בעהאַוויאָריסט צוגאַנג: קלאסישע און אָפּעראַטיווע קאַנדישאַנינג

קלאַסיש בעהאַוויאָריסטיק צוגאַנג - איז איינער פון די הויפּט אינסטרוקציעס אין פּסיכאָלאָגיע, וואָס אופֿן איז דער אָבסערוואַציע און יקספּערמענאַל לערנען פון ריאַקשאַנז צו פונדרויסנדיק סטימיאַליי מאַטאַמאַטיקאַל טערעץ פֿאַר די ווייַטער קשר צווישן די וועריאַבאַלז. אַנטוויקלונג פון בעהאַוויאָריסם איז געווען די פּרירעקוואַזאַט פֿאַר די פאָרמירונג פון גענוי פאָרשונג מעטהאָדס אין פּסיכאָלאָגיע, די יבערגאַנג פון ספּעקולאַטיווע קאַנקלוזשאַנז צו מאַטאַמאַטיקלי גערעכט. דעם אַרטיקל באשרייבט: די בעהאַוויאָריסט צוגאַנג צו דעם לערנען פון פּערזענלעכקייט, די געשיכטע פון דעם געגנט און זייַן וויכטיקייט אין הייַנט ס געזעלשאַפט. די יענער איז רעפּריזענטיד דורך די משל פון די נוצן פון ביכייוויעראַל פּרינציפּן אין דער אַנטוויקלונג פון פּאָליטיש וויסנשאַפֿט.

בעהאַוויאָריסט צוגאַנג אין פּסיכאָלאָגיע

בעהאַוויאָריסם אין פּסיכאָלאָגיע ימערדזשד באזירט אויף די מעטאַדאַלאַדזשי פון פּאָסיטיוויסם פֿילאָסאָפֿיע וואָס האלט דער ציל פון SCIENTIFIC לערנען פון גלייַך באמערקט. בכן, די כייפעץ פון לערנען פון פּסיכאָלאָגיע זאָל זיין די נאַטור פון אַ מענטש אַז יגזיסץ אין פאַקט, נישט באוווסטזיין אָדער סאַבקאַנשאַס, וואָס איז אוממעגלעך צו אָבסערווירן.

דער טערמין "בעהאַוויאָריסם" קומט פון ענגליש און מיטל נאַטור "נאַטור." אזוי, אין סדר צו לערנען דעם גאַנג אין פּסיכאָלאָגיע און איז אַ נאַטור - זייַן הינטערגרונט, די פאָרמירונג און די פיייקייַט צו פירן עס. אַקשאַנז און ריאַקשאַנז פון די מענטש איז אַ אַפּאַראַט פון לערנען פון בעהאַוויאָריסם, און די נאַטור זיך איז געבויט אויף די געזונט-באקאנט פאָרמולע "סטימול - ענטפער".

בעהאַוויאָריסט צוגאַנג דעם מענטש געווארן אַ גוף פון וויסן, וואָס איז באזירט אויף יקספּערמענאַל שטודיום פון כייַע נאַטור. פּראַפּאָונאַנץ פון דעם ריכטונג אין פּסיכאָלאָגיע Created אַ מעטאַדאַלאַדזשיקאַל ראַם, דער ציל, ונטערטעניק, מעטהאָדס פון לערנען, ווי געזונט ווי מעטהאָדס פֿאַר קערעקטינג די נאַטור. עטלעכע טעזיסן בעהאַוויאָריסם געווארן דער יסוד פֿאַר די אנדערע חכמות, וועמענס ציל איז די לערנען פון מענטש נאַטור. אבער ספּעציעל גרויס צושטייַער איז געמאכט אין די טעאָריע און פיר פון לערנען און בילדן קינדער.

טרעגערס פון בעהאַוויאָריסם אין פּסיכאָלאָגיע

אַ לאַנג געשיכטע פון אַנטוויקלונג און די פֿאַרבעסערונג פון זייַן SCIENTIFIC מעטהאָדס פון פאָרשונג און טעראַפּיע איז די בעהאַוויאָריסט צוגאַנג. טרעגערס פון זייַן אנגעהויבן מיט די לערנען פון די עלעמענטאַר פּרינציפּן פון כייַע נאַטור און זענען געקומען צו די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן פון דעם וויסן סיסטעם אין יומאַנז.

דער גרינדער פון קלאסישע בעהאַוויאָריסם ד וואַצאָן איז געווען אַ סאַפּאָרטער פון די מיינונג אַז דער עמעס בלויז דאס, וואס קענען זיין באמערקט. ער אַטאַטשט וויכטיקייט צו דעם לערנען פון 4 אקטן פון מענטשלעך נאַטור:

• קענטיק ריאַקשאַנז;
• פאַרבאָרגן ריאַקשאַנז (טראכטן);
• יערושעדיק, נאַטירלעך ריאַקשאַנז (למשל, יאַוונינג);
• פאַרבאָרגן נאַטירלעך ריאַקשאַנז (ינערלעך פּראַסעסאַז פון וויטאַל טעטיקייט).

ער איז געווען קאַנווינסט אַז די שטאַרקייַט פון דער אָפּרוף דעפּענדס אויף די שטאַרקייַט פון די סטימול, און פּראָפּאָסעד אַ פאָרמולע ד = אַר

נאכגייער וואַצאָן טהאָרנדיקע דעוועלאָפּעד די טעאָריע ווייַטער און פאָרמולאַטעד די ווייַטערדיק גרונט געזעצן פון מענטש נאַטור:

• געניטונג - די שייכות צווישן די באדינגונגען און די ריאַקשאַנז צו זיי, דיפּענדינג אויף די נומער פון פּלייבאַק;
• גרייטקייַט - קאַנדאַקשאַן פון נערוו ימפּאַלסיז איז אָפענגיק אויף די בייַזייַן פון ינערלעך גרייטקייַט פֿאַר אַז יחיד;
• שערן אַססאָסיאַטיווע - אויב פון די פּלוראַליטעט פון יחיד סטימיאַליי אָפּרופיק צו איינער, די רוען אָנעס וועט אָנמאַכן אַ ענלעך אָפּרוף ווייַטער;
• ווירקונג - אויב דער קאַמף טראגט פֿאַר אַ ענדזשוימענט, דעם נאַטור וועט ווערן מער אָפט.

עקספּערימענטאַל באַשטעטיקונג פון די טעאָרעטיש יסודות פון דעם טעאָריע געהערט צו די רוסישע געלערנטער איוואן פּאַוולאָוו. עס איז געווען ער וואס עמפּיריקלי פּרוווד אַז חיות קענען פאָרעם קאַנדישאַנד רעפלעקסעס, צוגעשטעלט אַז נוצן פון זיכער סטימיאַליי. פילע מענטשן וויסן זייַן עקספּערימענט מיט די פאָרמירונג פון אַ הונט ס קאַנדישאַנד ענטפער צו ליכט אין דער פאָרעם פון סאַליוואַטיאָן אָן רעינפאָרסעמענט אין די פאָרעם פון עסנוואַרג.

אין די 60 יאָרן די אַנטוויקלונג פון בעהאַוויאָריסם יקספּאַנדיד. אויב פריער עס איז געווען געזען ווי אַ גאַנג פון יחיד ריאַקשאַנז צו סטימיאַליי, אַז פֿון דעמאָלט אויף הייבט די הקדמה פון דעם סכעמע צו אנדערע וועריאַבאַלז. לעמאָשל, י טאָלמאַן, מחבר פון קאַגניטיוו בעהאַוויאָריסם, האָט גערופֿן דעם ינעראַם מעקאַניזאַם קאַגניטיוו אויפֿפֿירונג. אין זייער יקספּעראַמאַנץ מיט מיסע, ער געוויזן אַז די חיות געפֿינען אַ וועג אויס פון די מייז אויף די וועג צו די קאָרמען אין פאַרשידן וועגן, ווייַטערדיק די ביז אַהער אומבאַקאַנט מאַרשרוט. אזוי, עס איז דעמאַנסטרייטיד אַז דער ציל פון די כייַע איז מער וויכטיק מעקאַניזאַמז צו דערגרייכן עס.

די פּרינציפּן פון בעהאַוויאָריסם אין פּסיכאָלאָגיע

צו סאַכאַקל אַרויף די קאַנקלוזשאַנז אנגעקומען אין דורך טרעגערס פון קלאסישע בעהאַוויאָריסם, עס זענען עטלעכע פּרינסאַפּאַלז פון דעם צוגאַנג:

• נאַטור - איז די יחיד ענטפער צו ינווייראַנמענאַל סטימיאַליי, דורך וואָס עס אַדאַפּץ (אָפּרוף קען זיין ביידע פונדרויסנדיק און ינערלעך);
• פּערזענלעכקייט - איז די דערפאַרונג גאַינעד דורך דער מענטש אין די לויף פון לעבן, אַ סכום פון ביכייוויערז;
• מענטשלעך נאַטור Forms די געזעלשאַפטלעך סוויווע, אלא ווי ינערלעך פּראַסעסאַז.

די פּרינציפּן - עס טעזיסנאָ פּראַוויזשאַנז פון די קלאסישע צוגאַנג, וואָס שפּעטער יוואַלווד און טשאַלאַדזשד אנהענגערס און קריטיקערס.

טייפּס קאַנדישאַנינג

מענטשנרעכט אנטוויקלונג אַקערז דורך לערנען - וויסן פּראָצעס אין די ינטעראַקשאַן מיט די אַרויס וועלט. דעם מעטשאַניקאַל סקילז, און געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג, און עמאָציאָנעל. באַזירט אויף דעם דערפאַרונג, און געגרינדעט נאַטור. בעהאַוויאָריסט צוגאַנג קאַנסידערינג עטלעכע מינים פון וויסן, צווישן וועלכע די מערסט באַרימט זענען די אָפּעראַנט און קלאסישע קאַנדישאַנינג.

אָפּעראַנט גיט פֿאַר די גראַדזשואַל אסימילאציע פון מענטשלעך דערפאַרונג, אין וואָס קיין פון זיין אַקשאַנז וועט אָנמאַכן אַ זיכער אָפּרוף. אַזוי, דער קינד לערנז אַז אויב איר וואַרפן אידיש, עס קען טשעפּענ זיך עלטערן.

קלאסישע קאַנדישאַנינג רעדט צו די יחיד אַז פֿאַר איין געשעעניש איז ווייַטער. למשל, דער קינד ריאַלייזיז אַז דעם אַקט וועט זיין נאכגעגאנגען דורך די טעם פון מילך ווען אַ מוטער 'ס ברוסט. עס איז די פאָרמירונג פון די פאַרבאַנד, וועמענס מיטגלידער האָבן אן אנדער ינסעניוו, נאכגעגאנגען דורך אן אנדערן.

די פאַרהעלטעניש פון סטימול און ענטפער

טהעאָרעטיקאַללי, די פּראָפּאָסעד וואַצאָן און פּאַוולאָוו פּראַקטאַקלי גלייַך געדאַנק איז אַז די סטימול ענטפער צו עס (ד - ר) האט שוין דירעקטעד פון די באַזייַטיקונג פון פּסיטשאָלאָגי "ניט-SCIENTIFIC" רעפּראַזאַנטיישאַנז פון דער עקזיסטענץ פון "רוחניות ומזעיק" אין מענטש. שטודיום באגלייט אויף אַנימאַלס עקסטענדעד צו די גייַסטיק לעבן פון מענטש.

אבער די אַנטוויקלונג פון דעם טעאָריע געביטן דעם סכעמע "סטימול - ענטפער". אזוי, טהאָרנדיקע אנגעוויזן אַז די דערוואַרטונג פון רעינפאָרסעמענט סטרענגטאַנז די לינק צווישן סטימול און ענטפער. באַזירט אויף דעם, אַ מענטש פּערפאָרמס אַ קאַמף אויב ווארטן פֿאַר אַ positive רעזולטאַט אָדער אַוווידז נעגאַטיוו קאַנסאַקווענסאַז (positive און נעגאַטיוו רעינפאָרסעמענט).

י טאָלמאַן אויך געהאלטן דעם Simplified סכעמע און געפֿינט זייער: ד - איך - ר, ווו צווישן סטימול און ענטפער זענען יחיד פיסיאָלאָגיקאַל טשאַראַקטעריסטיקס פון דעם יחיד, זיין פּערזענלעך דערפאַרונג, הערעדיטי.

לערנען פון דער פּערספּעקטיוו פון בעהאַוויאָריסם

בעהאַוויאָריסם געווארן די באזע פֿאַר די אַנטוויקלונג פון די ביכייוויעראַל צוגאַנג צו פּסיכאָלאָגיע. כאָטש אָפֿט די געביטן און ידענטיפיצירן, נאָך צווישן זיי עס איז אַ באַטייַטיק חילוק. בעהאַוויאָריסטיק צוגאַנג האלט אידענטיטעט ווי דער רעזולטאַט פון לערנען ווי אַ גאַנג פון ויסווייניק דערלאנגט ריאַקשאַנז אויף דער באזע פון וואָס די נאַטור איז דזשענערייטאַד. אזוי, אין בעהאַוויאָריסם האָבן טייַטש נאָר יענע אַקשאַנז אַז באַשייַמפּערלעך ויסווייניק. בעהאַוויאָראַל צוגאַנג מער וויידלי. עס כולל די פּרינציפּן פון קלאסישע בעהאַוויאָריסם, קאַגניטיוו און פּערזענלעך צוגאַנג, דאס הייסט. י די לערנען אונטער און דער גוף ס ינערלעך אַקשאַנז (געדאנקען, פעעלינגס, ראָלעס) אַז ביסט Created by דעם יחיד און פֿאַר וואָס עס איז פאַראַנטוואָרטלעך.

בעהאַוויאָוריסט צוגאַנג האט שוין אַ פּלאַץ פון מאָדיפיקאַטיאָנס, צווישן וועלכע די מערסט פּראָסט - געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע באַנדוראַ און דוד ראָטטער. ססיענטיסץ האָבן יקספּאַנדיד די שכל פון מענטש נאַטור. זיי האבן געגלויבט אַז דער יחיד אַקשאַנז זענען באשלאסן ניט בלויז דורך פונדרויסנדיק סיבות, אָבער אויך די ינערלעך פּרידיספּאַזישאַן.

באַנדוראַ אנגעוויזן אַז גרייטקייַט וועראַ עקספּעקטיישאַנז - ווי ינערלעך דיטערמאַנאַנץ - ינטעראַקט מיט די באַלוינונג און שטראָף, פונדרויסנדיק סיבות גלייַך. ער איז געווען אויך זיכער אַז די מענטש איז ביכולת צו ינדיפּענדאַנטלי טוישן זייער נאַטור אונטער דער השפּעה פון די שייכות צו דער וועלט אַרום אים. אבער רובֿ ימפּאָרטאַנטלי - אַ מענטש קענען מאַכן אַ נייע אַקציע פּלאַן דורך די פּשוט אָבסערוואַציע פון די נאַטור פון אנדערע מענטשן, אַפֿילו אָן זייער גלייַך השפּעה. לויט צו די פאָרשער, אַ מענטש האט אַ יינציק פיייקייַט צו זיך-רעגולירן זייער נאַטור.

דזש .. ראָטטער, דעוועלאָפּינג דעם טעאָריע, פּראָפּאָסעד פאָרעקאַסטינג סיסטעם פון מענטש נאַטור. לויט צו דער געלערנטער, דער מענטש וועט שפּילן אויף דער באזע פון 4 באדינגונגען: די נאַטור פון די פּאָטענציעל (דער גראַד פון מאַשמאָעס פון נאַטור אויף קיין סטימול), עקספּעקטיישאַנז (עסטאַמאַץ ונטערטעניק רעינפאָרסעמענץ מאַשמאָעס אין ענטפער צו זיין נאַטור), רעינפאָרסעמענט ווערט (אַסעסמאַנט פון פּערזענלעך באַטייַט אָפּרוף צו קאַמף) און סייקאַלאַדזשיקאַל סיטואַציע (די פונדרויסנדיק סוויווע אין וואָס די אַקציע קענען פּאַסירן). אזוי, דער פּאָטענציעל נאַטור דעפּענדס אויף די קאָמבינאַציע פון די דרייַ סיבות.

בכן, געזעלשאַפטלעך וויסן - איז די אסימילאציע פון סקילז און אָפּפירונג פּאַטערנז אין די געזעלשאַפטלעך וועלט, וואָס איז באשלאסן דורך ביידע פונדרויסנדיק סיבות און ינערלעך פּרעדיספּאָסיטיאָנס פון דעם יחיד.

בעהאַוויאָריסטיק צוגאַנג פּאָליטיש

אין פּלאַץ פון די געוויינטלעך לעגאַל טעקניקס אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט, וואס האט געלערנט די לעגאַל, פּאָליטיש אינסטיטוציעס, אין די 50 ס איז געקומען בעהאַוויאָריסטיק. זייַן ציל איז געווען צו לערנען די נאַטור פון די פּאָליטיש נאַטור פון מענטשן ווי בירגערס און פּאָליטיש גרופּעס. דעם אופֿן ערלויבט אונדז צו קוואַלאַטייטיוולי און קוואַנטיטאַטיוועלי אַנאַלייז די פּאָליטיש פּראַסעסאַז.

בעהאַוויאָריסט צוגאַנג אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט געווענדט צו דער לערנען פון יחיד אָפּפירונג ווי טייל פון דער פּאָליטיש סיסטעם און מוטיקן עס צו די סטימול - די מאטיוון און אינטערעסן. דאַנק צו אים, אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט האָבן ווערן סאַונדינג ווערטער אַזאַ ווי "מענטש", "שטעלן", "גלויבן", "עפנטלעך מיינונג", "נאַטור פון די ילעקטעראַט."

די הויפּט טעזיסן

1. דער טראָפּ זאָל יבעררוק ופמערקזאַמקייַט פון דער פּאָליטיש אינסטיטוציעס אין דער נאַטור פון מענטשן ין דער לעבן פון דער שטאַט.
2. די הויפּט אני מאמין: פּאָליטיש וויסנשאַפֿט זאָל אויך זיין געלערנט גלייַך באמערקט דורך שטרענג עמפּיריקאַל מעטהאָדס.
3. די דאָמינאַנט טעמע פון פּאָליטיש אָנטייל איז באזירט אויף אַ סייקאַלאַדזשיקאַל אָריענטירונג.
4. די לערנען פון פּאָליטיש לעבן זאָל זוכן צו ופדעקן די גרונט-און-ווירקונג באציונגען אַז עקסיסטירן אין געזעלשאַפט.

טרעגערס פון בעהאַוויאָריסם אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט

די גרינדערס פון די ביכייוויעראַל צוגאַנג צו פּאָליטיק זענען טשאַרלעס Merriam, הער גאָסנעלל, די לאַססוועלל. זיי זענען געקומען צו די מסקנא אַז פּאָליטיש וויסנשאַפֿט מעטהאָדס זענען נייטיק "באַרדאַסדיק" קאָנטראָל און סאציאלע פּלאַנירונג. ניצן די געדאַנק פון טהורסטאָנע די שייכות פון מענטשלעך נאַטור און זייַן סעטטינגס, די ריסערטשערז אַדאַפּט עס צו פּאָליטיש וויסנשאַפֿט און ערלויבט צו באַוועגן פון אַנאַליסיס פון שטאַט אינסטיטוציעס ווי די הויפּט כייפעץ פון לערנען צו די אַנאַליסיס פון מאַכט, פּאָליטיש נאַטור, עפנטלעך מיינונג און ילעקשאַנז.

די קאַנטיניויישאַן פון דעם געדאַנק איז געפֿונען אין די מעשים פון פּי לאַזערספעלדאַ, בי באַרעלסאָנאַ, יי קאַמפּבעלל, די Stokes און אנדערע. זיי אַנאַלייזד די עלעקטאָראַל פּראָצעס אין אַמעריקע, סאַמערייזד די ביכייוויערז פון מענטשן אין אַ דעמאָקראַטיש געזעלשאַפט און זענען געקומען צו עטלעכע קאַנקלוזשאַנז:

• אַטענדאַד רובֿ פון די בירגערס אין די ילעקשאַנז איז די ויסנעם גאַנץ ווי די הערשן;
• פּאָליטיש אינטערעס דעפּענדס אויף דער מדרגה פון בילדונג און האַכנאָסע פון אַ מענטש;
• די דורכשניטלעך בירגער, ווי אַ הערשן, שוואַך ינפאָרמעד אויף ישוז פון פּאָליטיש געזעלשאַפט;
• וואַלן רעזולטאטן לאַרגעלי אָפענגען אויף גרופּע לויאַלטי;
• פּאָליטיש וויסנשאַפֿט מוזן זיין דעוועלאָפּעד פֿאַר די נוץ פון דער עמעס פּראָבלעמס פון מענטש אין צייטן פון קריזיס.

אזוי, דער אַנטוויקלונג פון די בעהאַוויאָריסט אופֿן אין פּאָליטיש וויסנשאַפֿט האט רעוואַלושאַנייזד און איז געווארן אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר די פאָרמירונג פון געווענדט וויסנשאַפֿט פון דער פּאָליטיש לעבן פון געזעלשאַפט.