די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט

די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט - איז ניט אַן ינערסטייט קאָנפליקט. דעם איז אַנדערש פון די באַציונגען צווישן ישראל און אַראַבער לענדער. ענטאָפּאָליטיטשעסקייַאַ און טעריטאָריאַל קאָמפּאָנענט זענען פונדאַמענטאַל צו דעם קאָנפליקט. לעאַדערס פון די קאָנפליקט באַווייַזן די כוונה איז נישט צו צוריקציענ זיך פון זייער פּרינציפּן אונטער קיין דרוק. אין אַזאַ צושטאנדן, די נאַגאָושייישאַנז זענען גאָר באַטלאָניש וועג פון סאַלווינג פּראָבלעמס. ווי אַ הערשן, זיי זענען ימפּאָוזד דורך דריט פּאַרטיעס צו די פּאַרטיסאַפּאַנץ.

פונדאַמענטאַלס פון מחלוקתן שייך צו די אַראַבער-ישראל באַציונגען, און געלייגט די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט. עס נאָך איז איינער פון די סטראַקטשעראַל עלעמענטן פון די קאָמפּלעקס באציונגען. קעגנצייַטיק קליימז צווישן די צוויי פֿעלקער אין פּאַלעסטינע, זייער געשיכטע און קולטור ירושה, שפּראַך - אַלע דעם איז געווארן דער יסוד אויף וואָס געוואקסן די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט. צוויי פֿעלקער זענען מלחמה אין אַן פּרווון צו באַווייַזן אַז איינער האט מער רעכט צו דער ערד ווי די אנדערע. ווען פרידלעך סוף טענות אין דעם קורס איז מיליטעריש מאַכט.

קאָנפליקט סטרוקטור איז אַסיממעטריק. זייַן זייטן זענען בייַ פאַרשידענע לעוועלס פון מיליטעריש מאַכט, השפּעה און קאַפּאַציטעט פֿאַר מאָובאַלאַזיישאַן. מאַניפעסטאַטיאָן פון דעם ייסימאַטרי איז ציען אין דעם געראַנגל מיליטיאַס, וואָס, אין פאַקט, זענען טייל פון אַ נאציאנאלע באַוועגונג. די גרופּעס טאָן ניט פילן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די אַקשאַנז באגאנגען און, ווייל קיין מיליטעריש עקוויפּמענט, ריזאָרט צו טעראָריסט מעטהאָדס.

די פּאַלעסטיניאַן-ישראל קאָנפליקט האט שוין געגאנגען אויף פֿאַר פילע יאָרן. הייַנט, עס מיינט גאָר טעמפּ, ווי די יו.ען. אַלגעמיינע אַסעמבלי אין 1947 פּראָפּאָסעד די שאַפונג פון צוויי שטאַטן. אבער דעם פּשוט לייזונג האט ניט געווען ימפּלאַמענאַד. די סיבה ליגט אין די געשעענישן 60-יאָר-אַלט רעצעפּט. דעמאָלט סטריינד באַציונגען צווישן אַראַבס און אידן, בריטאַן אנגעהויבן פּאָליטיש מאַנוווערינג, די קאָלעקטיוו קיללערס אנגעהויבן אין די אַראַבער לאַגער. דעם דערקלערט וואָס די האַכלאָטע איז געווען ניט ימפּלאַמענאַד אין 1948

ביי זייַן זייער אָנהייב פון די ישראל-פּאַלעסטיניאַן געראַנגל איז געווען ניט בלויז אַ געראַנגל פֿאַר די לאַנד, אָבער אויך די געשיכטע, טראדיציעס, מיטס און רעליגיעזע גלויבנס. אין פּאַלעסטינע ווי פאָקוסעד נאציאנאלע אידענטיטעט פון אידן און אַראַבס, אַז איז, יעדער פון זיי וועט ופהערן צו עקסיסטירן, אויב דיפּרייווד פון דער ערד. אין דעם געראַנגל, אַ הויפּט ראָלע איז פּלייַעד ניט דורך סיבה און לאָגיק, און די ימאָושאַנז און סימבאָלס. דעריבער, עס איז ווי קיין עטהנאָ-פּאָליטיש געראַנגל, אַזוי עס איז שווער צו פירן צו אַ גלייַך לייזונג.

די ראַדיקאַל יסלאַמיסט כאַמאַס און יסלאַמיק דזשיהאַד וועט קיינמאָל אָננעמען דעם געדאַנק פון קריייטינג צוויי שטאַטן. פֿאַר זיי, ישראל האט קיין רעכט צו עקסיסטירן. אין דער זעלביקער צייַט, די ישראל רעכט-פליגל ראַדאַקאַלז פונדאַמענטאַללי דיסאַגרי מיט דעם געדאַנק, ווייַל פֿאַר זיי עס מיטל די דאַרפֿן צו לאָזן די לאַנד פון פּאַלעסטינע.

קיין אנדער ברירה סאַלושאַנז אויך פירן צו אַ טויט סוף די קאָנפליקט. שאַפונג פון איין שטאַט פֿאַר צוויי פֿעלקער, ישראל איז נישט צופֿרידן, זינט די אנדערע עטהנאָ-רעליגיעז גרופּעס וועט באַהערשן אין דעם פאַל, וואָס איז, דעם נייַ שטאַט וועט נישט טראָגן אַ אידישע כאַראַקטער.

אין 2007, די ישראל-פּאַלעסטיניאַן געראַנגל האט אריין אַ נייַ בינע. די טאַלקס צווישן די לעאַדערס פון די פּאַרטיעס זענען געווען ריזומד. די אמעריקאנער פּרעזידענט צו מאַכן אָפּטימיסטיש פֿאָרויסזאָגן וועגן דער העסקעם ין אַ יאָר. אבער די מיטלען האָבן נישט Produced פיל רעזולטאַט. די פּאַרטיעס געצויגן צו באָמבע יעדער אנדערער.

פילע אַטטעמפּץ זענען געמאכט צו האַלטן די קעגנאַנאַנדיק ארויסטריטן און טעראָריסט אַפּעריישאַנז, אָבער זיי אַלע געקומען צו גאָרנישט פירן. אַפֿילו קומענדיק צו מאַכט פון באַראַקאַ אָבאַמי ספּיראַטאַד טונד צו פֿאַרבעסערן באַציונגען מיט די מוסלים וועלט, האט נישט פירן צו עפּעס פּראַקטאַקלי. צו דאַטע, דעם סיטואַציע אין ישראל בלייבט געשפּאַנט און אַנטלויפן פון דעם מעמד, עס איז נאָך ניט.