אַבסאָלוט געדאַנק פון העגעל

אַנטוויקלונג פון ידעאַליסם נאָך קאַנט ריטשט זייַן אַפּאַדזשי אין די ווערק פון געאָרג ווילהעלם פרידריהאַ געגעליאַ, וואס האט געמאכט געשיכטע דורך ווייל די שאַפֿער פון די מערסט שיראָקאָאָהוואַטיווייַוסטשיי און פּראָווען סיסטעם פון דיאַלעקטיקס פון ידעאַליסם.

"אַבסאָלוט געדאַנק," העגעל

פאַך די פילאָסאָפיקאַל באַגריף פון "אַבסאָלוט ידעאַליסם" העגעל האט געזאגט אַז די קאַטעגאָריעס זענען גילטיק Forms פון פאַקט, באזירט אויף די "גלאבאלע מיינונג", "אַבסאָלוט געדאַנק", אין אנדערע ווערטער - "די וועלט גייסט".

עס טורנס אויס אַז די "אַבסאָלוט געדאַנק" - עס איז עפּעס וואָס גיט ימפּאַטאַס צו די ימערדזשאַנס און עוואָלוציע פון די נאַטירלעך און רוחניות וועלטן, אַ מין פון אַקטיוו פּרינציפּ. און אַ מענטש מוזן אָנכאַפּן די "אַבסאָלוט געדאַנק" דורך אָפּשפּיגלונג. דעם שורה פון געדאַנק ינוואַלווז 3 טריט.

ערשטער בינע

דאָ, די אַבסאָלוט געדאַנק, ווייל בלויז אַ געדאַנק אַז עקסיסטירט פריערדיק צו די פעסטקייַט פון ונטערטעניק און כייפעץ, איז פּאַזישאַנד ווי אַ אָרדערלי וויסן אין פּרינציפּ. אזוי, עס איז יקספּאַנדיד דורך אַ סיסטעם און פֿאַרבונדן ערייזינג פון יעדער אנדערע קאַטעגאָריעס פון לאָגיק.

אין זיין פילאָסאָפיקאַל טעאָריע פון העגעל ער שערד לאָגיק אין דרייַ עקסערסייזיז: וועגן עקזיסטענץ, וועגן דער נאַטור און באַגריף. די סטאַרטינג פונט פון זייַן טעאָריע ווערט יקוואַלאַטי פון טראכטן און ווייל, אָדער אין אנדערע ווערטער, דער מערקונג פון די וועלט פון פאַקט ווי די קענטיק קאַמף פון דער גייסט פון דער געדאַנק. טכילעס, די אַבסאָלוט געדאַנק רעפּריזענטיד אַ אַבסטראַקט געדאַנק פון ווייל. דעמאָלט דעם געדאַנק פון "ריין לעבן" אָנגעפילט מיט באַטאָנען צופרידן: ערשטער, ווייל פּאַזישאַנד ווי עפּעס undefined, דעמאָלט עס איז Defined ווי ווייל, דעמאָלט געגרינדעט זיכער זאכן און אַזוי אויף.

אין דעם וועג, העגעל באוועגט פון די שכל פון ווייל - די דערשיינונג - אין זייַן עסאַנס, און דעמאָלט אַוטפּוץ דעם באַגריף. אין דערצו, בעשאַס די פאָרמירונג פון די אַבסאָלוט געדאַנק העגעל דערקלערט אַ נומער פון דיאַלעקטיקאַל געזעצן.

רגע פוס

אין די רגע בינע פון פאָרמירונג פון דער באַגריף פון די אַבסאָלוט געדאַנק פון זייַן אַבסטראַקציע אַקערז אין די נאַטירלעך פּראָפּאָרציע, זאָרגן פֿאַר נאַטור. עס גייט פון דעם פאָרמולאַטיאָן דורך העגעל פּראַוויזשאַנז אויף נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע. פֿאַר אים נאַטור איז בלויז אַן פונדרויסנדיק אויסדרוק, אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון געדאַנק, אָבער אַ זעלבשטענדיק פּראָגרעס פון די קאַטעגאָריעס פון לאָגיק.

די דריט בינע

פילאָסאָף דיסטינגגווישיז דרייַ לעוועלס פון נאַטור: די מעקאַניזאַם, די כעמיע, דער גוף, צווישן וועלכע עס איז אַ באַשטימט קשר. דעם שייכות אין די צוקונפֿט וועט זיין די יקער פון געלערנט די שייכות פון זיכער סטאַגעס פון די אָרגאַניק און ינאָרגאַניק פּריראָדי.טאַקים וועג העגעל פֿילאָסאָפֿיע פון מיינונג איז צעטיילט אין דרייַ קאַמפּאָונאַנץ: די דאָקטערין פון סאַבדזשעקטיוו גייסט, וואָס ינוואַלווז די מענטשלעך ססיענסעס; די דאָקטערין פון אָביעקטיוו גייסט, וואָס ינוואַלווז דעם לערנען פון מאָראַליש ישוז, געשיכטע, געזעץ; די דאָקטערין פון די אַבסאָלוט גייסט, וואָס מאַניפעסץ זיך אין דער קולטור קאָמפּאָנענט פון מענטשלעך לעבן (רעליגיע, פֿילאָסאָפֿיע, קונסט).

דעריבער, לויט צו העגעל, די עוואָלוציע פון די אַבסאָלוט געדאַנק גייט אין אַ קרייַז, און עס איז עקוויוואַלענט צו דעם פּראָגרעס פון די מאַטעריאַל וועלט, וואָס איז אַ דירעקט פּראָדוקט פון דער געדאַנק. העגעל לידז צו די מסקנא אַז די קאַמפּלישאַן פון דעם אַבסאָלוט געדאַנק (ווען עס איז וויסיקייַט פון עס זיך און זיין וועג) איז די פאַרלייגן פון אַן אַבסאָלוט גייסט. דעם איז די זייער סיסטעם פון די פֿילאָסאָפֿיע פון העגעל.

זינט דעמאָלט דער העכערונג פון די אַבסאָלוט געדאַנק פון ינקריסינג סטאַפּס און נעמט אויף אַ קייַלעכיק דרך, סטאָפּפּינג די עוואָלוציע פון געדאַנק, קאָנסיגנינג עס צו די קעסיידערדיק באַוועגונג אין אַ קרייַז, אָן אַנטוויקלונג. אזוי עס טורנס אויס אַז העגעל ס טעאָריע איז קלאָוסאַסט צו די אָביעקטיוו ידעאַליסם, ווי עס איז דער באַגריף פון "אַבסאָלוט געדאַנק", ווי ריין געדאַנק, קריייץ נאַטור און מענטש. ווי אַ רעזולטאַט, עס געגרינדעט אַ טרייאַד, אין וואָס דער באַגריף פון העגעל ס פֿילאָסאָפֿיע איז באזירט: טעזיס - קעגנזאץ - סינטעז, וואָס גיט עס אַ קאָוכיראַנט טערעץ. נאָך אַלע קאַטעגאָריעס פון דעם טעאָריע טאָן ניט בליינדלי זיין באוויליקט, און זענען דזשענערייטאַד יעדער אנדערער. דעם אָרנטלעכקייַט פון די סיסטעם איז אַ סטירע פון זייַן אָוווערריידינג געזעץ - די פּרינציפּ פון פּראָגרעס.

סאָף

די אַבסאָלוט געדאַנק ווי די טערמין מיינט פונדאַמענטאַל פֿאַר די גאנצע פון העגעל ס פֿילאָסאָפֿיע פון יקספּרעסינג אַ פול מאַטעריאַל, דאס פון דער וועלט, אין דער זעלביקער צייַט ווי עס באמת עגזיסטאַנט וועלט. עס איז אויך די ונטערטעניק פון די פֿילאָסאָפֿיע פון העגעל.

ווי דער צענטראל באַגריף פון העגעל ס טעאָריע פון די אַבסאָלוט געדאַנק איז צעטיילט אין דרייַ פאַסעץ:

• די היפּש (דיסקלאָוזד אין דער ערשטער בינע);
• אַקטיוו (דיסקלאָוזד אין די רגע בינע);
• "אידענטיטעט" (דיסקלאָוזד אין די דריט שריט).

ווייל ראַטיאָנאַליזעד סיסטעמס ווייל נאָר אמת לאַדזשיקאַל ווייל, די אַבסאָלוט געדאַנק איז אַבליידזשד צו זיין "פֿאַר-זיך-עגזיסטאַנט אחדות", ארויסגעוויזן אין די פעלד פון נאַטור און גייסט. טרייאַד (לאַדזשיקאַל געדאַנק - נאַטור - גייסט) איז דער טיף פּאַראַמעטער איז די אַבסאָלוט געדאַנק, פינדס זיך דורך קאָלעקטיוו קיללערס "אנדערע" און "זיך" און ווייַטערדיק די "באַזייַטיקונג" פון די אָפּאָזיציע דורך אַטשיווינג אחדות מיט זיי. דעריבער, דער אַבסאָלוט געדאַנק פון העגעל - איז דער באַגריף פון עקזיסטענץ דערקלערט ניט בלויז לאָגיק, אָבער אויך ווייל געפֿירט דורך די אָנטאָלאָגיקאַל פאַקט פון די שטעלע.