רייד און משלי אויף דער טעמע "מענטשלעך אידענטיטעט"

זינט קולטור בויען אַרויף די מענטשן, דעריבער דער מענטש איז געזאגט אַ פּלאַץ, אַפֿילו צו פיל. מיר ונקאָנווענטיאָנאַללי צוגאַנג די לייזונג פון די פּראָבלעם "משלי אויף" מענטש-מענטש "." ערידזשאַנאַליטי ליגט אין דעם פאַקט אַז מיר וועט געבן די לייענער אַ זיכער ריכטונג פון שעפעריש זוכן. דעם מיטל אַז איר וועט לערנען וועגן די מחברים וועמענס ביכער גאָר אָדער צומ טייל געטרייַ צו דער פּראָבלעם פון מענטש.

פרידריה ניצשע: "מענטש איז אַ שטריק אויסגעשטרעקט צווישן די חיה און אָווערמאַן"

מאַסע באוווסטזיין האָבן קומען צו מיטאַרבעטער די נאָמען פון ניעטזסטשע קעגן פאַססיסם. ווי, ער איז געווען אַ ידעאָלאָגוע פון דעם גאַנג. טאקע, עטלעכע פון די געדאנקען היטלער באַראָוד פון די פילאָסאָף פון די 19 יאָרהונדערט, די PRE-דיסטאָרטינג זיי. אין פאַקט שווער צו באַשטימען צו וואָס ניעטזסטשע רעפערס יאָרהונדערט. קראַנאַלאַדזשיקאַל און בייאַלאַדזשיקאַל עלטער פון עס געהערט צו די 19 און מענטאַלי, ימאָושנאַלי, ער - אַ מענטש און פילאָסאָף פון די 20 יאָרהונדערט. מיר וועלן שטעקן צו די Facts, ניט ימאָושאַנז. ניעטזסטשע שוין קען נישט האַלטן היטלער, זינט ער איז געשטארבן אין 1900.

די גרויס אַנטהראָפּאָלאָגיסט

ניעטזסטשע פילע באַדינונגען צו פֿילאָסאָפֿיע, אָבער איינער פון זיי אַנויז מענטשן די מערסט: אַ דענקער וואס ערשטער פּובליקלי סטייטיד די מאַסע מענטש. האט ער - "אַ גראָב טייַך." אבער אין פאַקט, "מענטש - דאָס איז עפּעס וואָס זאָל אָוטפּערפאָרם." אין אנדערע ווערטער, ניעטזסטשע - פרידלעך פילאָסאָף וואס אנגעזאגט וועגן זיך-פֿאַרבעסערונג, ניצן די וואָקאַבולאַרי פון די וואָריער. ניעטזסטשע האָבן צו לייענען אַלץ, אָבער ספּעציעל די "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". אין דעם בוך "פֿאַר אַלעמען און פֿאַר קיין איין", איר וועט געפֿינען אַ פּלאַץ פון זאכן, כולל אַ פאַרשיידנקייַט פון סטייטמאַנץ וועגן אַ מענטש 'ס אידענטיטעט.

דזשאָסע אָרטעגאַ גאַססעט, "שטיי מאסע" (1930)

דרייַסיק יאר נאָך ניעטזסטשע ס טויט אין ליכט פון ארויס אַרבעט (זען. די סאַבטייטאַל), וואָס איז געווען אַ מין פון רעוואלוציאנער. עס איז געגעבן ניט בלויז די אָנהייב פון די מענטשלעך מאַסע ווי אַ גשמיות טיפּ, אָבער אויך דיטיילד שטייגער דיסקרייבד זייַן טשאַראַקטעריסטיקס. אין דעם בוך פון י אָרטעגאַ (ער בילכער צו זייַן געהייסן אַז וועג) די הויפּט ינטריג איז טייד צו מאַסע קאָלעקטיוו קיללערס פון מענטש און מענטש שעפֿערישקייט.

צוויי אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל טיפּ פונדאַמענטאַללי פאַרשידענע פֿון יעדער אנדערע אין אַז איינער (ערשטער) - דעם קאַנסומער, און די צווייט - פיגור. איינער - פויל און "סיוויליזאַטיאָנאַל שינקע" וואס מיינט אַז די גאנצע וועלט יגזיסץ בלויז צו באַפרידיקן זייַן דאַרף. די אנדערע איז אין אַ קעסיידערדיק שטאַט פון שעפֿערישקייט און די דערפינדונג זיך, די טראַנספאָרמאַציע פון די זיך. י אָרטעגאַ בוך יקסייטינג און געשריבן אין אַ לעבעדיק און צוטריטלעך שפּראַך מיט וואָס צו קאָפּע, אַפֿילו אַ סקולבוי. דאס איז נישט די גוו העגעל און העידעגגער. פון קורס, עס האט אַ גאַנץ פּלאַץ פון פֿאַרוויילערישע און טשיקאַווע. אין אנדערע ווערטער, אַזאַ וואָס קען פּלאָמבירן אַרויף דיין וויסן פון באַגאַזש מיט דעם טיטל "משלי אויף" מענטש (מענטש) און באַרימט קוואָטעס וועגן אים. '' ' "

ירווין יאַלאָם, "ווען ניעטזסטשע וועפּט" (1992)

דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן, עס ס אַ קונסט בוך דעדאַקייטאַד צו דער געשעעניש, וואָס איז געווען ניט טאַקע.

דורך לערער פרעוד, דזשאָסעף ברעוער, זענען געקומען צו לו שטרוי און האָט געזאָגט: איר פרייַנד, ווי זי מיינט צו זיין זייער קראַנק. קען די פּראָפעסאָר צו רעדן צו אים און זען עס? די פּראָפעסאָר מסכים. דעם פרייַנד איז פרידריה ניצשע. ברייער נעמט זיך די "גערעדט היילן." היסטאָריקאַללי, פּסיכאָאַנאַליז געקומען שפּעטער, פון קורס. אבער יאַלאָם דיליבראַטלי דיספּלאַסעס די היסטארישע פּערספּעקטיוו. כאָטש די Facts אין דעם בוך - ניט די הויפּט זאַך, די הויפּט זאַך אין עס איז אַז עס איז ריפּליט מיט ווונדערלעך אַפאָריסמס וועגן מענטש און מענטשלעך לעבן. און ברעוער האט ניט וויסן וואס שלאָגן אים אין די קאַסטאַמערז. ניעטזסטשע זיך די גרויס אַנטהראָפּאָלאָגיסט און פּסיטשאָאַנאַליסט, אויף אַ פּאַר, למשל, מיט סטשאָפּענהאַוער. ניט סאַפּרייזינגלי, בעשאַס די אַנאַליסיס פון דער קליענט און דער דאָקטער זענען ריווערסט, און ניעטזסטשע שוין "גערעדט היילן" דער דאָקטער טשעקס די אָטאַנטיסיטי פון זיין לעבן. צווישן די מערקווירדיק דיסטשאַרדזשד יאַלאָם דייאַלאָגז עס איז אַזאַ (קענען נישט וואַוטש פֿאַר די אַקיעראַסי, פאָרן נאָר די טייַטש):

- וואָס טאָן איר טראַכטן, וואָס האט איר ווערן אַ דאָקטער?

- איך טאָן ניט וויסן. פֿאָטער ינסיסטאַד.

- ווער איז עס פֿאַר איר אויסדערוויילט?

- מיסטאָמע, קולטור, דינאַסטיע. איך ווי עס יז שטענדיק געוואלט צו זיין אַ קלעזמער.

רוסיש פאָלק טימד רייד (משלי) "א מענטש (מענטש) און זיין פּריוואַט לעבן" זענען געזוכט אין דעם אַכטונג מיט גרויס שוועריקייט. פֿאַר אונדזער קולטור אַ יחיד - נעגאַטיוו סדר ווערט. אַזוי עס איז געווען אין די טעג פון די פּויער קהל, אַזוי עס איז געווען אין די סאוועטן פארבאנד. ווער איז דער מענטש אין רוסלאַנד זענען טריינג צו ענסלייוו מיט "פֿירמע עטיקס" פון פאַרשידן מינים.

בכלל ירווין יאַלאָם סקיללפוללי סטיילייזד זייַן פּראָזע "דורך ניעטזסטשע." דייַטש פילאָסאָף קיינמאָל האט געזאגט אַז ער האט געשריבן יאַלאָם, אָבער ער קען זאָגן אַז. לעמאָשל, דעם: "איידער איר האָבן קינדער, איר דאַרפֿן צו זיין געבוירן."

איך געדענקען די געדאַנק ס.דאָוולאַטאָוו אַז עטלעכע 50 יאר איז ניט גענוג צו זיין ווי אַ מענטש. עס ס אַ טרויעריק געדאַנק, כאָטש, און ייראַניק.

די לייענער קענען זיין ופגעבראַכט און זאָגן אַז דאָס איז ניט דער משלי אויף דער טעמע "מענטש (מענטש)." אבער עס ס 'פיל בעסער! א אַפאָריסמס נאציאנאלע פּראָדוקציע נאָך וועט ניט קווענקלענ זיך.

בלעז פּאַסקאַל, "טאָץ" (1657 - 1658)

"טאָץ" - אַ טשיקאַווע בוך, ווונדערלעך. עס ס אַ פּלאַץ פון טראכטן וועגן רעליגיע, אָבער זיי זענען אַזוי אַנאַבטרוסיוו, אַזוי מילד, אַז טוט ניט צעלאָזן די בוך. אויף די פאַרקערט, אַמאָל ינוואַלאַנטעראַלי אָנהייבן צו טראַכטן וועגן גאָט. אין קיין פאַל, עס איז ניט וויכטיק צו איר. דער שליסל איז אַז בי פּאַסקאַל גערעדט פון מענטש. למשל, אַ געזונט-באקאנט אַפאָריסם אַז מענטש - אַ "טראכטן שטאַנג." דעם וועג, אויף דעם איין האַנט, דערציילט די לייענער אַז די עקזיסטענץ פון שוואַך און Fleeting, און אויף די אנדערע - אַז דער מענטש איז אַקטשאַוואַלי שטאַרק אין זייַן בייגיקייַט. אונטער די מערסט שטאַרק נאַטירלעך ווינטן און לעבן, ער איז ביכולת צו בייגן אַראָפּ, קראַוטש און ויסמייַדן טויט. דורך דעם וועג, עס האט כּמעט פאָלק אַפאָריסם, ה. י עס איז אַ טייל פֿון אַ גרופּע פון "משלי אויף דער טעמע" מענטשלעך פּערזענלעכקייט ".

זייער טשיקאַווע געדאנקען וועגן מענטשלעך צוקונפט פּאַסקאַל. ווייניק מענטשן וויסן, אָבער די מיסיע - דאָס איז אַ ריין רוסיש Fetish. מיסטאָמע, פאַך - אַ "סאַבסידיערי" רוסיש מעססיאַניק געדאַנק אין דער וועלט. און אין אייראָפּע, מענטשן זע זייער אַרבעט בלויז ווי אַ מעלאָכע. זיי דאַרפֿן צו זיין גוט הארן, אַז ס אַלע.

אין דעם קאָנטעקסט, די פראנצויזיש פילאָסאָף, אַרגיוינג וועגן דער ציל, זאגט: "וואָס דאַטערמאַנז אונדזער גורל? צופאַל ". ווייַטער, לאָזן זיך צו קאַנוויי דער גענעראַל טייַטש אָן די קוואָטעס. מיר געזען אין פרי קינדשאַפט, למשל, אַ אַדוואָקאַט אָדער אַן עקאָנאָמיסט. עס ווען מיר געלויבט, און מיר פאַרשטיין אַז עס איז גוט. דעמאָלט מיר האָבן אויסדערוויילט די צונעמען פאַך. מענטש, דער מענטש (משלי און רייד וועגן דעם קענען זיין גאַנץ אַנדערש) - איז גאָר ווערסאַטאַל און יניגזאָסטאַבאַל ונטערטעניק פֿאַר פאָרשונג. מיר פּרובירן נישט בלויז צו אָנזעטיקן די לייענער פאַרשידענע Facts, ווי צו ציען זייַן ופמערקזאַמקייַט צו די מחברים וועמענס מעשים זענען באשטימט ווערט אַ לייענען.

און א מאל אַפֿילו בעסער. למשל, אַ משפּחה מסורה. זאל עס זיין די באַן. דער טאַטע גענומען זיין זון אין די קאַב פון די באַן אין אַ פרי עלטער. דער יינגל האט געזען עס ס קיל און שפּאַס צו קערעווען, צו פאָר די באַן. דעם בילד האט געפֿאַלן צו די דנאָ פון זייַן סאַבקאַנשאַס און מאַדאַלד די גאנצע פאַכמאַן לעבן. און איצט ער איז 30 יאר אַלט, ער איז שוין 10 יאר אויף דער באַן, און יעדער מאָל, זיצן אין עס, ער מיינט: "מאָם, וואָס בין איך טאן דאָ" אָדער "מיין לעבן איז פורעמונג אַרויף ווי עפּעס פאַלש" (ש מלך) . און צו באַשולדיקן די קינדער 'ס בילד, אָבער אויך די פאַקט אַז זייַן פֿאָטער איז גאָרנישט אומרעכט מיט די שאָפער קען נישט זען. אבער, ווי וואָלט זאָגן דזשארזש באַרנעס. "עס איז אַ שאָד צו באַשולדיקן די עלטערן, ווען איר ניטאָ איבער 25".

רוסיש משלי אויף דער טעמע "מענטשלעך פּערזענלעכקייט"

די שעה האט קומען און שעפּ פֿון די נאציאנאלע געזונט. מיר וועלן פאַרברענגען בלויז דרייַ פון די אַפאָריסם.

1. ניט דער מין פון מענטש וואס לעבן פֿאַר זיך, און ער וואס Forges גליק פֿאַר די מענטשן.
2. יעדער מענטש - אַ מיסטעריע.
3. מענטש איז ניט געבוירן פֿאַר זיך.

אַפֿילו דורך די סטייטמאַנץ עס איז קלאָר אַז די נשמה פון די רוסישע מענטשן - אַ קאָלעקטיוו נאַטור, אָבער צו לפּחות פֿאַרשטיין עפּעס אין אַ מענטש ', עס מוזן ווערן באהאנדלט סעפּעראַטלי און ספּעסיפיקאַללי.

ווי איר קענען זען, די רוסישע מענטשן אַ מין פון משלי אויף דער טעמע "די אידענטיטעט און זייַן געוואלט בילד." נו, וואָס קענען איר טאָן. אין די ווערטער פון קארל מארקס: "ווייל דאַטערמאַנז באוווסטזיין." דעם איז ספּעציעל אמת אין די נישט אויך צופרידן לעבן.