די עסאַנס פון די געזעץ און די גרונט טעאָריע פון זייַן צופרידן

כאָטש די עסאַנס פון די געזעץ איז גענוג ערנסט און שווער ונטערטעניק, זייַן דערקלערונג און שכל איז זייער וויכטיק און נייטיק פֿאַר די קאַמפּריכענשאַן פון די עסאַנס פון דזשוריספּרודענסע. אין SCIENTIFIC באַניץ, עס זענען פילע פאַרשידענע ינטערפּריטיישאַנז און טיריז אַז דעפינירן די הויפּט קאַטעגאָריעס, אויף וואָס די רעכט איז באזירט. די טיריז ווי מיוטשואַלי סויסער זייַן און דערגאַנג יעדער אנדערע.

אין סאָוויעט וויסנשאַפֿט איז געווען די מערסט פּראָסט טעאָריע פון positive געזעץ, וואָס דער הויפּט כיילייץ די נאָרמז פון געזעץ, וואָס זענען Created by די שטאַט און שטיצן זייַן פונקטיאָנינג. די עסאַנס פון דעם טעאָריע איז רעכט זעט געגרינדעט דורך די שטאַט און, ווי אַ הערשן, שטעלן אויס אין די געשריבן געזעצן, לעגאַל כּללים און רעגיאַליישאַנז. אַפֿילו אויב די רעגיאַליישאַנז זיינען דורך די רעגירונג איז ומיוישערדיק און אַנטי-מענטש, זיי נאָך פאָרשטעלן די רעכט צו זיין נאכגעגאנגען. די ריזיק פּאָפּולאַריטעט פון דעם טעאָריע האט קונה 19 - דער ערשטער העלפט פון די 20 יאָרהונדערט, אָבער איצט עס איז הצלחה קאַמפּיטינג טעאָריע.

פון די פונט פון מיינונג פון די סופּפּאָרטערס פון נאַטירלעך געזעץ, וואָס האט באקומען דעם רובֿ לערנען אין די 17-18 סענטשעריז, כאָטש די רוץ פון דעם טעאָריע גיין צוריק צו אַנטיקוויטי, די עסאַנס פון געזעץ איז אַז עס ערייזאַז פון די נאַטירלעך, ינייט מידות פון מענטשלעך נאַטור. מקור פון געזעץ אין דעם באַגריף איז די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ. זייַן רובֿ באַוווסט טרעגערס זענען די אַבסאָלוט פּרינציפּן, וואָס "גיין אַרויס" דורך די מענטשלעך באוווסטזיין און ארויסגעוויזן אין גלויבנס וועגן וואָס איז יושר, פרייַהייַט, יקוואַלאַטי. די גלויבנס זענען קאָדיפיעד ווי ינטערדעפּענדענט און וניווערסאַל נאַטירלעך רייץ אַז ביסט טאָכיק אין דער מענטש דורך זייַן זייער נאַטור, און אַז קיין איינער קענען נעמען אַוועק פון אים, כולל די שטאַט. דעם טעאָריע, איינער פון די גרינדערס פון וואָס איז די באַרימט האָלענדיש דזשוריסט גוגאָ גראָצי, איז געווען די יקער פון די מענטשלעכע רעכט טעאָריע. דעם טעאָריע איז כיסטאָריקלי די ערליאַסט.

יענע וואס טיילן דעם באַגריף פון נאַטירלעך געזעץ, טוט נישט לייקענען די עקזיסטענץ פון אַ positive רעכט, אָבער דער נאַטור און צופרידן פון די רעכט, זיי זענען נישט באזירט אויף די וועט און דאַרף פון די שטאַט, און אויף דער שוץ פון דעם יחיד. דעריבער, זיי גלויבן אַז די positive געזעץ, ווייאַלייץ די נאַטירלעך רייץ אַפֿילו ענשריינד אין געזעץ, אין פאַקט איז ניט אַ רעכט. שטאַט נאָר אויב זיי קענען ווערן באטראכט דורך די געזעצן פון אַ באמת לעגאַל, אויב די קרייטיריאַ פון נאַטירלעך געזעץ זענען גענומען אין חשבון ווען שרייבן און קאָדיפיקאַטיאָן. דעריבער, דעם באַגריף איז זייער וויכטיק יקערדיק חילוק צווישן תורה און געזעץ. אויב די יענער איז נישט געדעקט דורך די נאַטירלעך געזעץ, די שטאַט קענען ניט זיין געהאלטן לעגאַל.

שולע פון געזעץ, באזירט אויף די היסטארישע צוגאַנג, קריטיקירט די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ, וואָס איז אויפֿגעשטאַנען אין דער זעלביקער צייַט מיט אים. עס ערידזשאַנייטאַד אין דייטשלאנד. זייַן טרעגערס געגלויבט אַז מאָראַל און וואַלועס אין געזעלשאַפט זענען געגרינדעט כיסטאָריקאַלי, און ניט אַבסאָלוט מאָראַליש רעקווירעמענץ טאָן נישט עקסיסטירן. דעם איז פּרוווד דורך די פאַקט אַז אין פאַרשידענע מאל אין פאַרשידענע לענדער און מקומות זענען אָפֿט באגעגנט גאָר פאַרקערט סיסטעמען פון מאָראַל און השגות פון דער פּראָסט גוט. אָבער, פאָלדינג און אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט געפֿירט צו די פאָרמירונג פון זיכער פּראַקטיש געזעלשאַפטלעך נאָרמז און מינהגים, די אַבזערוואַנס פון וואָס מאכט לעבן גרינגער און לידז צו פעסטקייַט. ווען מען באַמערקן און ייסאַלייטאַד אַזאַ כּללים, זיי סיקיורד זייער ספּעציפיש אַגרימאַנץ, העסקעם מיט וואָס איז required פון אַלע. ווייַל די עסאַנס פון געזעץ - עס איז די היגע און נאציאנאלע טראדיציעס, קונה פאָרעם פון געשריבן קאַנטראַקץ און געזעצן. די שטאַט מיט אַזאַ אַ צוגאַנג האט די פֿונקציע פון אַגזיליערי ינסטיטושאַן, וואָס עריינדזשיז בלויז יוסידזשיז.

אין מאָדערן דזשוריספּרודענסע עס איז איצט זייער פּראָסט גרונט טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ, ספּעציעל אין דער געגנט ווירקן אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען און מענטשלעכע רעכט, כאָטש פילע יסודות פון די היסטארישע צוגאַנג איז אויך געניצט ווי גילטיק. עס איז אויך שעפע פון אנדערע טיריז אַז דערגאַנג די הויפּט - רעגולאַטאָרי, זענען געבעטן צו ויספאָרשן די "ריין" געזעץ ווי אַ מין פון כייראַרקאַקאַל עמאַנאַטיאָן פון פליכט כּללים אויס געזעלשאַפטלעך און היסטארישע קאָנטעקסט; סאָוסיאַלאַדזשיקאַל, וואָס איז קוקן פֿאַר די רעכט צופרידן אין די באַציונגען פון פאַרשידענע געזעלשאַפטלעך גרופּעס און אַסאָוסייישאַנז; סייקאַלאַדזשיקאַל, וואָס פאָקוסעס אויף די ימאָושאַנז פון דער לעגאַל ענטיטי אָדער אַ גרופּע פון מענטשן ווי אַ מקור פון ונאָפפיסיאַל געזעץ, און אַזוי אויף. אין פאַקט, די חילוק צווישן אַלע די אַפּראָוטשיז איז אַז יעדער פון זיי דעפינעס די עסאַנס פון די רעכט געגרינדעט דורך די שטאַט סטאַנדאַרדס פון נאַטור, מענטשלעך באַציונגען, פאָלדינג היסטארישע אָדער לעגאַל באוווסטזיין באזירט אויף וניווערסאַל וואַלועס.