט גענומען אין חשבון אַפֿילו דורך די וועלטלעך קאָרץ פון די צייַט. די סאַספּעקט איז געווען דיפּרייווד פון די רעכט צו האָבן אַן אַדוואָקאַט. דער בלויז מעגלעך פאָרעם פון שוץ איז געווען אַ אַפּעלירן צו די רוח זען, כאָטש עס איז געווען פאָרמאַלי פאַרבאָטן דורך די ביק 1231. מענטשן וואס זענען אַמאָל קאָנוויקטעד דורך די ינקוויסיטיאָן קען אין קיין צייַט זיין געבראכט צו גערעכטיקייט ווידער. אפילו די טויט האט נישט ראַטעווען די ויספאָרשונג. אויב די שולדיק מענטש איז שוין אנערקענט ווי טויט, זיין אש גענומען פון די ערנסט און פארברענט.

די סיסטעם פון שטראָף

דער רשימה פון קראַנינגז פֿאַר אפיקורסות איז געגרינדעט דורך די בוללס 1213, 1231, ווי אויך די דיסיזשאַנז פון די דריט לאַטעראַן קאַטהעדראַל. אויב אַ מענטש מודה צו אפיקורסות און תשובה שוין אין דעם פּראָצעס, ער איז געווען סענטאַנסט צו לעבן טפיסע. די טריבונאַל האט די רעכט צו פאַרקירצן דעם טערמין. אָבער, אַזאַ זאצן זענען זעלטן. פּריזענטערס זענען געהאלטן אין זייער ענג סעלז, אָפֿט שאַקאַלד, פאסטעכער מיט וואַסער און ברויט. אין די שפּעט מיטל עלטער, דעם זאַץ איז געווען ריפּלייסט דורך פּינאַל קנעכטשאפט אויף גאַליז. פּערסיסטענט הערעטיקס זענען סענטאַנסט צו ווערן פארברענט בייַ די פלעקל. אויב אַ מענטש איז געווען שולדיק איידער ער אנגעהויבן די פּראָצעס, ער איז געווען אונטערטעניק צו פאַרשידענע קירך קראַנינגז: עקסקאָממוניקאַטיאָן, פּילגראַמאַדזש צו הייליק ערטער, דאָנאַטיאָנס אין די קירך, ינטערדיקט, פאַרשידן טייפּס פון פּענאַנסעס.

פאסטן אין קאַטהאָליסיזם

די פעסט פֿאַר קאַטהאָליקס איז צו פאַרהאַלטן פון יקסידז, ביידע גשמיות און רוחניות. אין קאַטהאָליסיזאַם, עס זענען די ווייַטערדיק פאסטן פּיריאַדז און טעג:

• לענט אין קאַטהאָליקס. עס לאַסץ 40 טעג איידער יסטער.
• אַדווענט. פיר סונדייַס איידער ניטל, געגלויבט זאָל זיין פאַרטראַכטנ אויף זיין אַפּקאַמינג קומענדיק און זיין ספּיריטשאַוואַלי פאָוקיסט.
• All Fridays.
• דאַטעס פון עטלעכע גרויס קריסטלעך האָלידייַס.
• יעדער יאָר קוואדראט. איבערזעצונג ווי "פיר צייטן". דאס זענען ספּעציעל טעג פון תשובה און פאסטן. די באַליווער זאָל שנעל אַמאָל אַ יאָר, מיטוואך, פרייטאג און שבת.
• פאסטן איידער קאַמיוניאַן. א באַליווער זאָל פאַרהיטן פון עסנוואַרג איין שעה איידער קאַמיוניאַן.

די באדערפענישן פֿאַר פאסטן אין קאַטהאָליסיסם און אָרטאָדאָקסי זענען מערסטנס ענלעך.