די גרונט Forms פון ענין אין באַוועגונג

Forms פון ענין אין באַוועגונג - איז די פיייקייַט פון אַ מאַטעריע צו באַוועגן אין פּלאַץ און צייַט. די זייער באַגריף פון "ענין" איז דיסקרייבד ווי ומעטומיק גשמיות קוואַנטיטי פּאַזעסינג די ווייַטערדיק פּראָפּערטיעס:

1. דעם מאַטעריע.
2. גוף ווייל, אין דרייען, דער יחיד פּאַראַמעטערס: וואָג, לענג, אין אַ געגעבן אָרט.

עס איז אן אנדער דעפֿיניציע פון ענין. פֿון אַ פילאָסאָפיקאַל מאַטעריאַליסט פונט פון מיינונג, עס איז די מאַטעריע, וואָס האט צוויי טייפּס פון פאַקט: אַן אָביעקטיוו וואָס קעראַקטערייזאַז אַ ערשטער פּרינציפּ, און סאַבדזשעקטיוו - באוווסטזיין.

א פולשטענדיק קוק אויף די באַגריף פון ענין

אויף די באַגריף פון "ענין" ערשטער אנגעהויבן אין די אור אַלטע גריכנלאנד. דעם טערמין דעמאָלט מענט אַלע לעבעדיק און יגזיסטינג אין דער וועלט, עס איז געווען די יקער פֿאַר די אָנהייב פון לעבן אויף ערד. לעוסיפּפּוס און דעמאָקריטוס - דער ערשטער געלערנטער צו פאָרמולירן אַזאַ אַ דעפֿיניציע.

אין די מיטל עלטער די טעמע: "מאַטער, באַוועגונג און פאָרעם פון זייַן עקזיסטענץ" איז געווען דיסקאַסט זייער אַקטיוולי. די גרעסטע סייאַנטיס און פילאָסאָפערס האָבן אויסגעדריקט זייער קוקן אויף דעם אַרויסגעבן, בנין היפּאָטהעסעס, און טענהט פֿאַר דער שוץ פון פּערזענלעך מיינונג.

לעמאָשל, תו האָבבעס ימאַדזשאַנד ענין ווי אַ מאַטעריע וואָס איז "רגע". ונטער עס, אין דרייען, ער מענט די יסוד פון אַלע זאכן אַ זיכער טיפּ. אין דעם פאַל, פֿאַר תו האָבבעס דאָרט איז געווען קיין באַגריף פון "ערשטער ענין", ווייַל אונטער עס ער איינגעזען אַ גאַנץ מאַנגל פון פאָרעם אין פּלאַץ און צייַט. דאָ איז וואָס ער געשריבן אין זיין טרעאַטיסע: "דאס ענין איז אָן פאָרעם - אַ מין פון געדאַנק פון דעם גוף, וואָס איז ארויסגעוויזן ווען אונדזער גייַסטיק אָפּזאָגן פון אַלע גשמיות קאַנסעפּס, עקסקלודינג די סומע און געדויער."

די באַרימט בריטיש עדזשאַקייטער דזשאָן לאָקק שטעלן פאָרויס זייַן טעאָריע. אין זיין שכל ענין - עקסטענדעד גוף ווייל געדיכטקייַט. לויט צו לאַק, עס איז דער רעזולטאַט פון אונדזער דערפאַרונג אַז קיין געדאַנק אָדער געפיל קענען ניט זיין ונפאָונדעד. ווי ער געשריבן אין זיין כתובים: "די ענין, פון קורס, עס איז, אָבער, נאָך עטלעכע שטאָפּן פֿאַר אונדז - אַ טרעגער פון יקערדיק מידות פון געווער און געדיכטקייַט, ומזעיק צו די אויג און ניט באמערקט דורך די סענסיז."

אין דרייען, די דייַטש פילאָסאָף יממאַנועל קאַנט האָט גערופֿן דעם ענין "קאָמפּאָנענט טיילן פון נאַטור", און זייער פאַרבאַנד - "יקערדיק פאָרעם". באַזירט אויף דעם באַגריף, ער סינגגאַלד אויס די צוויי מינים פון ענין :

1. לאַדזשיקאַל. עס איז אַ באַגריף פאַרשידענע פֿון די פאָרעם.
2. גשמיות, אָדער אַנלימאַטאַד. עס איז אַ ענין פון יעדער אַקציע, באגרענעצט בלויז דורך די חילוק פון איין פאָרעם פון דעם אנדערן.

אויף דעם סמך, קאַנט האט די ווייַטערדיק דעפֿיניציע פון ענין: געדיכט, האט אַ לאַנג גוף, אַקיאַפּייינג די גאנצע וועלט אַרום אונדז און איז די באזע פון אָנהייב פון סענסיישאַנז. דעם מיינונג איז נאָך באַטייַטיק און די באַזע פֿאַר אַלע סאַבסאַקוואַנט פילאָסאָפיעס און מווומאַנץ.

וואונדער פון ענין

די פול לערנען פון די Forms פון באַוועגונג פון ענין האט געפֿירט צו די יסאָלאַטיאָן פון זייַן הויפּט פֿעיִקייטן:

1. פֿאַר זיך-אַנטוויקלונג פאָרעם פון באַוועגונג מוזן האָבן זייַן אייגן קאַנטראַדיקשאַנז.
2. די יקער פון יעדער פורעם איז אַ שייכות ספּייסט באַזונדער פּאָרשאַנז אין די ביניען פון דעם ענין פון וואָס די טרעגער מאַטעריאַל איז געגרינדעט שפּעטער.
3. מיר לעגאַמרע קיין פאָרעם איז אַ באַנד געגנט, אָנגעפילט מיט די אַבדזשעקס, פּראַסעסאַז און דערשיינונגען אַז ביסט נישט אין אנדערע געביטן.
4. קיין פאָרעם פון באַוועגונג איז טאָכיק אין דער עקזיסטענץ פון קוואַליטעט און וואָג, לידינג צו דעם אויסזען פון אחדות אין אַ פאַרשיידנקייַט פון פונדרויסנדיק מאַניפעסטאַטיאָנס.
5. פאָרעם פון אַנטוויקלונג האט אַ זעלבשטענדיק איין ענטיטי, ונטערטעניק בלויז צו די פּראַוויזשאַנז פון זייַן אייגן אויף די רירן.
6. יעדער טיפּ פון באַוועגונג Forms אַ ינטערקאַנעקשאַן בלויז מיט אַ פּאַסיק טרעגער מאַטעריאַל צו עס, ווייל זייַן פּאַסירונג און אַנטוויקלונג אופֿן.
7. לעגאַמרע יעדער פאָרעם איז רעפּריזענטיד אין זייַן ינטייערטי יחיד ססיענסעס און איז ינדיוויסיבאַל טהערעבעטוועען.

אזוי, דער ענין, די פאָרעם פון זייַן מווומאַנץ און עקזיסטענץ זענען דיפּער קאַנסעפּס ווי עס זאל ויסקומען בייַ ערשטער בליק.

פּרעזענטירונג און יקערדיק גריידינג פון ענין

די קוואַליטעט יסודות פון ענין זענען דרייַ קאַמפּאָונאַנץ: דער באַוועגונג, די פּלאַץ און די צייַט ראַם. אין דער זעלביקער צייַט זיי זענען באַזונדער פון עס. אין דרייען, די אַבדזשעקס פון ענין האָבן די זעלבע השגות פון פּלאַץ און צייַט.

די דייַטש פילאָסאָף, מיטאַרבעטער פון מארקס און דער גרינדער פון זיינע ווערק Friedrich ענגליש אויך באַצאָלט ופמערקזאַמקייַט צו דעם אַרויסגעבן. זיין אָטערשיפּ געהערט צו די ווייַטערדיק גריידינג פון די Forms פון באַוועגונג פון ענין:

1. גשמיות אַנטוויקלונג.
2. כעמישער אַנטוויקלונג.
3. מעטשאַניקאַל.
4. בייאַלאַדזשיקאַל.
5. סאציאל.

ער באטראכט זיי ינטערלינגקט און גאָר קאַמפּלאַמענטשי.

צוזאמען מיט די Forms, די מאַטעריע האט אויך ספּעציפיש פּראָפּערטיעס:

1. דער אַוועק פון מענטש-געמאכט שאַפונג און אומקום קייפּאַבילאַטיז.
2. ומענדיקייַט אָרט אין צייַט און פּלאַץ.
3. ענין איז שטענדיק טאָכיק אין באַוועגונג און טוישן, זיך-אַנטוויקלונג, טראַנספאָרמאַציע און יבערגאַנג פון איין שטאַט צו אנדערן.
4. אָפּרעדעלדזשאַעמאָסט אַלע פּראַסעסאַז.
5. א קאַוסאַל שייכות. עס ימפּלייז אַ שייכות פון דערשיינונגען און אַבדזשעקס צו די ביניען פון באַציונגען אין דעם ענין, ווי געזונט ווי זייער סיבות און באדינגונגען.
6. אָפּשפּיגלונג. דעם פּראָצעס איז פאָרשטעלן אין אַלע קינדס פון אַקטיוויטעטן, אָבער איז אָפענגיק אויף די ביניען פון ינטערקאַנעקשאַן סיסטעמען און פונדרויסנדיק ינפלוענסעס. עס איז ווייַל פון דעם דערשיינונג אָריגינאַטינג אַזאַ פאָרעם, ווי אַבסטראַקט געדאַנק פּראַסעסאַז.

האט זייַן אייגן רעגיאַליישאַנז אויף די פּלייסמאַנט פאָרעם פון די באַוועגונג:

1. די געזעץ פון אחדות פון אַפּאַזאַץ און די רעפּולסיאָן. ענגליש געגלויבט אַז יעדער פאָרעם פון ענין האט זייַן אייגן פאַרקערט, מיט וואָס עס האט אַ שייכות אין דער זעלביקער צייַט און קעגנצייַטיק רעפּולסיאָן.
2. די יבערגאַנג פון קוואַנטיטי צו קוואַליטעט. אונטער דעם טנייַ, די קוואַנטיטי האט עפּעס אין פּראָסט אַז יונייץ פאַרשידענע סאַבדזשעקץ און קוואַליטעט - זיי זענען אַנדערש אין די זעלבע זאכן און דערשיינונגען. טראָץ דעם חילוק, אין מאַטעריאַליסם, זיי זענען איין - אַ מאָס געגאנגען ווייַטער פון די באַונדריז פון וואָס לידז צו די צעשטערונג פון אחדות. ווי אַ בייַשפּיל, די סומע פון אַלקאָהאָל איז גענוג צו ראַטעווען אַ מענטש פון צניעות.
3. גאַנץ נעגאַטיאָן פון די נעגאַטיאָן. עס איז אַ קאַנטיניויישאַן פון די פֿריִערדיקע געזעץ. עס ימפּלייז אַ מאָס פון סטעפּינג איבער, צעבראכן די אַלט ראַם און די קינדער פון נייַ דאַטן, גענומען פֿון די אַלט געמארקן.

די לעצט גריידינג פון ענין

גריידינג פון די Forms פון ענגליש 'די אויבן איז קראַנט אין די מיטל עלטער. אָבער, ווי צייַט דורכגעגאנגען, מיר געביטן דעם באַגריף, און מיט זיי די Forms פון באַוועגונג פון ענין. דעם איז רעכט צו דעם פאַקט אַז, למשל, די גשמיות פאָרעם פון די באַוועגונג צו זיין סטאַפּט בלויז היץ, שיין מער אַוואַנסירטע קאַנסעפּס און דערשיינונגען. אזוי, צו די לעצט גריידינג פון Forms פון באַוועגונג זענען:

1. מאָווינג אין פּלאַץ.
2. מאָווינג עלעקטראָמאַגנעץ ווי אַ אָנווייַז פון די שייכות פון פּאַרץ טשאַרדזשיז.
3. אַנטוויקלונג פון די גראַוויטיישאַנאַל פעלד: נוקלייי שטאַרק קאָראַליישאַן אין פּלאַץ און וויקאַנד, ווי אויסגעדריקט אין די אַבזאָרפּשאַן און ימישאַן פון נעוטראָן פּאַרטיקאַלז.
4. די כעמיש פאָרעם פון באַוועגונג. עס איז אַ פּראָצעס און אַ גראַנד גאַנץ ינטערקאַנעקשאַן מאַלאַקיולז און באַפֿוילן פּאַרטיקאַלז.
5. פון די פעלד פון דזשיאַלאַדזשי. עס ינדיקייץ אַ ענדערונג אין די גרונט דזשיאַלאַדזשיקאַל סיסטעמס: די קאַנטאַנאַנץ, די ערד ס סקאָרינקע Layers.
6. די בייאַלאַדזשיקאַל פאָרעם פון באַוועגונג. צו עס קען אַרייַננעמען נאַטירלעך פּראַסעסאַז אין נאַטור: סינטעז, סעליאַלער ענדערונגען.
7. סאציאל פאָרעם. עס רעפּראַזענץ אַלע פון די דערשיינונגען וואָס פּאַסירן אין געזעלשאַפט. איז די מערסט קאָמפּלעקס און ווערסאַטאַל פון אַלע די אויבן.

Forms פון באַוועגונג גרופּע

די גרונט פאָרעם פון באַוועגונג האָבן זייער אייגן דעפֿיניציע, לויט צו וואָס זיי זענען אַ פאַרשיידנקייַט פון באַוועגונג און די שייכות מיט מאַטעריאַל זאכן אויסדרוק הויפּט ענדערונגען אין זייער אחדות. אויף דער באזע פון דעם טעזיס דעוועלאָפּעד דעם ווערסיע: לעגאַמרע יעדער מאַטעריע איז ניט יינציק צו אַ איין און מערצאָל פאָרעם פון מאַטעריאַל באַוועגונג אין פּלאַץ און צייַט. ווי זאָגן פון דעם טעאָריע זענען דרייַ הויפּט גרופּעס Forms מווומאַנץ, יעדער פון וואָס האט פילע סאַב-גרופּעס.

נעאָרגאַניטשנאָ פאָרעם. עס באשטייט פון די ווייַטערדיק הויפּט גרופּעס:

1. די באַוועגונג אין פּלאַץ.
2. מאָווינג עלעמענטאַר פּאַרטיקאַלז און פאַרשידן טייפּס פון fields: ילעקטראָומאַגנעטיק, ערלעכקייט פֿון דער געגנט, מיט פאַרשידענע דיגריז פון ינטערקאַנעקשאַן.
3. מאָווינג און יבערגאַנג פון אַטאָמס און מאַלאַקיולז אין טאָוטאַלי אַנדערש Forms, כולל כעמיש קאָמפּאָנענט.
4. די טראַנספאָרמאַציע פון ללבער אין די וניווערסע - פּלאַנאַץ, שטערן, גאַלאַקסיעס.

אָרגאַניק נאַטור. עס כולל אַלע די פּראַסעסאַז טאָכיק אין לעבעדיק אָרגאַניזאַמז:

1. מאַטאַבאַליזאַם.
2. מאַינטאַינינג דינער פעסטקייַט, אַדמיניסטראַציע און רעפּראָדוקציע אין בייאַלאַדזשיקאַל און אנדערע עקאַלאַדזשיקאַל סיסטעמס.
3. די שייכות פון די בייאַלאַדזשיקאַל סיסטעם מיט נאַטור.
4. פּראָסעססעס בייאַלאַדזשיקאַל נאַטור, געשעעניש ין דער גוף און קאַנטריביוטינג צו די פּרעזערוויישאַן פון לעבעדיק זאכן.
5. די פּראַסעסאַז פון בייאַלאַדזשיקאַל נאַטור און מעטשאַניקאַל פאָרעם פון באַוועגונג גענומען אָרט אין עקאַלאַדזשיקאַל סיסטעמס, און דיטערמאַנינג די אָרט פון די נוקלעאַטיאָן און אַלע לעבעדיק זאכן.

סאציאל פאָרעם. עס כולל:

1. די עפעקטיווקייַט פון די געזעלשאַפט.
2. די העכסטן שטאַפּל פון טראַנספאָרמאַציע און אָפּשפּיגלונג פּראָפּערטיעס פון פאַקט.

די מערסט sophisticated Forms פון דיספּלייסמאַנט מאַטעריע דערייווד פון דער נידעריקער און אַרייַננעמען זייער טראַנספאָרמאַציע. אָבער, כאָטש די שייכות און ווירקונג, העכער Forms זענען גאָר אַנדערש פון נידעריק.

די דאַרפֿן צו קריגן וויסן וועגן די נאַטור פון די שייכות איז דיקטייטיד דורך די פאַרלאַנג צו וויסן די אמת עסאַנס פון דער וועלט, זייַן הויפּט מאַניפעסטאַטיאָנס, ווי געזונט ווי די פאַרוואַלטונג מעקאַניזאַם.

טייפּס פון באַוועגונג פון ענין

אין די פילאָסאָפיקאַל לערנונגען עקסיסטירן ניט בלויז יקערדיק Forms פון ענין אין באַוועגונג, אָבער אויך זייַן טיפּ. עס איז די ווייַטערדיק גריידינג פון ווערייאַטיז:

1. לויט צו די נומער. עס רעפּראַזענץ באַוועגונג פון ענין אין פּלאַץ מיט פול פּרעזערוויישאַן פון פּראָפּערטיעס און קעראַקטעריסטיקס.
2. קוואַליטעט. דיסרופּטיאָן פון קיין כייפעץ - ביז גאַנץ דיסאַלושאַן אויף אַטאָמס און מאַלאַקיולז - אַ קאַנווערזשאַן צו אַ גאָר אַנדערש מין פון מאַטעריאַל מיט נייַ פּראָפּערטיעס.

די רגע טיפּ פון באַוועגונג האט צוויי סובגראָופּס:

1. די דינאַמיש באַוועגונג אין פּלאַץ. דעם פּראָצעס פון סטאָרינג די קעגנשטעל פון די כייפעץ צו דער אַוועק פון פונדרויסנדיק ענדערונגען אַפֿילו נאָך אַ לאַנג צייַט. אין דערצו, דאָ עס איז מעגלעך צו פירן ליכט אַבדזשעקס גילגול שטאַטן אין מער קאָמפּליצירט און sophisticated. לעמאָשל, דעם כאַפּאַנז בייַ די געבורט און עוואָלוציע פון שטערן, אָדער פון די סיקוואַנס אין אַ זיכער מדרגה פון ענין.
2. א באַפעלקערונג. גלייַך פאַרקערט צו די דינאַמיש באַוועגונג פון די דערשיינונג. עס קעראַקטערייזאַז די באַוועגונג פון די זעלבע טיפּ פון קוואַליטעט צו די אנדערע מיט אַ פול טוישן פון לעוועלס פון דער אָרגאַניזאַציע. צו יענע אַרייַננעמען מאָווינג סטראַקטשערז צו ינאָרגאַניק אָדער אָרגאַניק אָנהייב פון מענטשלעך לעבן.

ראַגרעסיוו, פּראָגרעסיוו יסאָלאַטיאָן און באַוועגונג פון ענין

אָריגינאַללי פֿאַרשטאַנען ווי אַ יבערגאַנג פון איין גוף געגנט צו אנדערן, די באַוועגונג / אַנטוויקלונג איבער צייַט, פֿאָרמירן פון באַוועגונג איז געווען ינטערפּראַטאַד פיל פּלאַץ - ווי אַ כעמישער רעאַקציע, די בייַזייַן פון פּראַסעסאַז אין אַ לעבעדיק ווייל און פון געזעלשאַפט אין געזעלשאַפט.

אָבער, דער גענעראַל גריידינג פון די מאַטעריע ווי אַ מינים ארויס גאָר נייע פאָרעם פון באַוועגונג - אין דער ריכטונג פון:

1. פּראָגרעססיווענעסס, דאס הייסט, קעסיידערדיק באַוועגונג אַפּווערדז.
2. ראַגרעסיוו, אַז איז, אַ שטענדיק צוריקקומען צו די אָריגינעל שטאַט.
3. יסאָלאַטיאָן. אַז איז, די קעסיידערדיק באַוועגונג פון די פֿאַרמאַכט קרייַז. אָבער, עס איז פּרוווד אַז דעם פאָרעם האט קיין סייכל, און דעריבער האט קיין רעכט צו עקסיסטירן: קיין קאַמף קענען ניט זיין געמאכט פּונקט דער זעלביקער וועג און מיט די צוריקקומען צו די סטאַרטינג פונט.

טרענדס אין פֿילאָסאָפֿיע

ססיענטיסץ אַרום די וועלט אין די מיטל עלטער זענען אַרגיוינג וועגן ווי פיל די וועלט האט אנגעהויבן אַ יסוד, אויף וואָס דעפּענדס די ימערדזשאַנס פון קאַנסעפּס אַזאַ ווי אָרט, צייַט, פֿאָרמירן פון באַוועגונג. צוויי לאגערן זענען געגרינדעט בעשאַס די סיכסעך:

1. עס איז בלויז מאָניסם, וואָס איז אַ איין סטאַרטינג פונט פֿאַר אַלע די יסודות פון שלום.
2. עס זענען עטלעכע פּרינציפּן, דאס הייסט. י דואַליסם.

אבער, עס איז א דריט פּאַרטיי. די סייאַנטיס זענען גאָר געלייקנט און ענין, ידעאַליסם און דורך אַפּטינג פֿאַר אַן אומבאַקאַנט "דריט שורה" - דער ריכטונג אַז האט קיין שייכות צו יעדער מאַטעריאַליסם אָדער ידעאַליסם. אַז דעם כייפּאַטאַסאַס שפּעטער און האָבן אנגענומען די בעסטער סייאַנטיס, פילאָסאָפערס פֿון אַרום די וועלט. אָבער, עס איז געווען ילאַדזשיקאַל און דעריבער אַנאַקסעפּטאַבאַל פֿאַר דורכפירונג: לויט צו די טעאָריע, אַלע פון זייַן עוואָלוציע טענדיד צו ידעאַליסם, ווייל, אין פאַקט, צו זיי, אָבער נאָר אין אַ וויילד פאָרעם.

וויטאַליסם ווי אַן נאָך שורה אויף די באַוועגן

אין דערצו צו די געביטן ליסטעד אויבן Forms פון ענין אין באַוועגונג פֿילאָסאָפֿיע דיסטינגגווישיז אויך אַזאַ ווי וויטאַליסם, דאס הייסט ווייטאַלאַטי. לויט צו אים, עס גילוי אַ גאָר אַנדערש גרונט פון מענטש: עס איז נישט אַ געמיש פון פיזיק און כעמיע אין אַלגעמיין ענין און אַ כייפעץ בעת אַ לעבעדיק קראַפט - נשמה. לויט צו אַזאַ אַ ריכטונג ווי מאַטעריאַליסם, דעם דערשיינונג קענען זיין דערקלערט ווי אַ נאַטירלעך פּראָצעס פון טראַנספאָרמאַציע פון ענין, זייַן יבערגאַנג פון איין בינע צו דעם אנדערן מיט דער ענדערונג פון זייַן קוואַליטעט פּראָפּערטיעס.

אויך קלאַריפיעס די פאַקט אַז דער מענטש נשמה איז קעראַקטערייזד דורך באוווסטזיין. עס יגזיסץ בלויז ווען די באַוועגונג איז דעריבער די יקער פֿאַר די גאנצע וועלט. באוווסטזיין ארויסגעוויזן טכילעס ווי אַ דאַרפֿן צו צושטעלן אַן נאָך טאַנק פֿאַר די פּראַסעסינג פון מענטשלעך אינפֿאָרמאַציע. שכל דעם פאַקט זאל פירן צו די אַנטפּלעקונג פון סוד וויסן אין פאַרשידענע fields.

דער פּרינציפּ פון אחדות פון די וועלט, די ראָלע פון מאָדערן וויסנשאַפֿט און פֿילאָסאָפֿיע צו באַרעכטיקן עס

די גאנצע וועלט - אַ פאַרשיידנקייַט פון דערשיינונגען, פּראַסעסאַז און Forms. יעדער פון די קאַמפּאָונאַנץ האט זייַן אייגן פּלאַץ, די פאָרעם פון די באַוועגונג פון ענין איז גאַנץ טשיינדזשאַבאַל. אבער, דאָס איז נאָר איין זייַט פון די פילאָסאָפיקאַל דאָקטערין. אויב איר קוק אין די פּראָבלעם פון אַ אַנדערש ווינקל, איר קענען זען אַלע די אָרנטלעכקייַט און אחדות פון דער וועלט, מאָלדינג צווישן זיי אַ ינדיססאָלובלע בונד. עס איז דעם פאַרבאַנד איז האָט גערופֿן דעם פּרינציפּ פון אחדות.

דער זעלביקער פּרינציפּ אַפּלייז אין דעם וויסנשאַפֿט ווי וויסנשאַפֿט. לויט צו איר, אַלע די וועלט איז ינטערקאַנעקטיד, און לידז צו די ימערדזשאַנס פון פונדאַמענטאַללי נייַ דערשיינונגען און ענינים. דאָ זענען אַ ביסל יגזאַמפּאַלז:

1. די אחדות פון סאַלעסטשאַל ללבער אין די זונ סיסטעם געפֿירט צו דער געבורט פון די פּלאַנאַץ אין די אַלוועלט.
2. אַלע די געזעצן פון קאַנסערוויישאַן פון ענערגיע און באַוועגונג אין פּלאַץ - עס איז אַ פאָרעם פון ענין אין באַוועגונג.
3. די אחדות פון די כעמיש יסודות האט געפֿירט צו די שאַפונג פון דמיטריעם מענדעלעעווים טיש.
4. די אָרנטלעכקייַט פון אַ גרויס נומער פון לעבעדיק שטאָף קאַנטריביוטיד צו דער אַנטוויקלונג פון טשאַרלעס דאַרווין ס טעאָריע אויף די אָנהייב פון מינים.

אַלע דעם אַמאָל ווידער קאָנפירמס די אחדות פון דער וועלט ווי אַ לינק עלעמענטאַר פּאַרטיקאַלז פונדאַמענטאַל ינטעראַקשאַן. אזוי, דער ענין, די פאָרעם פון זייַן מווומאַנץ און עקזיסטענץ זענען מער קאָמפּליצירט, דיפּער באַגריף ווי עס זאל ויסקומען בייַ ערשטער בליק. ניט קיין ווונדער אַז די אינטערעס פון סייאַנטיס צו דעם דערשיינונג האלט אַנאַבייטיד פֿאַר די פאַרגאַנגענהייַט פילע סענטשעריז.