Bacon ס פילאָסאָפיע. פילאָסאָפיע פון די ניו צייט דורך פראַנסיס בייקאָן

דער ערשטער טייטאַלער וואָס האָט געמאכט אַ דערגרייכט וויסן באַזע פֿאַר קיין וויסן איז פראַנסיס בייקאָן. ער, צוזאַמען מיט רענע דעסקאַרטעס, פּראָוקלאַמד די גרונט פּרינציפּן פֿאַר די ניו אַגע. Bacon ס פילאָסאָפיע האט געבורט צו אַ פונדאַמענטאַל אָנזאָג פֿאַר מערב טראכטן: וויסן איז מאַכט. עס איז געווען אין וויסנשאַפֿט אַז ער געזען אַ שטאַרק געצייַג פֿאַר פּראָגרעסיוו געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. אבער וואס איז געווען דעם באַרימט פילאָסאָף, וואָס איז די עסאַנס פון זייַן דאָקטערין?

קינדשאַפט און יוגנט

דער גרינדער פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע באַקאָן איז געווען געבוירן אויף די צוואַנציק-רגע אין יאנואר 1561 אין לאָנדאָן. זיין פאטער איז געווען די העכסטן באַאַמטער בייַ די לערער פון עליזאַבעטה. די אַטמאָספער פון די הויז, די בילדונג פון עלטערן, בליאַקירן ינפלואַנסט די ביסל פראַנסיס. אין צוועלף ער איז געשיקט צו טריניטי קאַלידזש אין קיימברידזש אוניווערסיטעט. אין דרייַ יאר ער איז געשיקט צו פּאַריז ווי אַ טייל פון די רויאַל מיסיע, אָבער דער יונג מענטש באַלד צוריקגעקומען ווייַל פון זיין טאַטע פון טויט. אין ענגלאַנד, ער גענומען דזשוריספּרודענסע און זייער הצלחה. אָבער, ער האָט געהאלטן זיין מצליח טעטיקייט ווי אַ דזשורידיקאַל בלויז ווי אַ ספּרינגבאָרד צו אַ פּאָליטיש און ציבור קאַריערע. בלי, אַלע די ווייַטער פֿילאָסאָפֿיע פון F. Bacon יקספּיריאַנסט די יקספּיריאַנסיז פון דעם פּעריאָד. שוין אין 1584 ער איז געווען ערשטער עלעקטעד צו די הויז פון Commons. אין די הויפט פון יעקב דער ערשטער סטאָרט עס איז געווען אַ גיך העכערונג פון די יונג פּאָליטיקער. דער מלך האט אים אַ פּלאַץ פון רייען, אַוואַרדס און הויך הודעות.

קאַריערע

די פילאָסאָפיע פון באַקאָן איז ענג פארבונדן צו די מלכות פון מלך יעקב דער ערשטער. אין 1614, דער מלך צעלאָזן די פּאַרליאַמענט גאָר און רעקטאַד כמעט אַליין. אָבער, אין דאַרפֿן פון אַדווייזערז, יעקב ברענגען האר פראַנסיס נעענטער צו אים. שוין ביי 1621 באַקאָן איז געווען באשטימט האר פון די העכסטע טשאַנסעללערי, באַראָן פון ווערולאַם, וויסקאָונט פון סט. אַלבאַנאָ, היטער פון די רויאַל פּרעס און אַ אַנערערי מיטגליד פון די אַזוי גערופענע פּריווי קאָונסיל. ווען עס איז געווען נויטיק פֿאַר די מלך צו שייַעך-זאַמלען די פּאַרליאַמענט, די פּאַרלאַמענטעריאַנז האט נישט פאַרגעבן דעם הייך צו אַ פּראָסט געוועזענער אַדוואָקאַט, און ער איז געשיקט צו רו. אַ ויסגעצייכנט פילאָסאָף און פּאָליטיקער געשטארבן אויף 9 אפריל 1626.

קאָמפּאָסיטיאָנס

בעשאַס די יאָרן פון די קאָורטלי פאַרנומען דינסט, F. Bacon 'ס עמפּיריקאַל פילאָסאָפיע דעוועלאָפּעד רעכט צו זיין אינטערעס אין וויסנשאַפֿט, געזעץ, מאָראַל, רעליגיע און עטיקס. זיין ווערק כבוד זיין מחבר ווי אַ גרויס געדאַנק און די פאַקטיש גרינדער פון דער גאנצער פֿילאָסאָפֿיע פון מאָדערן מאל. אין 1597 דער ערשטער ווערק איז געווען פארעפנטלעכט אונטער דער טיטל "יקספּעראַמאַנץ און ינסטראַקשאַנז", וואָס איז געווען דעמאָלט ריווייזד צוויי מאָל און ריפּלאַבלי פילע מאל. אין 1605 געזען די ליכט פון די עסיי "אויף די וויכטיקייט און סאַקסעס פון וויסן, דיווינע און מענטשהייט." נאָך זיין אָפּפאָר פון פּאָליטיק, פראַנסיס בייקאָן, וועמענס ציטאַטן קענען זיין געזען אין פילע הייַנטצייַטיק מעשים אויף פילאָסאָפיע, איז טיף אין זיין גייסטישע פאָרשונג. אין 1629, די "ניו אָרגאַנאָן" איז ארויס, און אין 1623 - "אויף די מעריץ און פאַרגרעסערן פון וויסנשאַפֿט". Bacon's פילאָסאָפיע, בעקיצער און טהעסיסטיקאַלי סטייטיד אין אַן אַלגאָרריקאַל פאָרעם פֿאַר אַ בעסער פארשטאנד פון די ברייט מאַסעס, איז געווען שפיגלט אין די וטאָפּיאַן ראָמאַן די ניו אַטלאַנטיס. אנדערע שיין ווערק: "אויף דעם סקי", "אויף די פּרינסיפּלעס און סיבות", "די געשיכטע פון מלך הענרי דער זיבעטער", "די געשיכטע פון טויט און לעבן".

די הויפּט טעזיס

כל די וויסנשאפטלעכע און עטישע געדאַנק פון מאָדערן מאל איז געווען אַנטיסאַפּייטאַד דורך די פילאָסאָפיע פון באַקאָן. עס איז זייער שווער צו אַוטלוק די גאנצע פון זייַן מענגע, אָבער עס קען זיין געזאָגט אַז דער הויפּט ציל פון דעם מחבר אַרבעט איז צו ברענגען צו אַ מער שליימעסדיק מין פון קאָמוניקאַציע צווישן זאכן און די מיינונג. עס איז דער מיינונג - די העכסטן מאָס פון ווערט. די פילאָסאָפיע פון די ניו אַגע און השכלה, דעוועלאָפּעד דורך בייקאָן, האָבן ספּעציעל אַטשיווד די קערעקטינג די ומפרוכפּערדיק און ווייג קאַנסעפּס וואָס זענען געניצט אין וויסנשאפטן. בכן די נויט פֿאַר "אַ נייַ קוק צו שעפּן זאכן און פאַרברענגען רעסטעריישאַן פון Arts און ססיענסעס און דער גאנצער פון מענטשלעך וויסן."

א קוק אין וויסנשאַפֿט

פראַנסיסאָן Bacon, quoted by almost all eminent philosophers of modern times, believed that science from the time of the ancient Greeks made very little progress in understanding and exploring nature. מענטשן אנגעהויבן צו טראַכטן ווייניקער פון די ערשט פּרינציפּן און קאַנסעפּס. אזוי, די פילאָסאָפיע פון באַקאָן ינקעראַדזשאַז קינדסקינדער צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט און טאָן דאָס צו פֿאַרבעסערן אַלע לעבן. ער קעגן פּרעדאַדאַס וועגן וויסנשאַפֿט, זוכט דערקענונג פון וויסנשאפטלעכע פאָרשונג און סייאַנטיס. עס איז געווען מיט אים אַז אַ שאַרף ענדערונג אין אייראפעישער קולטור אנגעהויבן, עס איז געווען פון זיין געדאנקען אַז פילע פון די פילאָסאָפיעס פון די ניו אַגע געוואקסן. וויסנשאַפֿט פון אַ סאַספּישאַס פאַך אין די אויגן פון אייראפעער ווערט אַ פּרעסטידזשאַס און וויכטיק געגנט פון וויסן. אין דעם אַכטונג, פילע פילאָסאָפערס, סייאַנטיס און טינגקערז זענען ווייַטערדיק אין די פוססטעפּס פון באַקאָן. אין ארץ פון סטשאָלאַסטיק, וואָס איז גאָר שנייַדן אַוועק פון טעכניש פיר און וויסן פון נאַטור, וויסנשאַפֿט קומט אין זייַענדיק, וואָס האט אַ נאָענט קשר מיט פילאָסאָפיע און איז באזירט אויף ספּעציעל יקספּעראַמאַנץ און יקספּעראַמאַנץ.

א קוק בייַ בילדונג

אין זיין בוך די גרויס רעסטאָראַטיאָן פון ססיענסעס, באַקאָן געמאכט אַ געזונט געדאַנק אויס און דיטיילד פּלאַן פֿאַר טשאַנגינג די גאנצע בילדונג סיסטעם: זייַן פאַנדינג, באוויליקט רעגיאַליישאַנז און סטאַטשוץ, און די ווי. ער איז געווען איינער פון די ערשטע פּאַלאַטישאַנז און פילאָסאָפערס צו ונטערשטרייַכן די וויכטיקייט פון מיטלען צו צושטעלן געלט פֿאַר בילדונג און יקספּעראַמאַנץ. באַקאָן אויך אַנאַונסט די נויטיק צו רעוויסע די לערנען מגילה אין אוניווערסיטעטן. אפילו איצט, באַקומען באַקאַנט מיט די רעפלעקשאַנז פון בייקאָן, איר קענען זיין סאַפּרייזד אין די טיפקייַט פון זייַן זעאונג ווי אַ שטאַט מאַן, אַ געלערנטער און אַ קלינער: דער פּראָגראַם פון דער "גרויס רעסטאָראַטיאָן פון ססיענסעס" איז נאָך באַטייַטיק הייַנט. עס איז שווער צו ימאַדזשאַן ווי רעוואָלוטיאָנאַרי עס איז געווען אין די seventeenth יאָרהונדערט. עס איז דאַנק צו האר פראַנסיס אַז די seventeenth יאָרהונדערט אין ענגלאַנד געווארן "די יאָרהונדערט פון גרויס סייאַנטיס און וויסנשאפטלעכע דיסקאַוועריז." עס איז געווען באַקאָן ס פילאָסאָפיע אַז געווארן די פאָראַנער פון אַזאַ מאָדערן דיסאַפּלאַנז ווי סאָוסיאַלאַדזשי, די עקאנאמיע פון וויסנשאַפֿט און וויסנשאַפֿט. די הויפּט בייַשטייַער פון דעם פילאָסאָף אין די פיר און טעאָריע פון וויסנשאַפֿט איז געווען אַז ער האט געזען דעם דאַרפֿן צו ברענגען SCIENTIFIC וויסן אונטער די מעטאַדאַלאַדזשיקאַל און פילאָסאָפיקאַל יקער. פילאָסאָפיע עף באַקאָן איז געווען אַימעד בייַ די סינטעז פון אַלע וויסנשאפטן אין אַ איין סיסטעם.

די דיפערענטשייישאַן פון וויסנשאַפֿט

האר פראַנסיס האָט געשריבן אַז די מערסט ריכטיק טייל פון מענטש וויסן איז די אָפּטייל אין דרייַ נאַטירלעך אַבילאַטיז פון אַ באַרדאַסדיק נשמה. געשיכטע אין דעם סכעמע קאָראַספּאַנדז צו זיקאָרן, פילאָסאָפיע איז סיבה, און פּאָעזיע איז פאַנטאַזיע. געשיכטע איז צעטיילט אין יידל און נאַטירלעך. פּאָעזיע איז צעטיילט אין פּאַראַבאָליק, דראַמאַטיק און עפּאָס. די מערסט דיטיילד באַטראַכטונג איז די קלאַסאַפאַקיישאַן פון פילאָסאָפיע, וואָס איז צעטיילט אין אַ ריזיק נומער פון סובספּעסיעס און מינים. בייקאָן אויך פארטיילן איר פון "דיווינעלי ינספּייערד טהעאָלאָגי," וואָס ער גיט אויסשליסלעך צו טיאַלאָודזשאַנז און טיאַלאָודזשאַנז. פילאָסאָפיע איז צעטיילט אין נאַטירלעך און טראַנסקענדאַנט. דער ערשטער בלאָק ינקלודז די לערנונגען פון נאַטור: פיזיק און מעטאַפֿיזיק, מאַקאַניקס, מאטעמאטיק. זיי פאָרעם די באַקבאָון פון אַזאַ אַ דערשיינונג ווי די פילאָסאָפיע פון מאָדערן מאל. באַקאָן איז ברייט און ברייט טראכטן וועגן דעם מענטש. אין זיין געדאנקען עס איז אַ דאָקטערין וועגן דעם גוף (דאָס כולל מעדיצין, אַטלעטיקס, קונסט, מוזיק, קאָסמעטיקס) און די דאָקטערין פון דער נשמה, וואָס האט פילע סאַבסעקשאַנז. עס כולל אַזאַ סעקשאַנז ווי עטיקס, לאָגיק (די טעאָריע פון מעמאָריזאַטיאָן, ופדעקונג, דין) און "יידל וויסנשאַפֿט" (וואָס כולל די דאָקטערין פון געשעפט באַציונגען, די שטאַט, די רעגירונג). די גאנצע קלאַסאַפאַקיישאַן פון באַקאָן טוט נישט לאָזן אָן רעכט ופמערקזאַמקייַט קיין פון די יגזיסטינג אין אַז צייַט געביטן פון וויסן.

"New Organon"

די פילאָסאָפיע פון בייקאָן, בעקיצער און טעזיס דיסקרייבד אויבן, בלומז אין דעם בוך "די ניו אָרגאַנאָן." עס הייבט מיט דער אָפּשפּיגלונג אַז אַ מענטש איז אַן איבערזעצער און קנעכט פון נאַטור, פארשטייט און קאַמיטז, ביכידעס אין דער סדר פון נאַטור דורך קלערן אָדער אַקט. די פילאָסאָפיע פון בייקאָן און דעסקאַרטעס, זיין פאַקטיש הייַנטצייַטיק, איז אַ נייַע מעייווערק אין דער אַנטוויקלונג פון וועלט געדאַנק, ווי עס ינוואַלווז די רינואַל פון וויסנשאַפֿט, די פולשטענדיק ילימאַניישאַן פון פאַלש קאַנסעפּס און "פאַנטאָמס", וואָס, אין די מיינונג פון די טינגקערז, דיפּענדינג דער מענטש מיינונג און געשטארקט אין אים. די "ניו אָרגאַנאָן" שטאַטן אַז די אַלט מידייוואַל קירי-סקאָלאַסטיש וועג פון טראכטן איז אין אַ טיף קריזיס, און דעם מין פון וויסן (ווי די קאָראַספּאַנדינג מעטהאָדס פון ויספאָרשונג) איז ימפּערפיקט. Bacon ס פילאָסאָפיע איז אַז דער דרך פון וויסן איז גאָר שווער, ווייַל די וויסן פון נאַטור איז ווי אַ לאַבירינטה אין וואָס עס איז נייטיק צו מאַכן אַ דרך און וועמענס ראָודז זענען דייווערס און אָפט טיפע. און יענע וואס יוזשאַוואַלי פירן מענטשן צוזאמען די פּאַטס, אָפט זיך באַקומען פאַרפאַלן פון זיי און פאַרגרעסערן די נומער פון וואַנדערינג און וואַנדערינג. דעריבער, עס איז אַ דרינגלעך דאַרפֿן צו קערפאַלי לערנען די פּרינציפּן צו באַקומען נייַע וויסנשאפטלעכע וויסן און דערפאַרונג. די פילאָסאָפיע פון בייקאָן און דעסקאַרטעס, און דעמאָלט פון ספּינאַזאַ, איז באזירט אויף די פאַרלייגן פון אַ ינטאַגראַל סטרוקטור און מעטאַדאַלאַדזשי פון דערקענונג. דער ערשטער אַרבעט דאָ איז קלענזינג פון דער מיינונג, זייַן באַפרייַונג און צוגרייטונג פֿאַר שעפעריש אַרבעט.

גאָוס - וואָס איז עס?

Bacon ס פילאָסאָפיע רעדט וועגן קלענזינג די גייַסט, אַזוי אַז ער אַפּראָוטשיז די אמת, וואָס באשטייט פון דרייַ יקספּאָוזשערז: די ויסשטעלן פון די מענטש מאַרך, פילאָסאָפיעס און פּראַוויז. אַקקאָרדינגלי, עס זענען פיר "גאָוס". וואָס איז דאָס? דאס זענען מניעות וואָס פאַרמייַדן אַ אמת, עכט באוווסטזיין:

1) "גאָוס" פון די מין, וואָס האָבן אַ באַזע אין מענטשלעך נאַטור, אין דער מענטש ראַסע, "אין דעם שבט";

2) די "פאַנטאָמס" פון די הייל, דאָס איז, די דעלוסשאַנז פון אַ באַזונדער מענטש אָדער אַ גרופּע פון מענטשן וואָס זענען קאַנדישאַנד דורך די "הייל" פון די יחיד אָדער די גרופּע (אַז איז, די "קליין וועלט");

3) "גאָוס" פון די מאַרק, וואָס סטעם פון מענטשן ס קאָמוניקאַציע;

4) די "גאָוס" פון די טעאַטער, ינפילטראַטינג די נשמה פון די אומרעכט געזעצן און דאָגמאַס.

אַלע די סיבות מוזן זיין דיסקאַרדיד און ריפיוטיד דורך די טריומף פון סיבה איבער פאָרורטל. עס איז די געזעלשאַפטלעך-בילדונגקרייז פאַנגקשאַנז וואָס איז די יקער פון די דאָקטערין פון דעם מין פון ינטערפיראַנס.

"גאָוס" פון די מין

Bacon ס פילאָסאָפיע שטימען אַז אַזאַ כינדראַנז זענען אין דער מיינונג פון אַ מענטש וואס איז גענייגט צו אַרוישעלפן פיל מער יונאַפאָרמאַטי און סדר צו זאכן ווי קענען פאקטיש ווערן געפונען אין נאַטור. די מיינונג זוכט צו אַרייַן אַרטאַפישאַלי נייע דאַטן און פאקטן צו זייַן אייגן קאַנוויקשאַנז. דער מענטש גיט אין אַרגומענטן און טענות, וואָס רובֿ שטארק יבערמאַכן די פאַנטאַזיע. לימיטעד וויסן פון און שייכות מיט די וועלט פון די סענסיז פון סיבה - די פּראָבלעם פון די פֿילאָסאָפֿיע פון די ניו אַגע אַז די גרויס טינגקערז און פּרובירן צו סאָלווע מיט זייַן כתובים.

גאָוס פון די קאַווע

אָננעמען פון די חילוק פון מענטשן: עטלעכע ליבע מער פּריוואַט וויסנשאפטן, אנדערע זענען גענייגט צו גענעראַל פילאָסאָפיזינג און ריזאַנינג, אנדערע טייַנען אלטע וויסן. די דיפראַנסאַז, וואָס רעזולטאַט פון יחיד קעראַקטעריסטיקס, באטייטיק טונקל און פאַרקרימען וויסן.

גאָוס פון די מאַרק

דאָס איז די פּראָדוקט פון די מיסיוז פון נעמען און ווערטער. לויט באַקאָן, דעריבער די פֿעיִקייטן פון די פילאָסאָפיע פון מאָדערן מאל וואָס זענען אַימעד בייַ קאַמבאַטינג סאָפיסטיקאַל ינאַקטיאָן, מינדלעך סקערמישיז און דיספּיוץ אָנהייבן. נאַמעס און נעמען קענען זיין געגעבן צו זאכן וואָס טאָן נישט עקסיסטירן, און אויף דעם געלעגנהייַט טיאָריעס זענען באשאפן, פאַלש און ליידיק. פֿאַר אַ בשעת פיקשאַן ווערט פאַקטיש, און דאָס איז די פּעראַלייזינג השפּעה פֿאַר וויסן. מער קאָמפּליצירט "גאָוס" וואַקסן אויס פון ומוויסנדיק און שלעכט אַבסטראַקציעס וואָס זענען שטעלן אין ברייט וויסנשאפטלעכע און פּראַקטיש נוצן.

גאָוס פון טעאַטער

זיי טאָן ניט דורכפירן כייערד אין דער מיינונג, אָבער זענען טראַנסמיטטעד פון פאַלש געזעצן און פיקשאַנאַל טיריז און זענען באמערקט דורך אנדערע מענטשן. Bacon ס פילאָסאָפיע קלאַסאַפייז די "גאָוס" פון די טעאַטער לויט צו די פארמען פון עראָוניאַס טראכטן און טראכטן (עמפּיריסיסם, סאָפיסטרי און גלייבעכץ). פֿאַר פיר און וויסנשאַפֿט, וואָס זענען געפֿירט דורך פאַנאַטיש און דאָגמאַטיק פאַרלאָזן צו פּראַגמאַטיק עמפּיריסיסם אָדער מעטאַפישיקאַל ריפלעקשאַנז, עס זענען שטענדיק נעגאַטיוו פאלגן.

לערנען וועגן דעם אופֿן: דער ערשטער פאָדערונג

פֿראַנקרייַך בייקאָן רעפערס צו מענטשן וועמענס גייַסט איז שורדעד אין כאַבאַט און קאַפּטיווייטיד דורך עס, וואס טוט נישט זען דעם דאַרפֿן צו דיסמיסט די גאנצע בילד פון נאַטור און די בילד פון זאכן אין די נאָמען פון קאַנטאַמפּלייטינג די איין און די גאנצע. עס איז דורך די "פראַגמאַנטיישאַן", "צעשיידונג", "צעשיידונג" פון די פּראַסעסאַז און גופים וואָס מאַכן אַרויף נאַטור וואָס מען קענען זיין געגרינדעט אין די אָרנטלעכקייַט פון די אַלוועלט.

די דאָקטערין פון דעם אופֿן: דער צווייט פאָדערונג

דעם פּונקט באשלאסן די ספּיסיפיקס פון "דיסמעמבערמאַנט". באַקאָן גלויבט אַז צעשיידונג איז ניט אַ ציל, אָבער אַ מיטל דורך וואָס צו ידענטיפיצירן די לייטאַסט און סימפּלאַסט קאַמפּאָונאַנץ. די סיבה פון באַטראַכטונג דאָ זאָל זיין מאַקסימאַללי ספּעציפיש און פּשוט ללבער, ווי אויב זיי "זענען דיסקאַווערד אין זייער נאַטור אין זייַן פּראָסט קורס."

לערנען וועגן דעם אופֿן: די דריט פאָדערונג

דער זוכן פֿאַר אַ פּשוט נאַטור, אַ פּשוט אָנהייב, ווי פראַנסיס בייקאָן דערקלערט, טוט נישט מיינען אַז מיר זענען גערעדט וועגן ספּעציפיש מאַטעריאַל ללבער, פּאַרטיקאַלז אָדער פענאָמענאַ. די צילן און טאַסקס פון וויסנשאַפֿט זענען פיל מער קאָמפּליצירט: עס איז נייטיק צו קוקן ווידער אין נאַטור, אַנטדעקן זייַן פארמען, קוק פֿאַר די מקור וואָס טראגט די נאַטור. עס איז וועגן עפן אַ געזעץ וואָס קען ווערן די יקער פון טעטיקייט און וויסן.

לערנען וועגן דעם אופֿן: דער פערט פאָדערונג

די פילאָסאָפיע פון באַקאָן זאגט אַז ערשטער עס איז נייטיק צו צוגרייטן אַ "יקספּערמענאַל און נאַטירלעך" געשיכטע. אין אנדערע ווערטער, עס איז נייטיק צו רעכענען און סאַמערייז וואָס נאַטור זיך זאגט צו סיבה. באוווסטזיין וואָס איז לינקס צו זיך, און געטריבן דורך זיך. און אין דעם פּראָצעס איז נייטיק צו סעלעקטירן דעם מעטאַדאַלאַדזשיקאַל כּללים און פּרינציפּן אַז וועט קענען צו מאַכן אַ עמפּיריקאַל לערנען צו ווערן אַ אמת שכל פון נאַטור.

סאציאל און פּראַקטיש געדאנקען

עס קען נישט זיין אין קיין וועג באַליטטלעד די מעריץ פון האר פראַנסיס בייקאָן ווי אַ פּאָליטיקער און סטאַטשערמאַן. די סיבה פון זיין געזעלשאַפטלעך טעטיקייט איז געווען ריזיק, וואָס וואָלט ווערן די כאַלמאַרק פון פילע פילאָסאָפערס פון די seventeenth און eighteenth סענטשעריז אין ענגלאַנד. ער איז זייער וויכטיק פֿאַר מעטשאַניקאַל און מעטשאַניקאַל ינווענטשאַנז, וואָס, אין זיין מיינונג, זענען ינקאַמפּעראַבאַל מיט רוחניות סיבות און מער קוואַלאַטייטיוולי ווירקן מענטשלעך ענינים. ווי רייַכקייַט, וואָס ווערט אַ ציבור ווערט, ניט ענלעך דעם ידעאַל פון סקאַלאַסטיק אַססעטיזאַם. טעכניש און פּראָדוקציע קייפּאַבילאַטיז פון געזעלשאַפט אומבאדינגט באוויליקט באַקאָן, ווי ווויל ווי טעכניש אַנטוויקלונג. ער האט אַ positive שטעלונג צו די מאָדערן שטאַט און עקאָנאָמיש סיסטעם, וואָס וועט אויך זיין קעראַקטערייזד פון פילע פילאָסאָפערס פון דער סאַבסאַקוואַנט צייַט. פראַנסיס בעקאָן קאַנפאַדאַנטלי אַדוואַקאַץ די יקספּאַנשאַן פון די קאָלאָניעס, גיט דיטיילד עצה אויף די פּיינלאַס און "יריד" קאָלאָניזאַציע. ווי אַ דירעקט באַטייליקטער אין וק פּאָליטיק, ער רעדט הויך פון די אַקטיוויטעטן פון אינדוסטריעלע און טריידינג קאָמפּאַניעס. פּערזענלעכקייט פון אַ פּשוט ערלעך קאָמערסאַנט, ענערפּרייזינג אַנטראַפּראַנער זייַנען סימפּאַטי פֿאַר בייקאָן. ער גיט פילע רעקאַמאַנדיישאַנז אויף די מערסט מענטשלעך און בילכער מעטהאָדס און מעטהאָדס פון פערזענליכע ענריטשמענט. די אַנטידאָט קעגן מאַסע ומרויק און צעמישונג, ווי געזונט ווי אָרעמקייַט, בייקאָן זעט אין אַ פלעקסאַבאַל פּאָליטיק, סאַטאַל שטאַט ופמערקזאַמקייט צו די באדערפענישן פון די ציבור און פאַרגרעסערן די עשירות פון די באַפעלקערונג. ספּעציעלע מעטהאָדס אַז ער רעקאַמענדז זענען שטייַער רעגולירן, די עפן פון נייַ האַנדל רוץ, די פֿאַרבעסערונג פון קראַפס און אַגריקולטורע, די בענעפיץ צו מאַנופאַקטאָריעס.