בודדהיסם פֿאַר ביגינערז. וואָס איר דאַרפֿן צו וויסן ווי אַ נייַ פיר?

אין די סוף פון קסקס און דער אָנהייב פון קסקסי סענטשעריז. מזרח רעליגיאָנס אנגעהויבן אַקטיוו יקספּאַנשאַן צו די מערב. אַזאַ רעליגיאָנס ווי בודדהיסם און הינדויסם, האָבן אין זיי אַ ויסערגעוויינלעך, ניט צו גלייבן הצלחה. אַז עס זענען פילע סיבות - נאַביוושייַאַ-אַלט קולטור פון קאַנסאַמשאַן, ימפּאָוזד כּמעט ווי אַ ידעאָלאָגיע פון דעמאָקראַטיש אויטאריטעטן, כאַנדיקאַפּ און איינער-סידעדנעסס פון זייער אייגן רעליגיעז טראדיציעס, קרייווינג פֿאַר די עקזאָטיש, און, פון קורס, דער פאַרלאַנג צו פֿאַרשטיין די אָנווינקען וויסן פון די מזרח, וואָס איז לעדזשאַנדערי. דעם אַרטיקל יימז צו דערקלערן בלויז איין אַספּעקט פון אַלע פון דעם קאָנטעקסט - די באַסיקס פון רעליגיעז פּראַקטיסיז בודדהיסט גער.

וועגן בודדהיסט דרך

בודדהיסם קאַמביינז אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון זעלבשטענדיק שולן און טראדיציעס. אָבער זיי אַלע האָבן איין פּראָסט יקער - ווי די דרייַ פונדאַמענטאַל רעליגיעז וואַלועס פון אַלע בודאַס דערקענען די בודאַ, די דהאַרמאַ (ד"ה דער בודאַ ס לערנונגען) און די Sangha (די בודדהיסט רוחניות קהל). דעם אַזוי-גערופֿן דרייַ סאַנגקטשועריז. די טייַטש פון בודדהיסט פיר - די אַטיינמאַנט פון השכלה, די מעקייַעם פון בודאַ-נאַטור אין דעם מענטשן. עס איז אין ליכט פון דעם ציל, און פֿאַר איר צו דורכפירן אַלע די ריטשואַלז, פאָרלייענען מאַנטראַס, קלערן פיר און אַזוי אויף. אָבער, בודדהיסם האט פילע פּנים, און זייַן פאַרשידן דינאָמאַניישאַנז אָפֿט אַנדערש זייַן זייער פון יעדער אנדערער. דעריבער, מיט רעספּעקט צו די ערשט פיר פון וואָס איז required דורך די יאַפּאַניש זען אַדעפּט, זייער ווייַט פֿון די פּראָפּאָסעד סאַקסעסער טיבעטאַן געלוגפּאַ. מיר וועלן פאָקוס דער הויפּט אויף די טראדיציעס פון טיבעטאַן בודדהיסם, ווייַל זיי זענען די רובֿ וויידלי רעפּריזענטיד און פֿאַרשפּרייטן אין אונדזער לאַנד, ווי בעקאַבאָלעדיק פֿאַר דרייַ מקומות.

זיך-אַקסעפּטאַנס פון בודדהיסם

דעם טעמע איז נייטיק צו פאַרבינדן, ווייַל פילע מענטשן, נאָך לייענען בודדהיסט ליטעראַטור, פּלוצלינג באַשליסן צו ווערן אַ בודדהיסט, און מיד אָנהייבן צו פיר זיכער ריטשואַלז אָדער קלערן. אָבער, נישט אַלע אַזוי פּשוט. צו גלויבן אין דעם אמת פון די בודדהיסט לערנונגען אַ מענטש, פון קורס, עס קענען און זאָל אייגן. אבער דאָ איז צו באַטראַכטן זיך אַ פול-פלעדגעד בודדהיסט, וואָס איז אַ מיטגליד פון די Sangha, אַ פּשוט לייזונג איז ניט גענוג. אין סדר צו אַרייַן די רוחניות קהל, עס איז required צו אַדאַפּט די אַזוי-גערופֿן דרייַ דזשולז. אַנדערש, עס איז האָט גערופֿן דעם אָפּדאַך וואַוז. עס איז געווען ער וואס גייט אריין דער מענטש אין בודדהיסם. פֿאַר ביגינערז, עס איז וויכטיק אַז פֿאַר די ערשטער מאָל דעם ניידער האט שוין אנגענומען דורך איינער פון די אָטערייזד קנעכט פון לאַמאַס. דעם ריקווייערז אַ פּערזענלעך באַגעגעניש מיט אַ לאַמאַ און אַ ניידער צערעמאָניע אָפּדאַך. רובֿ פון די פּראַקטאַסאַז איז מינינגלאַס אָן די דעדיקאַציע צו דעם אַריבערפירן פון אָפּדאַך.

קלאָר זעאונג

די הויפּט בודדהיסט פיר מוזן זיין אַימעד בייַ דעוועלאָפּינג די בקיעס פון ריין זעאונג. די יענער ימפּלייז אַז איינער מוזן טאָוטאַלי און גאָר בלייַבן אין דער "דאָ און איצט", פרעעינג דיין מיינונג פון די אַליינמאַנט פון אָרט-צייַט באַציונגען. די מיינונג זאָל ניט זיין צוגעשטעלט ערגעץ אין אן אנדער צייַט אָדער טראַכטן וועגן אנדערע ערטער. עס זאָל פאַרטראַכטנ זיך יגזיסטינג פאַקט - די צייַט און דער אָרט ווו דער מענטש איז אין דעם מאָמענט. אַמאָל דעם בקיעס איז דעוועלאָפּעד, די טשאַנגינג מערקונג, עס ווערט ריין. עס איז דער ערשטער שריט צו די אַנטפּלעקונג פון דער בודאַ נאַטור. די שטאַט פון "דאָ און איצט" - איז קלערן, זייַן ינער צופרידן. אזוי, בודדהיסט, וועלכער זיי זאלן זיין טאן - טיי טרינקט, רייניקונג אָדער פּריפּערינג עסנוואַרג, זאָל שטרעבן צו זייַן אין קלערן דורך דער אַנטוויקלונג פון אַ געפיל פון "דאָ און איצט".

היים קלערן און ערראָרס

אין טיבעטאַן בודדהיסם, אַ פּלאַץ פון פאַרשידענע קלערן טעקניקס, און עטלעכע פון זיי זענען גאָר שווער און אַפֿילו געפערלעך, אָבער ווייַל זיי זענען דורכגעגאנגען אין סוד. אבער די פיר פון בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס יוזשאַוואַלי זענען זיכער און צו מאַכן אַ גרייַז אין זיי איז כּמעט אוממעגלעך, אויב איר טאָן ניט צוגאַנג, זיי זאָגן, "שעפעריש", אַז איז טשאַנגינג די פיר פון געבראכט אין נייַ עלעמענטן און ילימאַנייטינג אַלט אָנעס. דערצו, אין בודדהיסם עס איז אנגענומען אַז גער צו פיר אונטער די גיידאַנס און מיט די ברכה פון זייַן מאַדרעך, וואס געלערנט אים די דרייַ סאַנגקטשועריז (ד"ה גענומען צו די בוזעם פון בודדהיסם און בודדהיסט באַזונדער שולע), ווי ווויל ווי פּראַקטיש לימעד. ינדעפּענדענטלי מיר אָננעמען בודדהיסם אָן דעם צערעמאָניע איז אַקשלי אוממעגלעך.

אויף דער היים מזבח

ווי פֿאַר די אָרדענונג פון היים מיזבייעך, עס מוזן זיין האט געזאגט אַז דאָס איז באטראכט צו זיין זייער נוציק. אָבער, אין דער זעלביקער צייַט, עס איז ניט נייטיק. לויט צו די ציל דעם מזבח באדינט ווי די פאָקוס, וואָס איז צו פאָקוס מענטש און אָרגאַניזירן זייַן לעבעדיק פּלאַץ אַזוי אַז ער דערמאנט אַז זייַן מערסט וויכטיק ציל - השכלה. דעריבער, מזבח זאכן מוזן מוטיקן רעגולער פיר. דעריבער, אויב געמאכט אַ באַשלוס צו שאַפֿן אַ הייליקטום, עס איז ניט נייטיק צו ווענדן צו אַ עקספּאַזישאַן געטרייַ צו בודדהיסט קונסט. וסואַללי גענוג צו שטעלן דער בודאַ בילד, די בילד פון זייַן גורו און אַ ביסל ספּעציעל וויכטיק סקאַלפּטשערז און ייקאַנז. אבער עס איז בעסער נישט צו גיין ווייַטער פון פינף. אין דערצו, אויף אַ מזבח געמאכט צו האַלטן די ריינקייַט פון די סימבאָלס פון דעם גוף, רייד און מיינונג. דעם מיטל אַז אין דערצו צו ייקאַנז אָדער סטאַטועס פון בודאַ אויף דעם מזבח, עס איז דיזייראַבאַל צו האָבן אויסצוגן פֿון בודדהיסט סקריפּטשערז (ווי אַן אָפּציע - "הארץ סוטראַ" אָדער לאַמרים) און די אַזוי-גערופֿן סטופּאַ - דער סימבאָל פון בודאַ ס ריינקייַט פון מיינונג.

דערהייַנטיקן וואַוז

קומט די דרך פון טיבעטאַן בודדהיסם, אַ מענטש אַטאַטשט צו די מאַהייַאַנאַ, וואָס דערקלערט צו זיין אנהענגערס ניט בלויז צו די פיר פון פּערזענלעך באַפרייַונג און השכלה, אָבער אויך די אַזוי-גערופֿן דרך פון די באָדהיסאַטטוואַ. די יענער איז גערופֿן ענליגהטענעד מענטשן, וואס, אָבער, געבן אַ צוזאָג אַז זיי וועלן גיין אין נירוואַנאַ נאָר ווען אַלע אנדערע קרעאַטורעס וועט זיין רעלעאַסעד. און זייער רעליגיעז פיר טוט נישט פאָקוס בלויז אויף זיך, אָבער פֿאַר די נוץ פון אַלע סענטיענט ביינגז. צו נעמען די פיר, אַ בודדהיסט בייַטן אין די מאַהייַאַנאַ מסורה ברענגט די באָדהיסאַטטוואַ ניידער. אָבער דורך פאַרשידן ומגערעכט אַקשאַנז אָנרירן זיי. דעריבער די ניידער פון די באָדהיסאַטטוואַ מוזן זיין פּיריאַדיקלי ופּדאַטעד. אָבער, בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס איז גאָר קאָמפּליצירט, און זייַן רעקווירעמענץ זענען ענטאַנגגאַלד. לעמאָשל, די מאָנקס וואַוז, קאַנסיסטינג פון עטלעכע הונדערט פון קלאָר כּללים. אבער פֿאַר די לאַיטי מער פּראָדוקטיוו וועט זיין אַ אַנדערש צוגאַנג.

פיר בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס בעסטער נישט אין דעם קאָנטעקסט פון אַ סכום פון מצוות, און אין דעם קאָנטעקסט פון די רעכט מאָוטאַוויישאַן. דעם מיטל אַז אין מיין לעבן און אַ בודדהיסט זאָל שטרעבן צו ברענגען מאַקסימום נוץ צו די גרעסטע נומער פון ביינגז. אין דעם ליכט, אַ הילעל פון די ניידער וועט זיין קיין אַקציע, וואָרט אָדער געדאַנק, וואָס וועט זיין געניצט צו שאַטן ווער עס יז. עס איז אויך אַ הילעל פון די ניידער וועט דיליבראַט יקסקלוזשאַן פון ווער עס יז (כייַע, פייַנט, אָדער נאָר פּריקרע מענטש, און אַזוי אויף. ד) אויס פון ראַכמאָנעס. ווען די ניידער איז צעבראכן, עס מוזן זיין גענומען ווידער. אָבער, דעם ניידער איז ופּדאַטעד קעסיידער. למשל, אין די פיר פון פּראָסטראַטיאָן, וואָס כולל בודדהיסם. פֿאַר ביגינערז, עס קען זיין לפּחות איין בויגן אָדער 3, 7, 21, 108. דורך דעם וועג, עטלעכע שולן פאַרענדיקן פיר כולל 108.000 פּראָסטראַטיאָנס.

ערשט פיר

ערשט פּראַקטאַסאַז אין בודדהיסם זענען גערופֿן נגאָנדראָ. אין אַלע פיר שולן פון טיבעטאַן בודדהיסם זענען וועגן דער זעלביקער. זיי צונויפשטעלנ זיך פון פיר טיילן (כאָטש עס זענען פאַרשידענע גריידינג). זיי אַרייַננעמען 100.000 פּראָסטראַטיאָנס מיט גענומען אָפּדאַך, נאַטשיטקאַ 100.000 מאל הונדערט-סילאַבאַל מאַנטראַ פון וואַדזשראַסאַטטוואַ, 100.000 מאַנדאַלאַ אָפפערינגס און רעפּאַטישאַנז 100000 יאָגאַ גורו. דעם פּראָצעדור איז, אין פּרינציפּ, קענען זייַן געביטן, אָבער עס איז בעסער צו נאָכפאָלגן דעם סכעמע. אין דערצו, עס זאָל זיין מוסיף אַז דעם פיר קענען זיין געטראגן אויס, און יענע וואס האט נישט באַקומען די טראַנסמיסיע אָפּדאַך וואַוז, אַז איז ניט פאָרמאַללי אַ בודדהיסט. אבער, לויט צו בודדהיסט לערערס, נוץ פון נגאָנדראָ אין דעם פאַל וועט זיין פיל ווייניקער.

בודדהיסם פֿאַר ביגינערז - ביכער

צום סוף, לאָזן ס רעדן וועגן ווי צו לייענען צו יענע וואס מאַכן די ערשטער שריט אין דער ריכטונג פון בודדהיסם. צו נעמען דערמאָנען אַ בוך ווי "בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס". געשע דזשאַמפּאַ טהינליי - זייַן מחבר, ד"ר געלוג בודדהיסט פֿילאָסאָפֿיע, איז זייער רעספּעקטעד, ב 'ערט געוואָרן לערער פון די דהאַרמאַ אין די סיס. זיין בוך איז דעדאַקייטאַד צו די הויפּט אַנדערלייינג ישוז אַז דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין פֿאַר ביגינערז צו האָבן אַ ריכטיק געדאַנק פון די אויסדערוויילט דרך. דעם ווערק באשרייבט די געשיכטע פון פּאַסירונג פון לערנען, זייַן הויפּט אַספּעקץ זענען דערקלערט, ווי געזונט ווי געגעבן אַ סכום פון פּראַקטיש גיידליינז פֿאַר טעגלעך פיר.

די ווייַטער אַרבעט - אַ בוך מיט די זעלבע נאָמען ווי די פֿריִערדיקע איינער - "בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס". טהובטען טשאָדראָן, געשריבן עס - עס איז אַ בודדהיסט מאָנאַשקע פֿון אַמעריקע, וואָס פֿאַר פילע יאָרן אויסגעגעבן געלערנט די בודדהיסט דרך אין נעפּאַל און ינדיאַ אונטער די פירערשאַפט פון די דאַלי לאַמאַ און אנדערע עלטער לערערס. הייַנט אין דער מערב וועלט, עס איז איינער פון די מערסט רעספּעקטעד עקספּערץ אין זייער פעלד. דער בוך טהובטען טשאָדראָן "בודדהיסם פֿאַר בעגיננערס" אין די פאָרעם פון פֿראגן און ענטפֿערס Offers ענטפֿערס צו די מערסט פאָלקס שאלות וועגן די עסאַנס פון די לערנונגען, זייַן אַפּלאַקיישאַן אין פאַרשידן fields פון מענטשלעך טעטיקייט און, אין פאַקט, די טעגלעך רעליגיעז פיר. אין אנדערע ווערטער, אַ מין פון קאַטעטשיסם פון טיבעטאַן בודדהיסם.

אנדערע ביכער

באַזונדער פון די צוויי ביכער, די קשיא "ווו צו אָנהייבן געלערנט בודדהיסם?" מיר קענען רעקאָמענדירן אַזאַ אַרבעט ווי "די בודדהיסט פיר. איז דער וועג פֿון לעבן, פול פון טייַטש, "די דאַלי לאַמאַ קסיוו און" 8 אָפּענינג בלונדערס "שוין דערמאנט געשע טהינליי.