די שיינקייט פון די נשמה: ציטאטן און לידער פון גרויס מענטשן

וואָס איז שיינקייט? וועגן וואָס ליגט אונטער דעם באַגריף, באגלייט אָנ אַ סאָף וויכוחים זינט דעם אָנהייב פון שאַפונג. אָסקאַר וייַלד האט געזאגט אַז די שיינקייט פון אַזוי פילע מינינגז ווי עס זענען שטימונגען אין יומאַנז. אבער עס איז די קענטיק, אויף שפּיץ פון אַ פייַן ייַזבאַרג. און וואָס איז פאַרבאָרגן אונטער דער פינצטער גוף פון וואַסער - די שיינקייט פון די מענטשלעך נשמה. וועגן איר ווייל אַפֿילו מער דעבאַטע. דעם איז וואָס מיר וועט רעדן.

די עסאַנס פון די וועלט

עס איז געגלויבט אַז נאַואַדייז ווייניקער און ווייניקער רעדן וועגן ספּיריטשאַוואַלאַטי, אַז איז דער אמת שיינקייט פון די נשמה, און אַלע באַצאָלן מער אכטונג צו די פונדרויסנדיק, אַז איר קענען זען, צו פילן, צו קויפן אָדער פאַרקויפן. איז דאָס אמת? דאס איז מיסטאָמע אמת. אבער אויף די אנדערע האַנט, די עסאַנס פון די וועלט טוט נישט טוישן. עס האָבן שטענדיק געווען און וועט זיין רייַך און אָרעם, דער אמת און די ליגן, די אָפנ-האַרציקייַט און צביעות, ליבע און האַס, שוואַרץ און ווייַס. אַלץ איז. די עסאַנס טוט נישט טוישן, די ליכט אויס בלויז נייַ געלט. אַזוי, און רעדן וועגן וואָס איז שיינקייט פון די נשמה, טוט ניט פאַרלירן זייַן שייכות. און עס ס 'צייַט צו צוריקרופן די ווערטער פון דעם בריליאַנט שרייבערס, דיכטערס, גרויס פילאָסאָפערס, רעליגיעז לעאַדערס און פילע אנדערע.

ווו די נשמה לעבן?

יעדער מענטש האט אַ נשמה. מיט דעם ויסזאָגונג עס איז שווער נישט צו שטימען. קיין איינער איז טריינג. דער בלויז זאַך נאָך טייַנען - ווו זי לעבן, וואָס טייל פון דעם גוף, און האלט צו לעבן נאָך גשמיות טויט.

אויף דעם איין האַנט, פֿון אַ SCIENTIFIC פונט פון מיינונג, דעם איז אַ זייער טשיקאַווע קשיא. און אויף די אנדערע - עס איז טאַקע וויכטיק, ווו? עס קענען זיין אין די זונ פּלעקסאַס און די האַרץ און אין די קאָפּ. די הויפּט איינער - עס איז אמת, יינציק און ונרעפּעאַטאַבלע, ווי צייכענונג אויף אַ פינגערטיפּ. בראַזיליאַן שרייַבער פּאַולאָ קאָעלהאָ זאגט אַז יעדער פון אונדז - עס איז נישט די גוף, ענדאַוד מיט אַ נשמה, און די נשמה, אַ טייל פון וואָס איז קענטיק און איז גערופֿן דעם גוף.

די פאַקט אַז די גייסט איז ערשטיק, געשלאגן און באַוווסט לעבאַנעסע שרייַבער און פילאָסאָף קאַהליל גיבראַן. ער געשריבן אַז די שיינקייט פון די נשמה איז ווי די ומבאַמערקט רוץ געגאנגען טיף אין דער ערד, אָבער די צושטעלן בלום, געבן עס קאָליר און טאַם.

אלטע גריכיש פילאָסאָפערס

זינט אַריסטאָטלע, פילע פילאָסאָפערס האָבן אַרגיוד אַז שיינקייט - איז אַ צווייענדיק באַגריף. עס איז אַ שיינקייט פון דעם גוף און די שיינקייט פון די נשמה. דורך ערשטער שכל די פּראָפּאָרטיאָנאַליטי פון טיילן, אַטראַקטיוונאַס, חן. אַלע די זעלבע, אַריסטאָטלע געזאגט אַז אַזאַ שיינקייט ונדערסטאַנדס און אַפּרישיייץ דער פּראָסט מענטשן, וואס געניצט צו זע און דערפאַרונג די וועלט בלויז פינף יקערדיק סענסיז. יענע וואס באַווונדערן די שיינקייט פון דעם, "נאָר ביסל אַנדערש פון חיות," רילייינג בלויז אויף זייַן ינסטינגקץ.

די סיטואַציע איז אַנדערש מיט די ינער וועלט פון מענטש. עס זענען אנדערע געזעצן, און דעריבער אַלץ וואָס כאַפּאַנז צווישן זייַן וואַסט לאַטאַטודז, טראַפּט אין אנדערע סענסיז. פּלאַטאָ אַרגיוד אַז די שיינקייט פון די נשמה איז פּאַלפּאַבאַל בלויז ערלעך מענטשן, פֿאַר אַ גרויס און בייז קענען ניט קאָואַגזיסט, איינער יקסקלודז די אנדערע.

עקאָוז אונדזער הייַנטצייַטיק - פּאַולאָ קאָעלהאָ, וואס זאגט אַז אויב איינער איז ביכולת צו באַמערקן די שיין, עס איז בלויז ווייַל ער האט עס ין. וועלט - אַ שפּיגל וואָס רעפלעקץ אונדזער פאַקטיש.

די שיינקייט פון די נשמה: ציטירט שרייבערס און דיכטערס

די פאַקט אַז די שיינקייט און נשמה - איז יידעניקאַל קאַנסעפּס, זיי געזאגט, ניט בלויז די אלטע גריכיש פילאָסאָפערס. דאס איז געווען געשריבן קלאַסיקס פון וועלט ליטעראַטור, און פאָרזעצן צו דיסקוטירן מיט איר אונדזער קאָנטעמפּאָראַריעס. דאָ זענען אַ ביסל יגזאַמפּאַלז. דייַטש דיכטער און דראמאטורג פון די ^ ךן יאָרהונדערט גאָטטהאָלד אפֿרים לעסינגס איז געווען קאַנווינסט אַז אַפֿילו די מערסט אַנאַטראַקטיוו גוף טורנס דורך רוחניות שיינקייט. קאָנווערסעלי, אָרעמקייַט פון גייסט לייגט אויף "די מערסט גלענצנדיק דערצו" עטלעכע ספּעציעל, ינדיסקרייבאַבאַל אָפּדרוק איז ינגקאַמפּראַכענסיבאַל עקל.

א יאָרהונדערט שפּעטער, רוסיש דיכטער און שרייַבער ך יאַ. בריוסאָוו גערעדט וועגן די זעלבע, אָבער אין אנדערע ווערטער: "נאָך דעם טויט פון דער מענטש נשמה האלט צו לעבן זייַן ומזעיק און עלודע אונדז לעבן. אָבער אויב איינער פון אונדז איז געווען אַ דיכטער, אַ קינסטלער אָדער אַרכיטעקט, די שיינקייט פון זיין נשמה לעבן נאָך טויט פון דעם גוף און אין די הימל און אויף דער ערד, קאַפּטשערד אין וואָרט פאָרעם, קאָלירן, אָדער שטיין. "

א רוסיש פילאָסאָף אויך יי ילין פּרובירן צו באַגרייַפן אן אנדער מיסטעריע - אַז איז די שיינקייט פון די רוסישע נשמה. ער קאַמפּערד עס מיט די רוסישע ליד, וואָס יניקספּליקאַבלי קומען צוזאַמען און "מענטש צאָרעס, און טיף תּפֿילה, און זיס ליבע און אַ גרויס טרייסט."

לידער וועגן דער שיינקייט פון דער נשמה

די פאַקט אַז שיינקייט האט צוויי דאַונסיידז, שרייבן און דיכטערס. איינער פון די מערסט מערקווירדיק לידער אויף דעם טעמע איז די אַרבעט פון עדוואַרד אַסאַדאָוו "צוויי שיינקייט." מחבר, ערנסט און דזשאָוקינג אין דער זעלביקער צייַט, הערות אַז די צוויי שיינקייט ראַרעלי אין איין אָרט. ווי אַ הערשן, איינער אנדערע כינדראַנס. אבער מען אָפֿט טאָן ניט באַמערקן עס פֿאַר אַ לאַנג צייַט בלייַבן "קורץ-סייטאַד" צו דער שיינקייט פון דער נשמה. און בלויז דעמאָלט, ווען איר קעגנזאץ פון "ערלעכקייַט און שווער צו טשעפּענ זיך", "צעמישט" אָנהייבן צו טראַכטן וועגן די אמת.

אין די סוף פון די ליד דער דיכטער קומט צו דער זעלביקער מסקנא - צוויי שיינקייט שטענדיק טוישן די סוף פון לעבן. אַן אַלט, דעקרעפּיט, סאַקאַמינג צו די רילענטליס השפּעה פון צייַט. און די אנדערע - די שיינקייט פון די נשמה - בלייבט די זעלבע. זי טוט ניט וויסן וואָס רינגקאַלז, עלטער און טוט ניט וויסן ווי צו ציילן די יאָרן. אַלע זי איז - אַ העל ליכט און סמיילינג.

אנדערע דיכטערס פון די אייביק

ריגרעץ די ימפּערמאַנענסע פון ערדישע שיינקייט שיין רוסיש דיכטער וואַסילי קאַפּניסט. ער סאַדלי הערות אַז איבער אַ געגעבן צייַט אויף דער ערד - אַ מאָמענט. עס דיסאַפּירז, און מיט אים וועט זינקען אין דער תהום און די שיין אַוראָראַ און אַ מעטעאָר, און שיינקייט. אבער וואָס קענען באַזיגן טויט? בלויז די גייסט. זיין "עסן" קענען ניט די צייַט אדער די גרוב. עס איז געווען בלויז אין עס אייביק שיינקייט פון קאָלירן.

זינגט די אייביק שיינקייט פון ליבע, צאָרעס און רינאַנסייישאַן און טאַלאַנטירט רוסיש סימבאָליסט דיכטער קאָנסטאַנטין באַלמאָנט. אין זיין ליד "איין עס איז שיינקייט אין די וועלט," ער שרייבט, אַז די געטער פון גריכנלאנד, און די בלוי ים, און Waterfalls, און "שווער מאסע פון די בערג", קיין ענין ווי שיין זענען, קענען ניט גלייַכן די שיינקייט פון די נשמה פון יאָשקע משיח, צו שטימען צו אַ וואַלאַנטערי צאָרעס פֿאַר די צוליב פון מענטשהייַט.

פינדינגס

אַזוי, אויב פֿאַר סענטשעריז גרויס מחשבות רעדן וועגן דער זעלביקער - וועגן די אייביקייט פון דער גייסט און גוף פון ימפּערמאַנענסע, דעמאָלט וואָס טאָן מיר פאָרזעצן דעם ומזיניק ראַסע פֿאַר די העלקייַט און ספּלענדער פון די בילד? ישראל מקובל מיכאל לאַיטמאַן זאגט אַז די נשמה איז געבוירן ווידער און ווידער און דעמאָלט נאָר צו בלייַבנ לעבן די פאַרשידן שטאַטן, ווי טריינג אויף פאַרשידענע קליידער. און בלויז רעמעאַסורע אַלע און פאַרשטיין אַז די יאָג פון רום, עשירות, ויסווייניקסט שיינקייט און אייביק יוגנט טוט ניט טראָגן גאָרנישט אָבער עמפּטינאַס און אַנטוישונג, די נשמה טורנס זייַן אָנקוקן אויף די אמת, קוקט ין זיך און קוקן פֿאַר ענטפֿערס צו אַלע שאלות בלויז גאָט.

אין אנדערע ווערטער, ער זאגט, אַז די קאַלטיוויישאַן פון שיינקייט פון דעם גוף - איז גאָרנישט אָבער ווי אַ נייטיק בינע פון אַנטוויקלונג. עס איז אוממעגלעך אין אַ שולע פון דער ערשטער קלאַס מיד שפּרינגען אין די צענט און פֿאַרשטיין וואָס די טריגאָנאָמעטרי, אויב איר נאָך שרייַבן בעאַוטיפוללי באַן נומערן און אותיות אין די רעצעפּט. און, ווי די אַראַבער פילאָסאָף דה גיבראַן, עס קומט אַ צייַט ווען איר זע די וועלט ניט ווי אַ בילד, וואָס וואָלט ווי צו זען, און טאָן ניט ווי אַ ליד אַז איר וואָלט ווי צו הערן, אָבער ווי אַ בילד און אַ ליד אַז אַ מענטש זעט און הערט, אַפֿילו קלאָוזיז זיין אויגן און אויערן.