וואָלטאַירע: גרונט געדאנקען. די פילאָסאָפיקאַל געדאנקען פון וואָלטאַירע

צוואַנציק-ערשטער אין נאוועמבער 1694 אין פּאַריז אין די משפּחה באַאַמטער זון. דער יינגל איז געווען געהייסן François-מאַרי אַרוע (פעדער נאָמען - וואָלטאַירע). ער איז געווען געבילדעט אין די דזשעסויט קאָלעגע. די גאנצע משפּחה געוואלט צו וואָלטאַירע לעגאַל קאַריערע, אָבער ער האט אנגעהויבן שרייבן. Francois בילכער סאַטירע, אָבער, זייַן תאוות זענען ניט באוויליקט דורך די צענזור, ווייַל ער איז געווען אַ אָפט גאַסט צו טורמע ווייַל פון זייַן לידער.

פון פרייַהייַט איז געווען וואָלטאַירע, קוקן און געדאנקען האבן געהאלטן דרייסט און דערינג. אין דער געשיכטע, האט ער אריין ווי אַ באַרימט פילאָסאָף, שרייַבער, דיכטער און Fighter קעגן אבסקוראנטיזם, פאַנאַטיסיסם, עקספּאָסער פון די קאַטהאָליק טשורטש.

וואָלטאַירע האט שוין יקספּעלד פון France און אויסגעגעבן עטלעכע יאָרן אין ענגלאַנד, ווו ער געגרינדעט זייַן דערוואַרטונג. ווען ער האָט זיך אומגעקערט צו זייַן געבוירן לאַנד, ער געשריבן "פילאָסאָפיקאַל בריוו", און אַזוי גאַינעד רום. איצט פילע וויסן וואס וואָלטאַירע. די געדאנקען פון השכלה, וואָס קומט דורך אין די אַפאָרעמענטיאָנעד אַרבעט, זענען דערנאָך דעוועלאָפּעד דורך פילע היסטארישע און פילאָסאָפיקאַל כתובים.

Francois קריטיקירט די פעודאַל סיסטעם פון די סטאַנדפּוינט פון ראציאנאליזם. ער האט געוואלט פרייַהייַט פֿאַר אַלע מענטשן. אויך די געדאנקען זענען געווען דרייסט. עס איז פֿאַרשטאַנען און וואָלטאַירע זיך. די גרונט געדאנקען פון פרייַהייַט רידוסט צו די פאַקט אַז בלויז אָפענגען אויף די געזעצן, עס וואָלט זיין ידעאַל, ווי די פילאָסאָף זיך געדאַנק. אָבער, ער האט ניט דערקענען יקוואַלאַטי. וואָלטאַירע געזאגט אַז קענען ניט זיין צעטיילט אין רייַך און אָרעם, עס איז נישט אַטשיוואַבאַל. דער בעסטער פאָרעם פון רעגירונג ער געהאלטן אַ רעפּובליק.

וואָלטאַירע געשריבן ביידע פּראָזע און פּאָעזיע. באַטראַכטן זיין בעסטער קרייישאַנז.

"קאַנדידע"

דער נאָמען טראַנזלייץ ווי "בלענדיק ווייַס". די געשיכטע איז געשריבן מיט ביטערניש און געשפּעט, עס וואָלטאַירע רעפלעקץ אויף דער וועלט פון גוואַלד, נאַרישקייַט, פאָרורטל און דריקונג. אַזאַ אַ שרעקלעך אָרט פון פֿילאָסאָפֿיע אין אָפּאָזיציע צו זייַן העלד, וועמענס גוט האַרץ, און אַ לאַנד-יוטאָופּיאַ - עלדאָראַדאָ, וואָס איז געווען אַ חלום, און די עמבאַדימאַנט פון די אידעאלן פון וואָלטאַירע. פֿאַרעפֿנטלעכט אַרבעט יליגאַלי זינט עס איז געווען באַנד אין France. דעם ווערק - אַ מין פון ענטפער צו די מלחמה אין אייראָפּע מיט די דזשעסויץ. די ימפּאַטאַס פֿאַר זייַן שאַפונג איז געווען די ליסבאָן ערדציטערניש.

"ווירגין פון אָרלעאַנס"

דאס ליד, וואָס איז געווען געשריבן דורך וואָלטאַירע. די הויפּט געדאנקען (קורץ לויף) אַרבעט איז פּריוויילינג געדאַנק פון ניו צייַט צייַט. סאַטאַל און ייראַניק אַרבעט, ימביוד מיט וויציקייַט, דאַנק צו די עלאַגאַנס פון נוסח האט אַ פּראַל אויף די ווייַטער אַנטוויקלונג פון European פּאָעזיע.

"געשיכטע פון טשאַרלעס, מלך פון שוועדן"

דעם מייַסטערווערק איז געווען געשריבן אויף צוויי בוילעט מאַנאַרקס פון אייראָפּע (Peter די גרויס און טשאַרלעס). לייבער באשרייבט די געראַנגל צווישן זיי. ראָמאַנטיסיזעד Biography פון די קאַמאַנדער פון מלך טשאַרלעס, דער העלד פון פּאָלטאַוואַ, העל און קאָלאָרפוללי דיסקרייבד דורך וואָלטאַירע. לייַטיש אַרבעט אַז רירט די האַרץ. אין דער צייַט, אַרבעט געבראכט רום צו וואָלטאַירע.

"די פּרינצעסין פון בבל"

דער אָריגינעל אַרבעט, וואָס איז געווען טייל פון אַ ציקל פון מעשיות פון די פילאָסאָף. די גרונט געדאַנק: אַ מענטש געבוירן צו זיין גליקלעך, אָבער לעבן איז שווער, ווייַל ער האט צו לייַדן.

וואָלטאַירע: די הויפּט געדאנקען בעקיצער וועגן זיין שטעלונג צו גאָט

פילאָסאָף אין זיין ווערק געגעבן ספּעציעל אָרט פון רעליגיע. גאָט, ער רעפּריזענטיד די מיינונג, וואָס זענען אונטער צו די געזעצן פון נאַטור. וואָלטאַירע טוט נישט דאַרפן דערווייַז פון דעם עקזיסטענץ פון דער אלמעכטיקער. ער האט געשריבן: "בלויז אַ מעשוגענער קענען לייקענען די עקזיסטענץ פון גאָט, סיבה ער גלויבט אין זייַן בייַזייַן." פילאָסאָף מיינט קרום אַז די גאנצע וועלט איז געגרינדעט דורך זיך, אָן קיין געדאַנק אָדער ציל. ער איז זיכער אַז די פאַקט אַז דער מענטש מיינונג פּראָוועס די עקזיסטענץ פון גאָט וואס האט געגעבן אונדז די פיייקייַט צו טראַכטן.

וואָלטאַירע ס פילאָסאָפיקאַל געדאנקען בנוגע רעליגיע איז זייער ומזיכער און קאַנטראַדיקטערי, זיי זענען מער בלינד אמונה ווי סיבה. לעמאָשל, וואָס צו באַווייַזן די עקזיסטענץ פון גאָט, אויב איר שרייַבן אַז עס טוט ניט דאַרפֿן צו זיין באשטעטיקט? ער אויך געזאגט אַז גאָט קרעאַטעד די ערד און ענין, און דעמאָלט, משמעות, ענטאַנגגאַלד אין זייער טענות, קליימז אַז גאָט און ענין עקסיסטירן דורך מייַלע פון די נאַטור פון זאכן.

פילאָסאָף אין זיין כתובים דערציילט אונדז אַז קיין שול און ניט קיין טענות טאָן ניט מאַכן אים צווייפל די אמונה. אַז ס וואָס איז געווען אַ פרום וואָלטאַירע. די הויפּט געדאנקען אין די קויל פון רעליגיע בוילד אַראָפּ צו די פאַקט אַז פיל מער געפערלעך פאַנאַטיקס ייטיאַס, זינט די יענער ביסט נישט ינפלאַטעד "בלאַדי דיספּיוץ." וואָלטאַירע האט שוין פֿאַר די אמונה, אָבער צווייפל די רעליגיע, ווייַל עס איז פֿאַר זיך שערד זיי. ייטיאַס, פֿאַר די רובֿ טייל - ווייווערד געלערנטע רידזשעקשאַן פון רעליגיע וואס סטאַרטעד נאָר ווייַל פון יענע, וואס זענען אַדיקטיד צו עס, ניצט קיין אמונה אין גוט, מענטשלעך צוועקן.

אין זיין כתובים, וואָלטאַירע באַרעכטיקן אַטעיזם, כאָטש עס זאגט אַז עס איז דעטראַמענאַל צו מייַלע. פילאָסאָף זיכער אַז די געזעלשאַפט פון ונבעליעווערס סייאַנטיס וואָלט לעבן מער צומ גליק, גיידיד בלויז דורך די געזעץ און מאָראַל, אלא ווי פאַנאַטיקס וואס געשלאגן מאַדנעסס.

מיינונג בלייבט ייטיאַס, ווייַל עס דיפּרייווד פאַנאַטיקס. עס איז אַ מענטש 'ס פיייקייַט צו טראַכטן האט שטענדיק געשטאנען פֿאַר וואָלטאַירע אין דער ערשטער אָרט. דעריבער אַטעיזם פילאָסאָף אַפּלייז צו די לעסער בייז, בשעת רוען געטרייַ צו גאָט, אָבער פּראַזערווינג דער מענטש מיינונג. "אויב גאָט האט נישט, עס וואָלט האָבן צו זיין ינווענטיד" - ווי וואָלטאַירע געזאגט, בעקיצער דעם ויסזאָגונג ריווילז די פילאָסאָף ס שטעלע, אַלע דאַרפֿן אמונה.

געדאנקען וועגן די אָנהייב פון די וועלט

וואָלטאַירע מאַטעריאַליסם איז ניט אַזוי אין די טרויסט זינען. די פאַקט אַז די פילאָסאָף בלויז טייל סעפּערייץ דעם באַגריף. וואָלטאַירע אין זיין ווערק טרייז צו פאַרטראַכטנ זיך אויף דעם ענין און קומען צו אַ מסקנא וועגן זייַן אייביקייט, וואָס קאָוינסיידז מיט די מיינונגען פון די מאַטעריאַליסץ, אָבער ניט אַלע אַספּעקץ פון זייער לערנונגען François-מאַריע שאַרעס. ערשטיק ענין, ער טוט נישט באַטראַכטן, ווי עס איז Created by גאָט, אָבער די ליידיק אָרט נייטיק פֿאַר דער עקזיסטענץ פון גאָט.

וואָלטאַירע ציטאַט איז אָנגעפילט מיט חכמה ( "די וועלט איז ענדלעך, אויב עס איז אַ ליידיק אָרט"), ווייַטער טענהט ווי גייט: "אזוי, דער ענין האט צו עקסיסטירן פון קיין גרונט."

אויס פון גאָרנישט, גאָרנישט כאַפּאַנז (וואָלטאַירע). קוואָטעס לאָזן דעם מענטש צו טראַכטן. אין די מיינונג פון די פילאָסאָף, ינערט ענין, ווייַל עס איז גאָט וואס באוועגט עס. דעם געדאַנק איז געווען ווייַטער דערווייַז פון דעם עקזיסטענץ פון גאָט.

געדאנקען וואָלטאַירע (בעקיצער) זייַן אַ משפּט וועגן די נשמה

פילאָסאָף און די ישוז האַלטן די מיינונג פון מאַטעריאַליסץ. וואָלטאַירע געלייקנט אַז מענטשן זענען געמאכט געווארן פון צוויי ענטיטיז - גייסט און ענין, וואָס זענען קאָננעקטעד צו יעדער אנדערע נאָר דורך דעם וועט פון גאָט. די פילאָסאָף געגלויבט אַז געדאַנק איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם גוף, נישט די נשמה, דעריבער, די לעצטע שטאַרביק. "די פיייקייַט צו פילן, צו געדענקען, צו חלום - און איז וואָס איז גערופֿן די נשמה" - איז זייער טשיקאַווע וואָלטאַירע געזאגט. קוואָטעס אים טשיקאַווע, און אויבן זיי איז ווערט קאַנסידערינג.

טוט דער גייסט פון טויט

די נשמה פון די פילאָסאָף האט קיין מאַטעריאַל סטרוקטור. דעם פאַקט עס איז דערקלערט דורך די פאַקט אַז מיר טאָן ניט טראַכטן די צייַט (למשל, ווען מיר שלאָפן). ער האט ניט גלויבן אין דער טראַנסמיגראַטיאָן פון נשמות. נאָך אַלע, אויב דאָס זענען די פאַל, דעמאָלט, אַ עמיגראַנט, די גייסט וואָלט קענען צו ראַטעווען אַלע די אַקיומיאַלייטיד וויסן, געדאנקען, און דאָס איז נישט געשעעניש. נאָך די פילאָסאָף ינסיסץ אַז די נשמה איז געגעבן צו אונדז דורך גאָט, ווי דער גוף. ערשטער, אין זיין מיינונג, די טויט (צו באַווייַזן ער האט נישט).

צי די גייסט איז מאַטעריאַל

וואָס וואָלטאַירע געשריבן וועגן דעם אַרויסגעבן? דער געדאַנק - ניט ענין, ווייַל עס טוט נישט האָבן ענלעך פּראָפּערטיעס צו עס, פֿאַר משל, עס קענען ניט זיין צעטיילט.

פעעלינגס

געפיל פֿאַר די פילאָסאָף זייער וויכטיק. וואָלטאַירע געשריבן אַז די וויסן און געדאנקען מיר באַקומען פֿון די אַרויס וועלט, און העלפן אונדז אין אַז עס סענסיז. מענטש האט קיין ינייט פּרינציפּן און געדאנקען. פֿאַר אַ בעסער שכל פון די וועלט איז required צו נוצן עטלעכע סענסיז, וואָלטאַירע געדאַנק אַזוי. די גרונט געדאנקען פון פֿילאָסאָפֿיע איז באזירט אויף די וויסן אַז ער איז געווען בנימצא. François געלערנט די פעעלינגס, געדאנקען, טראכטן פּראָצעס. פילע טאָן ניט אַפֿילו געדאַנק וועגן די ישוז. וואָלטאַירע איז טריינג נישט בלויז צו דערקלערן, אָבער אויך צו פֿאַרשטיין די עסאַנס פון די מעקאַניזאַם פון אָנהייב פון פעעלינגס און געדאנקען.

Reflections אויף לעבן, די פּרינציפּן און די סדר פון ווייל ינטריגד דורך וואָלטאַירע, איז געווען געצווונגען צו דיפּאַן זייער וויסן אין די געביטן. די מיינונגען פון די מענטשן זענען געווען זייער אַוואַנסירטע פֿאַר די מאל אין וואָס ער איז געווען געבוירן. די פילאָסאָף געגלויבט אַז לעבן איז אַ גאָט-געגעבן יסורים און פּלעזשערז. אַקטיאָנס פון מענטשן געפֿירט דורך די רוטין. טראַכטן וועגן זייער אַקשאַנז טענד צו אַ ביסל, און זיי טאָן עס אין די "ספּעציעל קאַסעס". פילע אקטן אַז ויסקומען צו ווערן געפֿירט דורך די מיינונג און בילדונג, אָפֿט בלויז די ינסטינגקץ פֿאַר מענטשן. מענטשן סאַבקאַנשאַסלי זוכן פאַרגעניגן, חוץ, פון קורס, וואס זענען קוקן פֿאַר שפּאַס און מער סאַטאַל. אַלע מענטשלעך אַקשאַנז וואָלטאַירע דערקלערט דער ליבע פון זיך. אָבער, דורך דער וויצע Francois טוט נישט רופן, אויף די פאַרקערט, האלט די מייַלע פון מעדיצין פֿאַר חולאתן פון געוויסן. ער דיוויידז מענטשן אין צוויי קאַטעגאָריעס:

- פּערסאָנאַליטיעס אין ליבע בלויז זיך (גאַנץ האַמוין).

- יענע וואס קרבן זייער אייגן אינטערעסן פֿאַר די צוליב פון געזעלשאַפט.

מענטש דיפפערס פֿון חיות וואָס ענדזשויז לעבן סאָוללי דורך אינסטינקט, אָבער אויך מאָראַל, רחמנות, געזעץ. אַזאַ קאַנקלוזשאַנז זענען געמאכט דורך וואָלטאַירע.

די גרונט געדאנקען פון פֿילאָסאָפֿיע איז פּשוט. מענטשהייַט קענען נישט לעבן אָן כּללים, ווייַל אָן מורא פון שטראָף, געזעלשאַפט וואָלט פאַרלירן אַ לייַטיש קוק און צוריק צו פּרעהיסטאָרי. אמונה פילאָסאָף נאָך פאָקוסעס אויף ווי געזונט ווי די רעכט צו טאָן גאָרנישט קעגן סוד קריימז, און געוויסן קענען האַלטן זיי, ווייַל עס איז די ומזעיק גאַרדיאַן פון עס קענען ניט אַנטרונען ווערן. וואָלטאַירע שטענדיק שערד די באַגריף פון אמונה און רעליגיע, אָן ערשטער ער האט ניט געדאַנק פון די עקזיסטענץ פון מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ.

געדאנקען אויף דער מאַנאַגעמענט באָרד

עס אַזוי כאַפּאַנז אַז די געזעצן זענען נישט גאנץ, און די גענעראל האט ניט לעבן אַרויף צו עקספּעקטיישאַנז, און טוט נישט פירן אויס די וועט פון די מענטשן. דעמאָלט באַשולדיקן די געזעלשאַפט, ווייַל עס איז ערלויבט צו פּאַסירן. דינען פון גאָט אין דער בילד פון די מאַנאַרק וואָלטאַירע געהאלטן נאַריש, וואָס איז געווען בייַ אַז צייַט זייער לייכט. די פילאָסאָף האט געזאגט אַז ער קענען ניט אַ באַשעפעניש פון די האר זאל זיין ב 'ערט געוואָרן גלייַך מיט דער שאַפֿער.

אַז ס וואָס איז געווען וואָלטאַירע. די הויפּט געדאנקען פון דעם מענטש, פון קורס, ינפלוענסעד דער אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט.