די עקזיסטענץ און עסאַנס פון מענטשן. די פילאָסאָפיקאַל עסאַנס פון דעם מענטש

די עסאַנס פון מענטש - עס איז אַ פילאָסאָפיקאַל באַגריף אַז רעפלעקץ די נאַטירלעך טשאַראַקטעריסטיקס און ינטרינסיק טשאַראַקטעריסטיקס וואָס זענען טאָכיק צו אַלע מענטשן אין איין וועג אָדער אנדערן, דיסטינגגווישינג זיי פֿון אנדערע Forms פון לעבן און געבורט. איר קענען טרעפן אַ פאַרשיידנקייַט פון קוקן אויף דעם אַרויסגעבן. צו פילע, דעם באַגריף מיינט קלאָר ווי דער טאָג, און אָפֿט וועגן עס, קיינער מיינט. עטלעכע גלויבן אַז עס איז קיין באַזונדער ענטיטי, אָדער, אין מינדסטער, עס איז ינגקאַמפּראַכענסיבאַל. אנדערע טייַנען אַז עס איז קנאָוואַבלע, און שטעלן פאָרויס אַ פאַרשיידנקייַט פון קאַנסעפּס. אן אנדער פּראָסט פונט פון מיינונג - אַז די עסאַנס פון מענטשן איז גלייַך שייך צו אַ מענטש, וואָס איז ענג ינטערטוויינד מיט די פּסיכיק, וואָס מיטל געוואוסט די לעצט, עס איז מעגלעך צו פֿאַרשטיין די נאַטור און מענטש.

שליסל אַספּעקץ

די הויפּט פּרעדפּאָססילקוי עקזיסטענץ פון קיין מענטש יחיד איז די פונקטיאָנינג פון זיין גוף. עס איז - טייל פון די נאַטירלעך וועלט אַרום אונדז. פֿון דעם פונט פון מיינונג, מענטש איז אַ זאַך צווישן אנדערע זאכן און אַ טייל פֿון דער עוואָולושאַנערי פּראָצעס פון נאַטור. אבער דעם דעפֿיניציע איז באגרענעצט און ונדערעסטימאַטעס די ראָלע פון אַקטיוו און באַוווסטזיניק לעבן פון דעם יחיד, ניט געגאנגען ווייַטער פון די פּאַסיוו-קאַנטעמפּלאַטיוו אָנקוקן קוואַליטעט פון מאַטעריאַליסם 17-18 סענטשעריז.

אין הייַנט ס פּרעזענטירונג פון דעם מענטש - ניט נאָר אַ טייל פון נאַטור, אָבער אויך די העכסטן פּראָדוקט פון זייַן אַנטוויקלונג, דער שטיצן פון די געזעלשאַפטלעך פאָרעם פון די עוואָלוציע פון ענין. און ניט נאָר דער "פּראָדוקט", אָבער אויך אַ שאַפֿער. עס איז אַן אַקטיוו באַשעפעניש, ענדאַוד מיט לעבן קראַפט אין די פאָרעם פון אַבילאַטיז און ינקלאַניישאַנז. דורך באַוווסטזיניק, צילגעווענדט קאַמף, עס אַקטיוולי ענדערונגען די סוויווע אין די לויף פון די ענדערונגען וועריז זיך. אָביעקטיוו פאַקט, Transformed אַרבעט, ווערט מענטש פאַקט, "רגע נאַטור", "די וועלט פון מענטשן." אזוי, דעם אַספּעקט פון לעבן איז די אחדות פון נאַטור און די רוחניות וויסן פון די פאַבריקאַנט, וואָס איז, איז די סאָסיאָ-היסטארישע כאַראַקטער. דער פּראָצעס פון ימפּרוווינג טעכנאָלאָגיע און אינדוסטריע איז די עפענען בוך פון די יקערדיק כוחות פון מענטשהייַט. לייענען עס, איר קענען קומען צו אַ שכל פון דעם טערמין "מענטשלעך נאַטור" אין די אָבדזשעקטיפיעד, סאַלעס פאָרעם, ניט בלויז ווי אַ אַבסטראַקט באַגריף. עס קענען זיין געפֿונען אין דער נאַטור פון סאַבסטאַנטיוו אַרבעט, ווען עס איז אַ דיאַלעקטיקאַל ינטעראַקשאַן פון נאַטירלעך מאַטעריאַלס, די שעפעריש כוחות פון מענטש מיט אַ זיכער סאָסיאָ-עקאָנאָמיש ביניען.

די קאַטעגאָריע פון "עקזיסטענץ"

דעם טערמין רעפערס צו דעטערמינאַטע ווייל יחיד אין וואָכעדיק לעבן. עס איז געווען דעמאָלט געוויזן די עסאַנס פון מענטשלעך טעטיקייט, אַ שטאַרק קאָראַליישאַן פון אַלע מינים פון יחיד נאַטור, זייַן קייפּאַבילאַטיז און די עקזיסטענץ פון די עוואָלוציע פון מענטש קולטור. די עקזיסטענץ פון אַ פיל ריטשער נאַטור און, ווי אַ פאָרעם פון זייַן אויסדרוק, אַרייַננעמען, אין דערצו צו די מאַניפעסטאַטיאָן פון מענטש מאַכט, ווי די דייווערסיטי פון געזעלשאַפטלעך, מאָראַליש, בייאַלאַדזשיקאַל און סייקאַלאַדזשיקאַל מידות. בלויז די אחדות פון ביידע פון די קאַנסעפּס Forms אַ מענטש פאַקט.

די קאַטעגאָריע פון "מענטשלעך נאַטור"

אין די פאַרגאַנגענהייַט יאָרהונדערט, מענטשלעך נאַטור זענען ידענטיפיעד, און די נויט פֿאַר אַ באַזונדער באַגריף האט שוין קוועסטשאַנד. אבער די אַנטוויקלונג פון ביאָלאָגי, די לערנען פון די נוראַל אָרגאַניזאַציע פון די מאַרך און ז די דזשינאָום צו קוקן אין דעם שייכות אין אַ נייַ וועג. די הויפּט קשיא איז צי עס איז אַ קעסיידערדיק, סטראַקטשערד נאַטור פון מענטש זעלבשטענדיק פון אַלע ינפלוענסעס, אָדער צי עס איז פּלאַסטיק און טשאַנגינג נאַטור.

פילאָסאָף עף Fukuyama פאַרייניקטע שטאַטן גלויבט אַז עס איז איין, און עס ינשורז די העמשעכדיקייַט און פעסטקייַט פון אונדזער עקזיסטענץ ווי אַ מינים, ווי געזונט ווי מיט די רעליגיע פון אונדזער רובֿ יקערדיק און פונדאַמענטאַל וואַלועס. אן אנדער געלערנטער פֿון אַמעריקע ס.פּינקער, דעפינעס מענטשלעך נאַטור ווי אַ גאַנג פון ימאָושאַנז, קאַגניטיוו אַבילאַטיז און מאָטיוואַטיאָנס אַז ביסט פּראָסט אין מענטשן מיט נאָרמאַלי פונקטיאָנינג נערוועז סיסטעם. פון די זוך עס גייט אַז די מענטשלעך יחיד פֿעיִקייטן זענען דערקלערט בייאַלאַדזשיקלי ינכעראַטיד פּראָפּערטיעס. אָבער, פילע סייאַנטיס גלויבן אַז די מאַרך בלויז דאַטערמאַנז די מעגלעכקייט פון פאָרמירונג פון אַבילאַטיז, אָבער נישט זייער ז.

"די עסאַנס פון אַ"

ניט אַלעמען גלויבט דער באַגריף פון "די עסאַנס פון די מענטשן" לאַדזשיטאַמאַט. לויט צו אַזאַ אַ ריכטונג ווי עקסיסטענטיאַליסם, איינער טוט ניט האָבן אַ באַזונדער מינים-ווייל, ווי ער איז "אַן איינס אין זיך." קאַרל דזשאַספּערס, דעם גרעסטן פון זייַן רעפּריזענאַטיוו געגלויבט אַז אַזאַ ססיענסעס ווי סאָוסיאַלאַדזשי, פיסיאָלאָגי, און אנדערע צושטעלן בלויז אַ וויסן פון עטלעכע ספּעציפיש אַספּעקץ פון מענטש עקזיסטענץ, אָבער קענען נישט דורכנעמען אין זייַן עסאַנס, וואָס איז עקסיסטענטיאַל (עקזיסטענץ). די סייאַנטיס גלויבן אַז איר קענען ויספאָרשן דער יחיד אין פאַרשידענע אַספּעקץ - אין פיסיאָלאָגי ווי דער גוף, אין סאָוסיאַלאַדזשי - אַ געזעלשאַפטלעך ווייל, אין פּסיכאָלאָגיע - די נשמה, און אַזוי אויף, אָבער עס טוט נישט ענטפֿערן די קשיא פון וואָס איז מענטשלעך נאַטור ווייַל ער שטענדיק איז אַ ביסל מער ווי ער קענען האָבן אַ ווירקונג. נאָענט צו דעם פונט פון מיינונג, און די ניי-פּאָסיטיוויסץ. זיי לייקענען אַז אַ יחיד קענען געפינען עפּעס אין פּראָסט.

קוק פון מענטש

אין מערב אייראָפּע גלויבן אַז ארויס אין 1928 דורך די אַרבעט פון דייַטש פילאָסאָפערס סטשעללער ( "מענטש ס שטעלע אין דער וניווערסע"), ווי געזונט ווי פּלעססנער "טריט אָרגאַניק און מענטש" אנגעצייכנט די אָנהייב פון אַ פילאָסאָפיקאַל אַנטהראָפּאָלאָגי. א נומער פון פילאָסאָפערס אַ.געלען (. 1904-1976 גג), ען הענסטענבערג (1904), י ראָטהאַקער (. 1888-1965 גג), אָו באָללנאָוו (1913) - פאָקוסעד סאָוללי אויף איר. טינגקערז פון די צייַט געמאכט פילע קלוג געדאנקען וועגן אַ מענטש וואס נאָך האט ניט פאַרלאָרן זייַן דעפינינג וואַלועס. לעמאָשל, סאָקראַטעס גערופֿן הייַנטצייַטיק וויסן זיך. די פילאָסאָפיקאַל עסאַנס פון מענטשלעך גליק און די טייַטש פון לעבן זענען געווען פֿאַרבונדן מיט קאַמפּריכענשאַן פון די עסאַנס פון מענטש. די רופן סאָקראַטעס איז געווען געצויגן אַזוי צו זאָגן: "וויסן זיך - און איר וועט זייַן צופרידן!" פּראָטאַגאָראַס אַרגיוד אַז מענטש - איז די מאָס פון אַלע זאכן.

אין אלטע גריכנלאנד, פֿאַר די ערשטער מאָל האט די קשיא פון די אָנהייב פון יומאַנז, אָבער אָפֿט ער דערד ספּעקולאַטיווע. סיראַקוסע פילאָסאָף עמפּעדאָקלעס ערשטער ספּעקיאַלייטאַד וועגן עוואָלוציע, די נאַטירלעך אָנהייב פון מענטש. ער האט געגלויבט אַז אַלץ אין דער וועלט איז מאָווינג ענמאַטי און פרייַנדשאַפט (האַס און ליבע). לויט צו די לערנונגען פון פּלאַטאָ, נשמה, לעבן אין אַ וועלט עמפּירעאַן. ער געגליכן די מענטשלעך נשמה רייַטוואָגן, וואָס איז די פאַרוואַלטער פון די וועט, און כאַרנאַסט צו איר סענסיז און מיינונג. פעעלינגס ציען עס אַראָפּ - צו פּראָסט מאַטעריאַל ענדזשוימענט און סיבה - אַרויף, צו פאַרשטיין די רוחניות פּאָסטולאַטעס. דעם איז די עסאַנס פון מענטשלעך לעבן.

אַריסטאָטלע געזען אין די מענטשן פון דער נשמה 3: גלייַך, כייַע און גרינס. וועדזשאַטייטיוו נשמה איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די גראָוט, מאַטשורינג און יידזשינג פון דעם גוף, די כייַע - פֿאַר זעלבסטשטענדיקייַט מווומאַנץ און קייט פון סייקאַלאַדזשיקאַל פעעלינגס, גלייַך - פֿאַר זיך-מעקייַעם, רוחניות לעבן און טראכטן. אַריסטאָטלע ערשטער צו פֿאַרשטיין אַז די הויפּט עסאַנס פון מענטש איז זיין לעבן אין געזעלשאַפט, דעפינינג עס ווי אַ געזעלשאַפטלעך כייַע.

די סטאָיקס ידענטיפיעד די מאָראַל און ספּיריטשאַוואַלאַטי, לייגן אַ האַרט יסוד פון רעפּראַזאַנטיישאַנז פון אים ווי אַ מאָראַליש ווייל. מיר קענען צוריקרופן דיאָגענעס, וואס געלעבט אין אַ פאַס, וואָס איז אַ לייטיד לאַנטערן אין טאָגליכט איר זוכט פֿאַר אין מענטש מאַסע. אין די מיטל עלטער די אלטע קוקן זענען קריטיקירט און אַבליוויאַן. רענעסאַנס טרעגערס ופּדאַטעד די אַנטיק קוק, מיר שטעלן אַ מענטש אין די וועלט איז דער צענטער, אנגעצייכנט די אָנהייב פון הומאַניסם.

אויף די עסאַנס פון דעם מענטש

דאָסטויעווסקי האט געזאגט אַז די עסאַנס פון מענטש איז אַ מיסטעריע וואָס מוזן אַנראַוואַל, און לאָזן אים וואס וועט ונטערנעמענ זיך עס און פאַרברענגען עס אַלע זיין לעבן, ניט צו זאָגן אַז גאָרנישט האט אַ גרויס צייַט. ענגליש געגלויבט אַז די פּראָבלעמס פון אונדזער לעבן וועט זיין סאַלווד בלויז ווען עס איז גאָר באקאנט דורך מענטשן קרבן וועגן צו דערגרייכן דעם.

Frolov באשרייבט עס ווי אַ ונטערטעניק פון סאָסיאָ-היסטארישע פּראָצעס, ווי אַ ביאָסאָסיאַל ווייל דזשאַנעטיקלי לינגקט צו אנדערע Forms, אָבער, די צעשיידט רעכט צו דער פיייקייַט צו מאַכן מכשירים, ווייל רייד און באוווסטזיין. דער אָנהייב און נאַטור פון מענטש קענען זיין טרייסט בעסטער אויף אַ הינטערגרונט פון נאַטור און וויילדלייף. ניט ענלעך די יענער, די מענטשן דערשייַנען צו ביינגז וואס האָבן די ווייַטערדיק הויפּט טשאַראַקטעריסטיקס: באוווסטזיין, זיך-וויסיקייַט, אַרבעט און געזעלשאַפטלעך לעבן.

ליננאַעוס, קלאַססיפיינג כייַע מלכות, כולל יומאַנז אין די כייַע מלכות, אָבער האט עס, צוזאמען מיט די גרויס אַפּעס, צו דער קאַטעגאָריע פון האָמינידס. האָמאָ סייפּיאַנז עס איז ליגן אויף די שפּיץ פון זייער כייעראַרקי. מענטש - דער בלויז באַשעפעניש וואָס איז טאָכיק אין די באוווסטזיין. עס איז מעגלעך דאַנק צו אַרטיקיאַלייט רייד. מיט דער הילף פון ווערטער געגאנגען אויף מענטש 'ס באוווסטזיין פון זיך, ווי געזונט ווי די אַרומיק פאַקט. זיי - די ערשטיק צעל קאַריערז פון די רוחניות לעבן, ענייבאַלינג מענטשן צו טיילן די צופרידן פון זייער ינער לעבן מיט די הילף פון סאָונדס, בילדער אָדער אותיות. טאָכיק אין די קאַטעגאָריע פון "די עסאַנס און עקזיסטענץ פון מענטש" געהערט צו לייבער. איך געשריבן וועגן דעם קלאַסיש פּאָליטיש עקאנאמיע פון אד"ם סמיט, קארל מארקס און פּרעדשעסטוועניק תּלמיד כיום. ער Defined מענטש ווי "אַ כייַע אַרבעטער."

אַרבעט

אין דיטערמאַנינג די ספּעסיפיסיטי פון די מענטשלעך עסאַנס מאַרקסיסם רייטלי גיט די אַרבעט פון הויפּט וויכטיקייט. ענגליש האט געזאגט אַז ער אַקסעלערייטיד די עוואָולושאַנערי אַנטוויקלונג פון אַ בייאַלאַדזשיקאַל נאַטור. א מענטש אין זיין ווערק איז גאָר בחינם, ניט ענלעך אַנימאַלס, וואס אַרבעט שווער קאָדעד. ניצערס קענען דורכפירן אַ גאָר אַנדערש אַרבעט און אין יעדער איינער. מיר זענען פּאָטער צו אַזאַ אַ מאָס אין די אַרבעט אַז מיר קענען אַפֿילו ... איך טאָן ניט אַרבעט. די עסאַנס פון די מענטשלעכע רעכט ליגט אין דעם פאַקט אַז באַזונדער פון די אַבלאַגיישאַנז אנגענומען אין געזעלשאַפט, עס זענען רעכט אַז זענען געגעבן צו די יחיד און עס איז אַ געצייַג פון געזעלשאַפטלעך שוץ. די נאַטור פון מענטשן אין אַ געזעלשאַפט גאַווערנד דורך עפנטלעך מיינונג. מיר, ווי געזונט ווי די חיות, פילן ווייטיק, דאָרשט, הונגער, געשלעכט פאַרלאַנג, וואָג, אאז"ו ו, אָבער אַלע אונדזער ינסטינגקץ זענען קאַנטראָולד געזעלשאַפט. אזוי, אַרבעט - איז אַ באַוווסטזיניק טעטיקייט, דיידזשעסטיד דורך די מענטשלעך געזעלשאַפט. דער אינהאלט פון באוווסטזיין איז געגרינדעט אונטער זיין השפּעה, און פאַרפעסטיקט אין דעם פּראָצעס פון אָנטייל אין אינדוסטריעלע באַציונגען.

מענטש געזעלשאַפטלעך נאַטור

סאָסיאַליזאַטיאָן איז דער פּראָצעס פון אַקוויירינג די יסודות פון געזעלשאַפטלעך לעבן. בלויז אין אַ געזעלשאַפט אַבזאָרבד דורך אַ נאַטור אַז איז ניט גיידיד דורך אינסטינקט, אָבער דורך ציבור מיינונג, צו צאַמען די כייַע ינסטינגקץ, אנגענומען שפּראַך, טראדיציעס און מינהגים. דאָ מענטשן אַדאַפּט דערפאַרונג פון אינדוסטריעלע באַציונגען אין די פֿריִערדיקע דורות. אָנהייב מיט אַריסטאָטלע, עס איז געווען באטראכט די הויפּט געזעלשאַפטלעך נאַטור אין די ביניען פון פּערזענלעכקייט. מארקס, אין פאַקט, געזען די עסאַנס פון אַ מענטש נאָר אין אַ ציבור נאַטור.

פּערזענלעכקייט טוט ניט קלייַבן די באדינגונגען פון די אַרויס וועלט, עס איז נאָר שטענדיק דאָרט. סאָסיאַליזאַטיאָן איז רעכט צו דער אַבזאָרפּשאַן פון געזעלשאַפטלעך פֿעיִקייטן, ראָלעס, גיינינג געזעלשאַפטלעך סטאַטוס, אַדאַפּטיישאַן צו געזעלשאַפטלעך נאָרמז. אין דער זעלביקער צייַט די דערשיינונגען פון געזעלשאַפטלעך לעבן זענען מעגלעך בלויז דורך יחיד קאַמף. ווי אַ בייַשפּיל, די קונסט, ווען קינסטלער, פילממאַקערס, דיכטערס און סקאַלפּטערז שאַפֿן זייַן אייגן אַרבעט. געזעלשאַפט שטעלט די געזעלשאַפטלעך דעפֿיניציע פון דעם יחיד פּאַראַמעטערס, לויט צו די פּראָגראַם פון געזעלשאַפטלעך ירושה, מיינטיינז די וואָג אין דעם קאָמפּלעקס סיסטעם.

די מענטשן אין די רעליגיעז וועלט

רעליגיעז וועלט - עס איז אַ פֿילאָסאָפֿיע, וואָס איז באזירט אויף דעם גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון עפּעס סופּערנאַטוראַל (שטימונג, געטער, מיראַקאַלז). דעריבער, דער פּראָבלעם פון מענטש איז געהאלטן אין די ליכט פון די געטלעך. לויט צו די לערנונגען פון די ביבל, די יקער פון קריסטנטום, גאָט קרעאַטעד מענטש אין זיין בילד און געשטאלט. זאל אונדז וואוינען אויף דעם דאָקטערין.

גאָט קרעאַטעד מענטש אויס פון די בלאָטע פֿון דער ערד. מאָדערן קאַטהאָליק טיאַלאָודזשאַנז זאָגן אַז די געטלעך שאַפונג זענען געווען צוויי אקטן: דער ערשטער - די שאַפונג פון דער וועלט (די אַלוועלט) און די צווייט - די שאַפונג פון דער נשמה. אין אלטע ביבלישע טעקסטן פון די אידן קליימד אַז די נשמה - אַ מענטש 'ס אָטעם, וואָס ער ברידז. דעריבער, דער נשמה פון גאָט בלאָוז דורך די נאַסטראַלז. עס איז די זעלבע ווי אַז פון די כייַע. נאָך טויט אָטעמען סיסיז, דער גוף טורנס אין שטויב, און איז צעלאָזן אין די לופט שפּריץ. נאָך עטלעכע מאָל, די אידן אנגעהויבן צו ידענטיפיצירן די נשמה מיט דעם בלוט פון אַ מענטש אָדער כייַע.

ביבל איז אַ גרויס ראָלע אין די רוחניות עסאַנס פון מענטש רימוווז זיין האַרץ. לויט צו די מחברים פון די אַלטע און ניו טעסטאַמענט, טראכטן איז נישט אין די קאָפּ אָבער אין די האַרץ. עס אויך איז די חכמה געגעבן דורך גאָט צו מענטשן. און עס איז נאָר קאָפּ צו איר גראָוינג האָר. די ביבל טוט ניט אַפֿילו אָנצוהערעניש אין די פאַקט אַז מענטשן זענען ביכולת צו טראַכטן אַ קאָפּ. דעם געדאַנק האט אַ גרויס השפּעה אויף European קולטור. די גרויס געלערנטער פון די ^ ךן יאָרהונדערט, אַ פאָרשער פון דעם נערוועז סיסטעם Buffon איז געווען קאַנווינסט אַז אַ מענטש מיינט זיין האַרץ. די מאַרך, אין זיין מיינונג - אַ גוף פון מאַכט פון דעם נערוועז סיסטעם. די ניו טעסטאַמענט שרייבערס באַשטעטיקן די עקזיסטענץ פון דער נשמה ווי מאַטעריע, זעלבשטענדיק פון דעם גוף. אבער די זייער געדאנק פון אַנסערטאַנטי. מאָדערן דזשעהאָוואַה ס עדות טייַטשן די טעקסטן פון די ניו טעסטאַמענט אין די גייסט פון די אַלטע און טאָן ניט דערקענען די ימאָרטאַליטי פון די מענטשלעך נשמה, גלויביק אַז די עקזיסטענץ סיסיז נאָך טויט.

די רוחניות נאַטור פון מענטש. דער באַגריף פון פּערזענלעכקייט

מענטש איז אַזוי געמאכט אַז די געזעלשאַפטלעך באדינגונגען פון לעבן ער איז ביכולת צו יבערמאַכן אין אַ רוחניות מענטש, אין דעם מענטש. אין דער ליטעראַטור איר קענען געפינען פילע זוך פון פּערזענלעכקייט, זייַן טשאַראַקטעריסטיקס און אַטראַביוץ. דעם, העכער אַלע, ווייל באַוווסטזיניק דיסיזשאַנז און צו זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע פון זייער נאַטור און אַקשאַנז.

די רוחניות נאַטור פון מענטשן - די צופרידן פון דעם יחיד. סענטראַל דאָ איז די דערוואַרטונג. עס איז דזשענערייטאַד אין דער פּראָצעס פון די מיינונג, וואָס דיסטינגגווישיז דרייַ טיילן: עס וועט, סענסיז און מיינונג. אין די רוחניות וועלט עס איז גאָרנישט אַנדערש ווי די גייסטיקע, עמאָציאָנעל און וואָליטיאָנאַל טעטיקייט מאטיוון. זייער שייכות איז אַמביגיואַס, זיי זענען אין אַ דיאַלעקטיקאַל שייכות. צווישן פעעלינגס, וועט און מיינונג, עס איז עטלעכע ינקאַנסיסטאַנסי. באַלאַנסינג צווישן די פּאַרץ פון דער פּסיכיק און פון די רוחניות לעבן פון מענטש.

פּערזענלעכקייט - איז שטענדיק דער פּראָדוקט און די ונטערטעניק פון אַ יחיד 'ס לעבן. עס איז געגרינדעט ניט בלויז אויף דער באזע פון זייַן אייגן עקזיסטענץ, אָבער אויך רעכט צו דער השפּעה פון אנדערע מענטשן, וואָס קומט אין קאָנטאַקט. די עסאַנס פון די פּראָבלעם פון מענטש קענען ניט זיין געהאלטן איינער-סיידיד. עדזשיוקייטערז און סייקאַלאַדזשאַסס גלויבן אַז רעדן וועגן פּערזענלעך ינדיווידואַליזאַטיאָן איז מעגלעך בלויז פון די צייַט ווען דער יחיד מאַניפעסץ דער מערקונג פון די זיך, פּערזענלעך אידענטיטעט איז געגרינדעט, ווען ער סטאַרץ אָטדעלייַאַט זיך פֿון אנדערע מענטשן. פּערזענלעכקייט "טוט בויען" זיין שורה פון לעבן און סאציאלע נאַטור. אין פילאָסאָפיקאַל שפּראַך, דעם פּראָצעס איז באקאנט ווי ינדיווידואַליזאַטיאָן.

דער ציל און טייַטש פון לעבן

דער באַגריף פון די טייַטש פון לעבן - יחיד, ווייַל דעם פּראָבלעם איז סאַלווד ניט קלאסן, ניט אַרבעט קאַלעקטיווז, נישט וויסנשאַפֿט, און מענטשן, מענטשן. צו סאָלווע דעם פּראָבלעם - עס מיטל צו געפינען זייער אָרט אין דער וועלט, זייַן פּערזענלעך זיך-פעסטקייַט. פון אלטע צייטן, טינגקערז און פילאָסאָפערס האָבן געזוכט צו ענטפֿערן די קשיא פון וואָס אַ מענטש לעבן, די עסאַנס פון דער באַגריף פון "טייַטש פון לעבן", וואָס ער געקומען אין דער וועלט און וואָס כאַפּאַנז צו אונדז נאָך טויט. די רופן פֿאַר זיך-וויסן איז געווען אַ הויפּט פונדאַמענטאַל ייַנמאָנטירונג פון גריכיש קולטור.

"וויסן דיך" - גערופֿן סאָקראַטעס. פֿאַר דעם דענקער טייַטש פון מענטשלעך לעבן ליגט אין פילאָסאָפיזינג, דערגייונג זיך באַקומען טריאַלס און אומוויסנדיקייט (זוכן פֿאַר וואָס עס מיטל צו גוט און בייז, אמת און טעות, די שיין און די מיעס). פּלאַטאָ אַרגיוד אַז גליק איז אַטיינאַבאַל בלויז נאָך טויט, די וילעמ האַבאָ, די נשמה - די עסאַנס פון די ידעאַל מענטש - איז פּאָטער פון די שאַקאַלז פון דעם גוף.

לויט צו פּלאַטאָ, מענטש 'ס נאַטור איז באשלאסן דורך זייַן נשמה, אָדער גאַנץ דער נשמה און גוף, אָבער מיט די העכערקייַט פון די געטלעך, ימאָרטאַל אָנהייב פון די קאָרפּאָראַל, שטאַרביק. דער מענטש נשמה, לויט צו דעם פילאָסאָף, איז קאַמפּאָוזד פון דרייַ טיילן: די ערשטער - אַ בישליימעס גלייַך, און די צווייט - וואָזשדעליייַוסטשע-ווילד, די דריט - די ינסטינגקטיוו-אַפפעקטיווע. אויף וואָס פון זיי האט דער אויבערשטער האַנט, מענטש 'ס גורל דעפּענדס אויף די טייַטש פון לעבן, אַקטיוויטעטן.

קריסטנטום אין רוסלאַנד האט גענומען אַ אַנדערש באַגריף. די הויפּט מאָס פון אַלע זאכן ווערט העכער רוחניות ערשטער פּרינציפּ. דורך וויסיקייַט פון איין ס 'סינפולנעסס, סמאַללנעסס, ינסיגניפיקאַנסע אַפֿילו איידער דער אידעאל, אין די יאָג פון עס איז גילוי צו מענטשן די ויסקוק פון רוחניות גראָוט, באוווסטזיין ווערט דירעקטעד צו די קעסיידערדיק מאָראַליש פֿאַרבעסערונג. די פאַרלאַנג צו טאָן גוט איז פּאַסיק די האַרץ פון די פּערזענלעכקייט, די אָרעוו פון זייַן געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג.

בעת די השכלה, די פראנצויזיש מאַטעריאַליסץ פֿאַראַכט דעם געדאנק פון מענטשלעך נאַטור ווי די טאָוטאַלאַטי פון מאַטעריאַל, זאַכלעך מאַטעריע און ימאָרטאַל נשמה. וואָלטאַירע געלייקנט די ימאָרטאַליטי פון די נשמה, און די קשיא פון צי עס איז אַ געטלעך יושר נאָך טויט, בילכער צו האַלטן "אַ רעווערענט שטילקייַט." ער האט ניט שטימען מיט פּאַסקאַל אַז מענטש - אַ שוואַך און נישטיק באַשעפעניש אין נאַטור, "אַ טראכטן שטאַנג." די פילאָסאָף געגלויבט אַז מענטשן זענען נישט אַזוי צאָרעדיק און בייז, ווי פּאַסקאַל געדאַנק. וואָלטאַירע דעפינעס מענטש ווי אַ געזעלשאַפטלעך ווייל, טענדז צו די פאָרמירונג פון "קולטור קהילות".

אזוי, פֿילאָסאָפֿיע טריץ די עסאַנס פון מענטשן אין דעם קאָנטעקסט פון דער גענעראַל אַספּעקץ פון ווייל. דעם געזעלשאַפטלעך און פּערזענלעך, היסטארישע און נאַטירלעך, עקאָנאָמיש און פּאָליטיש, רעליגיעז און מאָראַליש, רוחניות און פּראַקטיש סיבות. די עסאַנס פון מענטש אין פֿילאָסאָפֿיע געהאלטן קאַמפּריכענסיוולי, ווי אַ גאַנץ, ינאַגרייטיד סיסטעם. אויב איר פאַרפירן אויס אויף קיין אַספּעקט פון לעבן, קאַלאַפּסינג די גאנצע בילד. דער ציל פון דעם וויסנשאַפֿט איז די זיך-וויסן פון מענטש, שטענדיק נייַ און ייביק קאַמפּריכענדינג זיי ינכעראַנטלי נאַטור, זייַן צוקונפט און די טייַטש פון עקזיסטענץ. די עסאַנס פון מענטש אין פֿילאָסאָפֿיע, אַזוי - אַ באַגריף וואָס איז ווייל אַקסעסט, און מאָדערן סייאַנטיס, עפן זייַן נייַ פּנים.