ראַסקאָלניקאָוו ס טעאָריע און זייַן ייַנבראָך

טעאָריע ראַסקאָלניקאָוואַ זייַן כוונה צו ומקערן דעבאַסעד מענטש כשיוועס דורך "יריד" פאַרשפּרייטונג פון Benefits, ערידזשאַנייטאַד אין די אַטמאָספער, טיפּיש פון די צייַט. אויף דעם איין האַנט - ערלעך, לייַטיש מענטשן, האט זיך אויסגעדרייט אין עקסטרעם אָרעמקייַט "פּאַסקודנע באַשעפעניש" אויף די אנדערע - עס איז אַרויסגעוואָרפן, אָבער זייער רייַך "לאָוסע" סאַקינג די בלוט פון די מערסט ערלעך מענטשן. יא, און די נייַ, ביז דעם סוף פון ונפאָרמעד, אָפֿט שום פון מאָראַליש פּרינציפּן און רוחניות געדאנקען גיסן ייל אויף די פייַער.

צו ונטערשטרייַכן די אמת פון (קלאָר) ראַסקאָלניקאָוו, דאסטאיעווסקין בעקיוון דיסאַפּייץ איבער די ראָמאַן בילד פון צער, אָרעמקייַט, דערמיט ענכאַנסינג די ווייטיקדיק געפיל פון כאָופּלאַסנאַס. די לעצטע שטרוי אַז אָווערפלאָוועד די גלעזל און געפֿירט צו די פאַקט אַז ראַסקאָלניקאָוו ס טעאָריע פון סטאַגעס פון אַבסטראַקט טראכטן האט באווויגן אין די פּראַקטיש ימפּלאַמענטיישאַן בינע, איז געווארן מאַרמעלאַדאָוואַ קאָנפעסיע און אַ בריוו פון זיין מוטער. די צייַט האט קומען צו מאַטיריאַלייז די געדאַנק, לאַנג נערטשערד העלד אין זייַן צאָרעדיק בוידעם דאס איז די בלוט פון געוויסן, וואס זענען עלעקטעד דורך פּאַרטיעס (און כולל עס) איז ערלויבט צו שפּיל.

ראַסקאָלניקאָוו ס טעאָריע איז געווען אין דער זעלביקער צייַט דיפּענדינג אויף און אין סטירע מיט די דעמאָלט פאָלקס פּאָסיטיוויסט טיריז פון הערבערט ספּענסער, די ש מילליאַ, ען דזשי טשערנישעווסקאָגאָ. זיי אַלע רילייד אויף די עקאָנאָמיש Benefits און מאַטעריאַל טרייסט, עשירות.

דאסטאיעווסקין געגלויבט אַז די מיינונג איז קעסיידער אָנגעפילט מיט אַזאַ קאַטעגאָריעס, פאַרלירן די נויט פֿאַר די קריסטלעך מעלות אין אַ הויך ספּיריטשאַוואַלאַטי. זייַן העלד איז טריינג צו פאַרבינדן די צוויי זייטן. ער געחלומט אַז מענטשן און עגאָסענטריסיטי איז ארויסגעוויזן אין גלייַך לימאַץ, און אַז עס טוט ניט ווערן אַ שקלאַף פון מאָדערן עקאָנאָמיש באַציונגען, נישט צו געטובלט אין זייער פיסיאָלאָגיקאַל דאַרף.

טעאָריע ראַסקאָלניקאָוו איינגעזען אין פיר, האט אָפּענעד זיך צו דער העלד פּעראַדאַקסיקאַל דזשאַקסטאַפּאַזישאַן אין זיין האַרץ פון ליבע פֿאַר מענטשן און ביטול פֿאַר זיי. ער האלט זיך די אויסדערוויילט איינער, וואס האט די רעכט (און אַפֿילו זאָל) טייטן צו באַלוינען Benefits נישט בלויז זיך, אָבער אַלע מענטשהייַט. און דאָ ער פּלוצלינג ריאַלייזיז אַז עס ציט און מאַכט פֿאַר די צוליב פון מאַכט זיך, די פאַרלאַנג צו באַהערשן אנדערע.

אין סדר צו יז באַרעכטיקן זייער שווער-וואַן געדאנקען, ראַסקאָלניקאָוו גיט די משל פון עטלעכע לאַוומאַקערס, וואס טוט ניט האַלטן אַפֿילו בלוט. אָבער, זייער אַקשאַנז טאָן ניט דערשייַנען היפּש און סאַלוטאַרי, אויף די פאַרקערט, זיי שלאָגן די וואַנטאָן צעשטערונג פֿאַר די צוליב פון בעסער. אַזאַ אַ באַן פון געדאַנק ראָדיאָן נישט ינאָובאַל זייַן געדאנקען ווי ער געוואלט עס, אָבער נאָר יקספּאָוזיז זיי און לידז צו די זעלבע אַסעסמאַנט, וואָס האט אַלץ געשעעניש פּאָרפירי פּעטראָוויטש. ער ידענטיפיעד די אָפפענדער ווי אַ יחיד וואס ווערשאַפּס זיך, קאַמפּראַמייזינג די אידענטיטעט פון אנדערע מענטשן און ינקראָוטשינג אויף זייער לעבן.

ראַסקאָלניקאָוו לעכערלעך טעאָריע און זייַן ייַנבראָך מיינט צו דאסטאיעווסקין נאַטירלעך געשעעניש. ער געוויזן ווי די נעבולאַ שפּאָרן מאַכט און ברכה פון די נייַ געדאַנק, זייַן אַנסערטאַנטי קענען דינען ווי אַ מין פון סייקאַלאַדזשיקאַל שלייער וואָס קענען לאַל אַפֿילו דער מענטש געוויסן, צו צעשטערן, צו בלער די באַונדריז צווישן דעם קאַנסעפּס פון גוט און שלעכטס.

ראַסקאָלניקאָוו ס טעאָריע און זייַן ייַנבראָך האט היסטארישע זייַט. עס ווייזט ווי פיל קענען זיין געמישט פאַרשידענע היסטארישע ינאָווויישאַנז, ווי פּרודאַנס און גוט מאַנירן קענען זיין ינווערסעלי פּראַפּאָרשאַנאַל צו די געזעץ פון "איך".

רוחניות ריבערט פון די פּראָוטאַגאַנאַסט די מחבר טוט ניט באַשרייַבן אין ווי פיל דעטאַל ווי זייַן עמאָציאָנעל אָרדעאַל, אָבער, אַוטליינז די קאַנטורז. ראַסקאָלניקאָוו ביסלעכווייַז ריאַלייזיז די עסאַנס פון דעם געדאַנק, זייַן דיזאַסטראַס, זייַן פאַקטיש טייַטש. ער Feels אַ שטאַרק כאַראָטע און גרייט צו תשובה טאן, איצט גרייט צו זיין גיידיד אין זייער לעבן בלויז געזעצן פון די בשורה. דאָסטויעווסקי מיינונג, אַ העלד צו ומקערן די מענטשלעך פאָרעם איז נאָר טויגעוודיק פון סאַקריפיסיאַל געבן ליבע, ניט אַבסטראַקט, פֿאַר אַלע מענטשהייַט, און ספּעסיפיקאַללי, צו אַ באַזונדער חבר. פֿאַר ראַסקאָלניקאָוו אַזאַ ישועה איז אַ קאַמפּאַשאַנאַט ליבע צווישן אים און סאָניאַ מאַרמעלאַדאָוו.