קוזאַנסקיי Nikolay: פֿילאָסאָפֿיע קאַנסייסלי און Biography. די גרונט געדאנקען פון די פֿילאָסאָפֿיע ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ בעקיצער

איינער פון די גרויס פילאָסאָף, געלערנטער און פּאָליטיקער Nikolay קוזאַנסקי איז געבוירן אין דרום דייטשלאנד, אין דעם דאָרף קוזאַ אין 1401. ווי אַ טיניידזשער, ניקאַלאַס געלאָפֿן אַוועק פון שטוב נאָך זייַן וואַנדערינגז שעלטערד גראף טהעאָדאָריק דורך מאַנדערסטשעיד, וואס פּאַטראָניזעד אים איבער לעבן. מאַשמאָעס גאַרדיאַן געשיקט אים צו לערנען אין האָלאַנד. עס, אין די שולע "ברידער פּראָסט לעבן", ער געלערנט גריכיש און רעדאַגירן, איז געווען פאַרקנאַסט אין קאַמענטינג און קאַפּיינג פון ביכער אויף פֿילאָסאָפֿיע און טיאַלאַדזשי. נאָך גראַדזשאַוויישאַן, ער האָט זיך אומגעקערט צו דייטשלאנד און געצויגן זייַן שטודיום אין דעם אוניווערסיטעט פון העידעלבערג.

Nikolay קוזאַנסקי פֿילאָסאָפֿיע, Biography און פּאַסיק

ערייווינג אין פּאַדואַ אין 1417, Nikolay קוזאַנסקי אנגעהויבן צו לערנען קאַנאָן געזעץ. אבער איין געזעץ טאַלאַנטירט יוגנט איז ניט גענוג, האט ער אנגעהויבן צו לערנען מעדיצין און מאטעמאטיק, געאָגראַפי און אַסטראָנאָמיע, נאַטירלעך געשיכטע און וויסנשאַפֿט. אין פּאַדואַ ער באגעגנט זייַן צוקונפֿט Friends פּאַולאָו טאָסקאַנעללי און יוליאַנאָם צעזאַריני, זיי ינסטילד ניקאַלאַס קרייווינג פֿאַר פֿילאָסאָפֿיע און ליטעראַטור.

ער באקומען זייַן דאַקטעראַט טיטל פון קאַנאָן געזעץ, אין 1423 Nikolay קוזאַנסקי געגאנגען צו איטאליע, ווו ער באגעגנט מיט טשאַנסעללאָר פון רוים פּאָדזשאָ בראַטשטשאָליני, וואס זענען אינטערעסירט אין זייַן שטויס צו טיאַלאַדזשי. נאָך אומגעקערט צו דייטשלאנד, האט ער אנגעהויבן צו לערנען טיאַלאַדזשי אַקטיוויטעטן אין קעלן. אין 1426, ווי אַ גאַלעך, ער איז געווען באשטימט סעקרעטאַר פון די פּייפּאַל לעגאַטע, קאַרדינאַל אָרסיני, און שפּעטער איז ער געוואָרן רעקטאָר פון דער קהילה אין Koblenz.

אין דער ערשטער העלפט פון די 15 יאָרהונדערט, די אויטאָריטעט פון די קאַטהאָליק טשורטש האט שוין אַנדערמיינד דורך סך פעודס צווישן די קאַטהעדראַל און די פּאָפּע, די פעודאַל הארן און דער קלער געפֿירט צו אַ שפּאַלטן אין דער קירך וועלט. צו ומקערן די השפּעה פון די קהילה דארף רעפאָרם, פילע קאַרדינאַלס סאַגדזשעסטיד צו באַגרענעצן די פּייפּאַל השפּעה און שטארקן די מאַכט פון די קאַטידראַל. די קאַטידראַל אין 1433 און געקומען צו Nikolay קוזאַנסקי, וואס האט גערעדט פֿאַר די דעפּראַוויישאַן פון דער פּויפּסט העכסט אויטאָריטעט.

רעפאָרמס ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ אין קירך און שטאַט

רעפאָרמאַטיווע געדאנקען דעלט מיט ביידע קירך און שטאַט ווי אַ גאַנץ. קוזאַנסקיי Nikolay, וועמענס פֿילאָסאָפֿיע איז קענטיק אין זיין ערשטער אַרבעט "אויף צושטימען פון קאַטהאָליקס," קוועסטשאַנד דאָקומענט, די אַזוי-גערופֿן דאָנאַטיאָן פון קאַנסטאַנטין, וואָס האט דער אַריבערפירן פון דער קירך, ניט בלויז רוחניות אָבער אויך צייַטעדיק מאַכט דורך די עמפּעראָר קאַנסטאַנטין. Nikolay קוזאַנסקי אויך פּראָקלאַימעד דעם געדאַנק פּראָפּאָסעד פריער אָקכאַם, אויף די וועט פון די מענטשן, גלייַך צו די שטאַט און די קהילה. און קיין ווירע - אַ טרעגער וועט פון די מענטשן. ער האט אויך פּראָפּאָסעד צו באַזונדער די מאַכט פון קירך און שטאַט אויטאריטעטן.

אונטער די סאַקאָנע פון ינוואַזיע דורך טערקיש טרופּס גריכן און ביזאַנטינעס געהאלטן טאָקס אויף די פאַרבאַנד פון די מזרח און מערב קהילות, וואָס זענען געקומען און Nikolay קוזאַנסקי. עס, ער באגעגנט מיט וויססאַריאָן און פּלעטהאָן באקאנט אין די צייַט די נעאָפּלאַטאָניסץ, זיי פּלייַעד אַ הויפּט ראָלע אין פורעמונג די צוקונפֿט דערוואַרטונג פון די פילאָסאָף.

געדאנקען וועגן די רעפאָרמס וואָס זענען פּראָפּאָסעד צו Nikolay קוזאַנסקי, די פֿילאָסאָפֿיע, די גרונט געדאנקען זענען בעקיצער דיסקרייבד, פון קורס, עס איז שווער - עס איז געווען ינספּייערד דורך די השפּעה פון די טקופע, זייַן קאַנטראַדיקשאַנז, דער געראַנגל פון די פאַרשידענע שטרעמונגען. בלויז ימערדזשינג פעודאַל שטעלונג צו לעבן, איז נאָך גאַנץ אָפענגיק אויף מידייוואַל געדאנקען און סטיל. העכערונג פון אמונה, יבעריק שטרענגקייַט, אַפּילז צו מאָרטיפי די פלייש, עס איז לעגאַמרע נישט זיין קאַמביינד מיט טשעערפולנעסס טקופע. לעבעדיק אינטערעס אין געוואוסט די געזעצן פון נאַטור, אַסעסמאַנט פון די מעריץ פון מאטעמאטיק און אנדערע פּינטלעך חכמות, די השפּעה פון אַנטיקוויטי און מאַטאַלאַדזשי - דאָס איז געווען די פֿילאָסאָפֿיע פון דער רענעסאַנס. Nikolay קוזאַנסקי איז געווען אַקטיוולי ינוואַלווד אין די קירך און פּאָליטיש לעבן, אָבער אין דער זעלביקער צייַט געטרייַ פיל צייַט צו שטודיום אין וויסנשאַפֿט.

די פֿילאָסאָפֿיע פון די רענעסאַנס, פּאַנטהעיסם. Nikolay קוזאַנסקי, ברונאָ

פאַמיליאַריטי מיט אַמבראָגיאָ טראַווערסאַרי, לאָרענזאָ וואַללאַ, סילוויאָ פּיקקאָלאָמיני (דער צוקונפֿט פּאָפּע פּיוס וו) באקאנט הומאַניסץ פון אַז צייַט אַפפעקטעד די מערקונג פון די וועלט ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ. רעפעררינג צו די אלטע פילאָסאָפיקאַל כתובים, ער לייענען אין דער אָריגינעל פּראָקלוס און פּלאַטאָ.

טיפקייַט טעטיקייט אַסטראָנאָמיע קאָסמאָגראַפי מאטעמאטיק, פּראָסט אינטערעסן לינגקט עס צו הומאַניסץ, אַזאַ ווי זייַן פרייַנד טאָסקאַנעללי. פֿילאָסאָפֿיע ומענדיקייַט ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ, קאָנסיסטענט מיט די צייַט. SCIENTIFIC פּרינציפּן דאַרפן סיסטעמאַטיש לערנען פון מאטעמאטיק, קאַונטינג, מעסטן, ווייינג. זיין טרעאַטיסע "אויף דער דערפאַרונג פון ווייינג" דער ערשטער שריט צו אַ נייַ טקופע פון SCIENTIFIC און טעקנאַלאַדזשיקאַל פּראָגרעס. אין די ווערק Nikolay קוזאַנסקי משפּיע יקספּערמענאַל פיזיק, דינאַמיק, סטאַטיקס, ער מאַנידזשיז צו בונד צוזאַמען טעאָריע און פיר. ער ערשטער Created די געאָגראַפֿיש מאַפּע פון אייראָפּע, ווי געזונט ווי די פּראָפּאָסעד רעפאָרם פון די דזשוליאַן לוח, וואָס איז נאָך קערעקטאַד שפּעטער, אָבער נאָר נאָך אַ האַלב יאָרהונדערט.

די פֿילאָסאָפֿיע ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ און גיאָרדאַנאָ ברונאָ אין עפּעס ענלעך. געדאנקען אויף קאָסמאָלאָגי, זענען געווען פיל Newer געדאנקען פון קאָפּערניקוס און צוגעגרייט דעם וועג פֿאַר די מין פון לערנונגען פון ברונאָ. זיי לינקס אַ פּלאַץ פון SCIENTIFIC אַרבעט אויף טיאַלאַדזשי, פֿילאָסאָפֿיע, יקליזיאַסטיקאַל און פּאָליטיש טעמעס, פֿאַראייניקטע דורך די זעלבע געדאַנק פון די Infinite אַלוועלט. די יבערגאַנג פון די מידייוואַל מסורה דעמאַנסטרייץ די פֿילאָסאָפֿיע פון דער רענעסאַנס. Nikolay קוזאַנסקי דעוועלאָפּס דער באַגריף פון לימאַץ, געניצט זיי צו דערקלערן גאָט און Figures אין דזשיאַמאַטרי.

גאָט איז די וועלט, און די וועלט איז גאָט. די טעאָריע פון די באַציונג

די הויפּט פּראָבלעם אין די טראכטן ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ איז געווען די פאַרהעלטעניש פון די וועלט און גאָט, טהעאָסענטריסיסם זייַן פֿילאָסאָפֿיע איז געווען גאָר פרעמד צו מידייוואַל טיאַלאַדזשי. סכאָלאַסטיש וויסן פון גאָט קוסאַ קעגן די טעאָריע פון "געלערנט אומוויסנדיקייט", וואָס האָט געגעבן דעם נאָמען פון זיין ערשטער פילאָסאָפיקאַל אַרבעט.

אַקאַדעמיק אומוויסנדיקייט טוט נישט מיינען די רידזשעקשאַן פון גאָט און וויסן פון דער וועלט, דעם איז ניט אַ רידזשעקשאַן פון סקעפּטיסיזאַם, און צו אויסדריקן די פול פאַרנעם פון וויסן דורך מיטל פון סכאָלאַסטיש לאָגיק. פֿילאָסאָפֿיע מוזן גיינ ווייַטער אין ענינים פון גאָט און די וועלט, עס איז פון אומוויסנדיקייט און ינקאָממענסוראַבלע קאַנסעפּס און געדאנקען וועגן די כייפעץ. פּאַנטהעיסם אין די פֿילאָסאָפֿיע פון די רענעסאַנס Nikolay קוזאַנסקי דערקלערט ניט בלויז פֿון אַ רעליגיעז פונט פון מיינונג, אָבער אלא פון די פילאָסאָפיקאַל. די לעגיטימאַציע פון גאָט ווי אַ גאַנץ מיט די וועלט און די עסאַנס פון אַלע, געגרינדעט די יקער פון זייַן פֿילאָסאָפֿיע. דעם ערלויבט צו מאַך אַוועק פון רעליגיע און פּערסאַנאַלייזינג גאָט, Simplified געדאנקען וועגן ספּיריטשאַוואַלאַטי און סובלימיטי פון אַלע זאכן.

ווען יאָגאַנן ווענק אָנגעקלאָגט ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ אין ערעטיזם, אין זיין פאַרטיידיקונג, ער אויסגעדריקט די דאַרפֿן צו באַזונדער גאָט - דינען פון די ונטערטעניק, באזירט אויף דער מערקונג פון די קולט דינען פון גאָט: - די כייפעץ פון לערנען. אזוי, Nikolay קוזאַנסקי, שטעלן גאָט ווי זייַן אייגן פילאָסאָפיקאַל מערקונג, און ניט ווי אַ טיאַלאַדזשיקאַל פּראָבלעם. אין דעם פאַל, עס רעפערס צו די פאַרהעלטעניש פון פאַרטיק זאכן פון די וועלט צו דער וועלט פון די Infinite, אָריגינעל.

יבעריק ונפאָלדינג אַבסאָלוט מאַקסימום, די ערשט פונט פון דערמאָנען

גאָט, וועמען ער געקוקט אַ גאַנץ רינאַנסייישאַן פון די זאכן פון די וועלט - דער אָנהייב פון די גרעסטע ווייל, די אַבסאָלוט מאַקסימום. דאָס איז די אָנהייב פון אַלץ און אַ גאַנץ מיט אַלע די אַזוי-קליימד קוזאַנסקיי Nikolay. פֿילאָסאָפֿיע קומט פון די פאַקט אַז גאָט כּולל אַלץ אַנדערש. און עס איז העכער איבער אַלע.

עס איז אַ נעגאַטיוו באַגריף פון גאָט אַז געבראכט Nikolay קוזאַנסקי, וועמענס באַציונג פֿילאָסאָפֿיע רעדזשעקץ זייַן אָטהערוואָרלדלינעסס, קאַמביינז עס מיט די וועלט. גאָט געווען צו זיין ופראַמען די וועלט, און די וועלט איז אין גאָט. דאס שטעלע איז נאָענט צו פּאַנטהעיסם, זינט גאָט איז ניט ידענטיפיעד מיט נאַטור, שלום און נאַטור זענען ין אים, נאָר ווי ער איז אין מענטש.

פֿאַר כאראקטעריסטיק פּראָצעס קוזאַנסקיי Nikolay, די פֿילאָסאָפֿיע פון וואָס ליגט אין די יבערגאַנג פון די געטלעך צו מאַנדיין, ניצט דער טערמין "דיפּלוימאַנט". זיך ימפּלייז די ונפאָלדינג פון די אַבסאָלוט, דעם לידז צו אַ טיף שכל פון די אחדות פון די וועלט, די צעשטערונג פון כייראַרקאַקאַל קאַנסעפּס.

ווי צו דערקלערן אַזאַ אַ געלערנטער ווי Nikolay קוזאַנסקי, די פֿילאָסאָפֿיע, די גרונט געדאנקען פון וואָס זענען ענקלאָוזד אין די באַגריף פון די עסאַנס פון וואָס איז אין קאַלאַפּסט פאָרעם ין גאָט, דיפּלוימאַנט פון שלום און עס איז באַוועגונג, צייַט צייַט - אַ רעגע, און די דיפּלוימאַנט פון די שורה - די פונט. אין די דאָקטערין איז די באזע פון דיאַלעקטיקאַל צופאַל פון אַפּאַזאַץ די וועלט און גאָט. קרעאַטיאָן, ינטערפּראַטאַד ווי די דיפּלוימאַנט זאל ניט זיין צייַטווייַליק, ווייַל די בריאה - איז די עקזיסטענץ פון גאָט, און עס איז אייביק. אזוי, דער שאַפונג זיך, נישט אַ צייַטווייַליק מאַניפעסטאַטיאָן פון דער דאַרפֿן צו באַקומען און ניט די געטלעך פּלאַן, ווי געלערנט דורך רעליגיע.

קאָסמאָלאָגי אין די געדאנקען פון קוסאַ. דער באַגריף פון די ומענדיקייַט פון די אַלוועלט און די געטלעך עסאַנס

די אַלוועלט עקסיסטירן ווי שטענדיק דיפּלוימאַנט גאָט, זינט בלויז דאָרט, די אַבסאָלוט מאַקסימום, קען עקסיסטירן מערסט גאנץ שטאַט אין די שטעלן, אן אנדער וואָרט, איז אַ גאָט אַלוועלט קענען זיין נאָר אין אַ לימיטעד וועג. דאס איז אַ באַגרענעצונג - דער הויפּט גראדן פון אָטהערנעסס פון גאָט פֿון די אַלוועלט. ווי רעפּריזענטיד דורך Nikolay קוזאַנסקי, פֿילאָסאָפֿיע בעקיצער דערקלערט די פּראָבלעם און דאַרף אַ אָוווערכאָל. סכאָלאַסטיש בילד פון די וועלט, ווען די Created וועלט, געטריבן אין צייַט איז לימיטעד צו די יממאָביליטי פון די הימלישע ללבער, און ידענטיפיעד מיט די קריסטלעך גאָט טוט נישט צונויפפאַלן מיט די דאָקטערין, וואָס איז געווען דערלאנגט דורך Nikolay קוזאַנסקי. פֿילאָסאָפֿיע, די גרונט געדאנקען פון וואָס זענען ענקלאָוזד אין אַ פּאַנטהעיסטיק פאָרשטעלונג פון די געטלעך און די מאַנדיין, דערקלערט דער באַגריף פון גאָט און די וועלט ווי אַ קרייַז סענטערד ין עס און ינ ערגעצ ניט אין דער זעלביקער צייַט אומעטום.

אָרט ין דעם מענטש, און דער מענטש אין גאָט '

באַזירט אויף דעם טעאָריע ליקענינג גאָט צו די נאַטירלעך פּלאַץ, די וועלט האט זייַן אייגן קרייַז, אָבער זייַן צענטער איז אומעטום. אבער די וועלט איז נישט Infinite, אַנדערש ער וואָלט האָבן שוין גלייַך צו גאָט, און אין דעם פאַל עס וואָלט זיין אַ קרייַז מיט צענטער, וואָלט זיין דער סוף און, אַקאָרדינגלי, די אָנהייב, עס וואָלט זיין נאָענט. דאס איז אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון די וועלט לויט צו אונדז פֿון גאָט, דערקלערט Nikolay קוזאַנסקי. פֿילאָסאָפֿיע, די גרונט געדאנקען וואָס איר קענען בעקיצער דערקלערן די אָנ אַ סאָף, דיפּענדינג אויף מאַנדיין געטלעך אנגעהויבן צו גרייַזל דערשיינונג אין דער גשמיות און ספּיישאַל עקזיסטענץ. אויף דעם סמך, מיר קענען פאַרענדיקן וועגן קאָסמאָלאָגי. עס טורנס אויס, ערד איז ניט די צענטער פון די וועלט, און זייַן אַרומנעם קענען ניט זיין פאַרפעסטיקט הימלישע ללבער, לויט צו קוזאַנסקיי Nikolay.

די פֿילאָסאָפֿיע פון קאָסמאָלאָגי פּריווילעגיע דיפּרייווז דעם לאַנד וואָס ביז אַהער איז געווען באטראכט די צענטער פון די אַלוועלט, און גאָט ווערט דער צענטער פון אַלץ, אין דער זעלביקער צייַט עס דערקלערט די באַוועגונג פון די ערד. רידזשעקטינג די צענטראל אָרט און די יממאָביליטי פון דער ערד, טוט נישט פאָרשטעלן דער סכעמע פון באַוועגונג פון ללבער אין די הימל איז שוין לוסאַנינג די פּריזאַמפּשאַן פון דער ערד, ער פּאַוועד דעם וועג פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון קאָסמאָלאָגי און דיפּרייווד געאָסענטריסיסם לאַדזשיקאַל טערעץ.

די קאַמפּריכענשאַן פון די געטלעך עסאַנס, SCIENTIFIC אומוויסנדיקייט

דיסטרויינג די רעליגיעז מיינונג פון די אַלוועלט, וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פון די נעאָפּלאַטאָניסץ, Nikolay קוזאַנסקי דערלאנגט קיין גאָט דעססענדינג, אַראָפּגיין צו דער מדרגה פון די מאַטעריאַל ווייל, אָבער ווי אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון דעם העכסטן געטלעך עסאַנס. אזוי, דער וועלט מיינט ווי אַ גאנץ געטלעך שאַפונג, וואָס אַלאַוז איר צו זען די שליטע פון גאָט און די Arts. פּערישאַביליטי פון אַלע זאכן קענען נישט באַהאַלטן די אדלשטאנד פון גאָט 'ס ציל. די שיינקייט פון דער וועלט, וואָס איז געווען דיסקרייבד דורך Nikolay קוזאַנסקי, די פֿילאָסאָפֿיע פון וניווערסאַל קאַנעקשאַנז און האַרמאָניע פון שאַפונג זענען גערעכט. אין דער שאַפונג פון דער וועלט גאָט געניצט די דזשיאַמאַטרי, אַריטמעטיק, אַסטראָנאָמיע, מוזיק און אַלע די קונסט באנוצט מענטש.

האַרמאָניע פון די וועלט איז קלאר אויסגעדריקט אין מענטש - די גרעסטע בריאה פון גאָט. דאס איז עווידאַנסט דורך Nikolay קוזאַנסקי. פֿילאָסאָפֿיע, די גרונט געדאַנק פון וואָס איז קאַנטיינד אין די דערקלערונג פון אַלע וואָס איז שיין, וואָס איז Created by גאָט, עס איז ענג קאָננעקטעד מיט דעם לערנען פון קאָסמאָלאָגי און אָנטאָלאָגי פּאַנטהעיסטיק. מענטש איז געקוקט ווי די העכסט שאַפונג פון גאָט. פּלייסינג עס אויבן אַלע דורך פּאַטינג אויף אַ זיכער מדרגה אין די כייעראַרקי, מיר קענען זאָגן אַז ער מיינט צו זיין דעיפיעד. אזוי, ער איז די העכסט ווייל, קומט אין אַ גאנצער וועלט.

וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פון אַלע באַטייַטיק: די אַטראַקשאַן פון אַפּאַזאַץ און פּראַנאַונסט אין מענטשלעך עקזיסטענץ. העסקעם מיט די מאַקסימום ראָולד אין גאָט און פּלאַץ דעוועלאָפּעד Infinity רעפלעקטעד אין דער נאַטור פון מענטש, די אַזוי-גערופֿן רידוסט וועלט. דעם איז די גאַנץ שליימעס איז די געטלעך עסאַנס, וואָס איז מאָדנע צו מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ, ניט דער יחיד. מענטש, האט צו דעם העכסטן שטאַפּל, פּאַסיק איינער מיט אים, קען זיין דער זעלביקער גאָט, באמערקט גאָט-מענטש.

אַזאַ אַ פאַרבאַנד פון די מענטש און די געטלעך נאַטור איז מעגלעך בלויז אין גאָט 'ס זון, יאָשקע. אזוי, דער טעאָריע פון דעם מענטש ענג קאָננעקטעד מיט טשריסטאָלאָגי, און אַז - מיט די דיפּלוימאַנט פון דער טעאָריע שטעלן פאָרויס דורך Nikolay קוזאַנסקי. פֿילאָסאָפֿיע בעקיצער און קלאר דערקלערט אַז עס איז לעגאַמרע שליימעסדיק נאַטור פון גאָט דער זון איז די קורטאַילמענט פון מענטשלעך נאַטור, אַזאַ ווי פּלאַץ אין אַ קאַלאַפּסט שטאַט, קאַנטיינד אין גאָט. ימבאַדיד אין משיח מענטשלעך נאַטור איז Infinite, אָבער באגרענעצט אין דער יחיד, עס איז ענדלעך. אזוי, אַ מענטש ינפיניטעלי - ענדלעך ווייל. די לעגיטימאַציע פון די מענטש פון משיח און ניקאָלאַעם קוזאַנסקים געהאָלפֿן אים מאַך די געדאַנק פון די בריאה פון מענטש טאָכיק אין די לערנונגען פון דער קירך. ער האלט די מענטש ניט ווי אַ שאַפונג, אָבער ווי דער שאַפֿער, דאָס איז וואָס ליקענס זייַן געטלעך עסאַנס. דאס איז עווידאַנסט דורך די פיייקייַט פון דער מענטש מיינונג צו באַגרייַפן די וועלט איז Infinite, צו לערנען נייַ זאכן.

די פֿילאָסאָפֿיע פון פּאַנטהעיסם ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ און זיינע אנהענגערס

מיט די פֿילאָסאָפֿיע פון פּאַנטהעיסם ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ Related געדאַנק פון די שייכות צווישן וויסן און אמונה. די יקער פון די דאָקטערין געלייגט אַראָפּ קוק פּלאַץ ווי אַ בוך פון געטלעך אָנהייב, ווו גאָט גילוי צו מענטשלעך וויסן. דעריבער גלויבן איז קאַמפּריכענשאַן דורך געטלעך עסאַנס מינאַמייזד, ליגן אין דעם מענטשן. אָבער, אויף די אנדערע האַנט, די וויסיקייַט פון די יקספּאַנדאַד נאַטור, וויסיקייַט פון גאָט - די פאַל פון די מענטש מיינונג, וואָס קענען ניט זיין ריפּלייסט דורך בלינד אמונה. מאַנגל פון וויסן פון Nikolay קוזאַנסקי קאַנטראַסטאַד קאַנטאַמפּליישאַן פון די גייסטיקע, וואָס גיט אַ געדאַנק פון אַטראַקשאַן פון אַפּאַזאַץ. אַזאַ וויסן ער קאַללס דער אינטעלעקטואַל זעאונג אָדער ינטוישאַן, וויסיקייַט פון די פאַרכאַלעשט, די סאַבקאַנשאַס, אין אנדערע ווערטער, SCIENTIFIC אומוויסנדיקייט.

די פאַרלאַנג צו באַגרייַפן דעם אמת טייַטש, די ינאַביליטי צו אָנכאַפּן די יממענסיטי ווייַזן ונפינישעד אַבדזשעקס. און דער אמת איז דערלאנגט ווי עפּעס אָביעקטיוו, אָבער אַנאַטיינאַבאַל, ווי קאָגניטיאָן, וויסן קענען נישט האַלטן, אָבער דער אמת איז Infinite. קוסאַ געדאַנק אַז מענטש וויסן איז קאָרעוו, און פאַרשפּרייטן רעליגיעז וויסן. אזוי, קיין רעליגיע בלויז רימאָוטלי נאָענט צו די אמת, אַזוי איר זאָל שטעקן צו רעליגיעז טאָלעראַנץ און די רידזשעקשאַן פון רעליגיעז פאַנאַטיסיסם.

א אונטערשיידן פילאָסאָף, דענקער, אָדער אַ הערעטיק?

די גרונט געדאנקען ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ פּרוווד צו זיין זייער פרוכטיק פֿאַר די ווייַטער אַנטוויקלונג פון אַ פּראָגרעסיוו פֿילאָסאָפֿיע. די פּראַל אַז די אַנטוויקלונג פון נאַטירלעך וויסנשאַפֿט, הומאַניסם, האט געמאכט עס אַ באַוווסט פילאָסאָף פון דער רענעסאַנס. די דאָקטערין פון די דיאַלעקטיק, די אַטראַקשאַן פון אַפּאַזאַץ געגעבן געצויגן אַנטוויקלונג פון דייַטש ידעאַליסם אין פֿילאָסאָפֿיע פון 18-19 סענטשעריז.

שטאַרק השפּעה אויף דער מערקונג פון די וועלט און האט אַ קאָסמאָלאָגי, די געדאַנק פון אַ Infinite אַלוועלט, זייַן פֿעלן פון אַ קרייַז און דעם צענטער. שפּעטער עס איז געווען געצויגן אין די ווערק פון אַ נאכגייער פון קוסאַ, גיאָרדאַנאָ ברונאָ.

באמערקט אַ מענטש ווי גאָט, דער שאַפֿער, געהאָלפֿן כאַפּן די וויכטיקייט פון מענטש קוסאַ. ער געלויבט די גייַסטיק אַבילאַטיז פון די מענטש צו לימאַטלאַס וויסן, כאָטש, אין פאַקט, עס איז געווען ניט קאַמפּאַטאַבאַל מיט די דעמאָלט פּרעזענטירונג פון די קהילה פון אַ מענטש און געזען ווי ערעטיזם. פילע פון די געדאנקען ניקאָלייַאַ קוזאַנסקאָגאָ פאַרקערט צו די פעודאַל סיסטעם און אַנדערמיינד די אויטאָריטעט פון דער קהילה. אבער עס איז געווען ער וואס געלייגט דעם יסוד פון דער רענעסאַנס פֿילאָסאָפֿיע און האט ווערן אַ בוילעט רעפּריזענאַטיוו פון די קולטור פון זייַן צייַט.