נייַעס און חברה, פילאָסאָפיע
אַריסטאָטלע אָנטאָלאָגי: די באַשרייַבונג, די עסאַנס און באַטייַט. אָנטאָלאָגי און אַריסטאָטעליאַן לאָגיק
די פֿילאָסאָפֿיע איז דער רעזולטאַט פון עמפּיריקאַל וויסן און קאַנעקשאַנז אַז גיין ווייַטער פון זיי, דאס הייסט. י עפּיסטעמע. אַזוי אַריסטאָטלע אַרגיוד. אָנטאָלאָגי, וואָס ער דערלאנגט פֿאַר ציבור דיסקוסיע, האט גאַינעד אינטערנאַציאָנאַלע רום און איז געווען קענען צו לויבן זיין נאָמען דורך די דורות. ער - די פאָטער פון לאָגיק, די גרינדער פון דואַליסם, דער בעסטער תּלמיד און אַ צאָרנדיק קעגנער פון פּלאַטאָ.
אָנטאָלאָגי
סעפּאַראַטעלי, עס איז געווען אַ אָנטאָלאָגי פון אַריסטאָטלע. זייַן עסאַנס, די ווערט אין די וויסן פון די סיסטעם איז, אז דער מחבר באַקענענ אַ ביסל פון עפענען צו די דיסקוסיע פון ישוז אַזאַ ווי:
1. טוט ווייל דאָרט?
2. וואָס איז די געטלעך מיינונג, און אויב עס יגזיס?
3. ווו די קאַנווערזשאַן פון ענין אין די פאָרעם פון די שורה?
אַז אַריסטאָטלע צעשיידט נאָר וויסנשאַפֿט פֿון פֿילאָסאָפֿיע, און עס האט צעטיילט זיך אין צוויי טיילן. אין דער ערשטער, די אַזוי-גערופֿן מעטאַפֿיזיק, פֿאַרשטאַנען מליצות, אַבסטראַקט שאלות, וועמענס ציל איז געווען צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון מענטש עקזיסטענץ. די רגע קאַנטיינד אַ זייער ספּעציפיש געדאנקען וועגן אַ מענטש פון די וועלט און די נאַטור פון די מיטל, די געזעצן פון געזעלשאַפט און דינען ווי אן אנדער קיילע פון קאָגניטיאָן.
פאָרעם און מאַטער
ווייל אָביעקטיוו וועלט קענען זיין פֿאַרשטאַנען און אַנאַלייזד דורך די סענסיז - אַ טעאָריע שטעלן פאָרויס דורך אַריסטאָטלע. אָנטאָלאָגי זייַן פֿילאָסאָפֿיע אַרגיוד אַז די עקזיסטענץ פון אַ אחדות פון פאָרעם און ענין, און דער "ענין" - דעם איז אַ געלעגנהייט אין די פאָרעם פון עמבאַדימאַנט, אַ "פאָרעם" - דעם ווייל, די פאַקט פון ענין. די זאַך איז די עמבאַדימאַנט פון פאָרעם און ענין, אָבער, און עס קען טוישן, מאַך פון איין געלעגנהייט צו אנדערן. אבער גיכער אָדער שפּעטער עס קומט די לעצט בינע פון טראַנספאָרמאַציע. און טאָמער וואָס איז דער ענין, איז אַקטואַליזעד אין די פאָרעם גאָר.
סיבות פֿאַר ענדערונגען
אָנטאָלאָגי און עפּיסטעמאָלאָגי פון אַריסטאָטלע פֿאָרשלאָגן פיר סיבות פֿאַר דער וועריאַביליטי פון דער וועלט:
- פאָרמאַל סיבה נייטיק צו באַפרידיקן די קאַנווערזשאַן פּלאַן.
- מאַטעריאַל, דאס הייסט די טעטיקייט פון די סאַבסטרייט.
- קאַמף - די קראַפט אַז קאַנווערץ אַ סאַבסטרייט.
- לעצט גרונט - דער סוף רעזולטאַט פון ענדערונגען געזוכט דורך די זאַך.
אויב עס קומט נישט וועגן אַ באַזונדער ונטערטעניק ענין אָדער זאַך, אָבער וועגן דער וועלט אין אַלגעמיין, אַריסטאָטלע, וועמענס אָנטאָלאָגי טוט נישט לייקענען די בייַזייַן אויף די בלויז ענין, אָבער אויך עטלעכע Forms פון דער וועלט, ניט צוטריטלעך צו אונדזער שכל, ער זאגט אַז די וועלט איז אין קעסיידערדיק באַוועגונג. יבערנעמען אַז גיכער אָדער שפּעטער עס וועט האַלטן, קענען ניט, ווייַל איר דאַרפֿן צו טאָן עטלעכע קעגנשטעל. און ווי קענען עס זיין קאַמף פון די אַרויס, אויב די באַוועגונג אין דער וועלט האט סטאַפּט? עס איז אַ הויפּט מאָווער, ניט אָנצוטאַפּן דרייווינג קראַפט אַז ינשורז אונדזער וועלט פון קעסיידערדיק באַוועגונג. אַריסטאָטלע גערעדט. פֿילאָסאָפֿיע, וואָס כולל אַ אָנטאָלאָגי האַשאָרע אַז עס איז אַ דוירעסדיק באַוועגונג מאַשין, עמפאַסיזעס אַז עס איז ניט וויכטיק, און דעריבער - איז ינקאָרפּאָרעאַל. די פּיוראַסט פאָרעם פון ענערגיע אָן פאָרעם - איז די מיינונג (אָדער ריין סיבה). בכן, די סיבה איז די עקזיסטענץ פון אַ העכסט דעם שכל.
עפּיסטעמאָלאָגי
דעם טייל פון פֿילאָסאָפֿיע אַז דילז מיט וויסן טאָריי, זייער קריטיק, אַנטוויקלונג און זאָגן. עס איז דעם דיסציפּלין צו פֿאַרשטיין, קען צולייגן פילאָסאָפיקאַל וויסן אין דער עמעס וועלט, אָדער בלייַבן בלויז קאַנקלוזשאַנז. מקור פון וויסן, ווי איר וויסן - עס 'ס אַן איבערלעבונג. ספּעציעל ווערטפול איז דער וויסן אַז איז פּעלץ דורך אַ פאָרשער זיך. קאָגניטיאָן פּראָבלעם איז געווען נאָענט צו די צייַט פֿילאָסאָפֿיע און נישט לינקס באַזונדער, אַריסטאָטלע, וואָס ינקלודעד די אָנטאָלאָגי און שכל פון דעם פּראָצעס פון באקומען וויסן, דעוועלאָפּעד זייַן טעאָריע.
טעאָריע פון וויסן
די סטאַרטינג פונט עס איז געווען באַשלאָסן צו נעמען די פאַקט אַז, אין דערצו צו די ונטערטעניק פון די פאָרשער, עס זענען ניט מער אָפענגיק אויף די גילטיקייַט פון זיין רצון. ער טענהט אַז דער וויסן אַז געבן די סענסיז, זענען עקוויוואַלענט צו יענע אַז מיר באַקומען דורך ינפערענסע. און אַז, צוזאמען מיט דעם לערנען פון די פאָרמאַל קאַמפּאָונאַנץ פון קיין זאַך מיר סיימאַלטייניאַסלי זע און איר פּערזענלעכקייט. עס איז דעם קאָמבינאַציע פון עמפּיריקאַל זאָגן און באַרדאַסדיק ריזאַנינג ינייבאַלז אונדז צו פֿאַרשטיין די פֿולקייט פון אמת.
פאַקט
פעסטקייַט פון דער ערשטער און צווייט עסאַנס פון די ונטערטעניק אויך קאַריז די אָנטאָלאָגי פון אַריסטאָטלע. זייַן עסאַנס איז: די ווערט פון ינדיווידזשואַליטי שטאָפּן איז אין דעם פּראָצעס פון קאָגניטיאָן. דער ערשטער ענטיטי - וואָס איז וואָס די ונטערטעניק לערנז וועגן די ונטערטעניק אין די פּראָצעס פון סענסערי מערקונג, און די צווייט - אַ דעריוואַט פון עס. די רגע ענטיטי טוט ניט פאַרטראַכטנ זיך אַלע די נואַנסיז פון יחיד עקזיסטענץ, און זענען מער מינים אָדער גענעראַ טשאַראַקטעריסטיקס.
לערער
אַנטהאָלאָגי פון פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע דיפּלי יגזאַמאַנז די באַגריף פון מענטשן און די שטאַט. און כאָטש אין עטלעכע געביטן זיי קאַנווערדזש, דער הויפּט זייער טיריז זענען קעגן צו יעדער אנדערער. לויט צו פּלאַטאָ ס טעאָריע, אַ מענטש געהערט אין אַמאָל צו די גשמיות און רוחניות מעלוכע פון עקזיסטענץ. און אויב די גשמיות אַספּעקט אַלץ איז קלאָר, אַז די נשמה זאל נעמען אַ פאַרשיידנקייַט פון קאָנפיגוראַטיאָנס. אויף דעם סמך, אַלאַקייט די טייפּס פון מענטשן וואס זענען פּראָנע צו שווער אַרבעט, שעפֿערישקייט, טייַנען סדר, קאָנטראָל אנדערע מענטשן און אַזוי אויף. ד אין די ידעאַל שטאַט אַלעמען איז אין פּלאַץ, און ריינז יידאַל.
אַריסטאָטלע האט אַ אַנדערש מיינונג, כאָטש זייַן טעאָריע אויך וטאָפּיאַן. לויט צו אים, די ידעאַל שטאַט - איינער אין וואָס אַלע פאַרמאָג איז צעטיילט גלייַך צווישן מענטשן, און זיי נוצן עס עפפיסיענטלי, דעמאָלט עס איז קיין קאָנפליקט, אַלע לעבן אין האַרמאָניע מיט יעדער אנדערע.
טראָץ דעם חילוק פון מיינונג, די שאלות רילייטינג צו קנעכטשאַפֿט, די ימערדזשאַנס פון די שטאַט און זייַן פאַרוואַלטונג פּרינציפּן, זענען געהאלטן דורך ביידע פּונדיץ כּמעט גלייַך.
Similar articles
Trending Now