הומאַניסם איז די פֿילאָסאָפֿיע פון פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ

גיאָוואַנני פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ איז געבוירן געוואָרן אין Florence, December 2, 1463. ער איז געהאלטן איינער פון די גרויס טינגקערז פון דער רענעסאַנס. הומאַניסט פֿילאָסאָפֿיע פון פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ גערופֿן "געטלעך". קאָנטעמפּאָראַריעס געזען עס ווי אַ אָפּשפּיגלונג פון די הויך אַספּעריישאַנז פון די רוחניות קולטור, און דערנענטערנ זיך די פּאָפּע פּערסוד זייַן דרייסט סטייטמאַנץ. זיין אַרבעט, ווי זיך, זענען געווען וויידלי באקאנט איבער געבילדעט אייראָפּע. גיאָוואַנני פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ איז געשטארבן אין אַ יונג עלטער (17 נאָוועמבער 1494). בעשאַס זיין לעבן, ער איז געווארן באַרימט פֿאַר שיין, פּרינסלי וואַטראָנעס, אָבער דער רובֿ ומגעוויינטלעך פאַרשיידנקייַט פון זייער וויסן, אַבילאַטיז און אינטערעסן.

פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ: אַ קורץ Biography

די טהינקער איז געווען פֿון אַ משפּחה פון קאַונץ און הארן. זי האט שוין פֿאַרבונדן מיט פילע ינפלוענטיאַל הייזער אין איטאליע. אין 14 יאר, פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ געווארן אַ תּלמיד פון דעם אוניווערסיטעט פון באַלאָוני. דערנאָכדעם ער געצויגן זייַן שטודיום אין Ferrara, פּאַדואַ, Pavia און פּאַריז. בעשאַס טריינינג, ער מאַסטערד טיאַלאַדזשי, געזעץ, פֿילאָסאָפֿיע, אלטע ליטעראַטור. אין דערצו צו רעדאַגירן און גריכיש, ער איז געווען אינטערעסירט אין די טשאַלדעאַן, העברעיִש, אַראַביש. ווי אַ טיניידזשער, דענקער געזוכט צו לערנען אַלע די מערסט וויכטיק און הייליק פון רוחניות דערפאַרונג גאַינעד ביי פאַרשידענע מאל דורך פאַרשידענע מענטשן.

דער ערשטער אַרבעט

פרי גענוג פּיקאָ געמאכט Friends מיט מענטשן ווי די מעדיסי, פּאָליזיאַנאָ, פיסינאָ און עטלעכע אנדערע מיטגלידער פון די פּלאַטאָניק אין ראָזעווע אָרט. אין 1468, ער געמאכט "די צו באַמערקן קאַנזאָנע פון ליבע בעניוועני" און "900 אַבסטראַקץ אין מאטעמאטיק, פיזיק, מאָראַל און דיאַלעקטיק פֿאַר ציבור דעבאַטע." דענקער געמיינט צו באַשיצן זייער אַרבעט אין דער דעבאַטע אין רוים אין די בייַזייַן פון באַרימט איטאַליעניש און European סייאַנטיס. די געשעעניש איז געווען צו זיין געהאלטן אין 1487. עפענען דעבאַטע איז געווען אַ טרעאַטיסע וואָס איז געווען פּריפּערינג פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ - "עס ס וועגן די כשיוועס פון מענטש."

די פּאָלעמיק אין רוים

די אַרבעט, געשריבן דורך פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ, די כשיוועס פון מענטש, אין קורץ, זיך קאָנצענטרירט אויף צוויי הויפּט טעזיסן. ערשטער פון אַלע, אין זיין אַרבעט די טהינקער האט געזאגט וועגן די ספּעציעל סיטואַציע פון מענטשן אין די אַלוועלט. די רגע פונט קאַנסערנז די ינערלעך אחדות פון אַלע די פּראַוויזשאַנז פון דער אָריגינעל געדאנקען פון דעם יחיד. 23-יאָר-אַלט פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ, אין קורץ, אַ ביסל צעמישט פּאָפּע אומשולדיק ווייי. ערשטער, אַ געמישט אָפּרוף געפֿירט יונג עלטער דענקער. צווייטנס, עס איז געווען צעמישונג ווייַל פון די אלא דרייסט אַרגומענט, ומגעוויינטלעך און נייַ ווערטער וואָס געניצט די פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ. "עס ס וועגן די כשיוועס פון מענטש" יקספּרעסאַז דער געדאַנק פון די מחבר וועגן מאַגיש באָנדאַגע, פרייַהייַט פון די וועט און אנדערע סאָפעקדיק זאכן פון די טקופע. ווייַטערדיק זייַן ענטפער, די פּאָפּע באשטימט אַ ספּעציעל קאָמיסיע. זי האט צו טשעק אויס די "אַבסטראַקט", וואָס באַקענענ די פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ. קאַמישאַן קאָנדעמנעד אַ נומער פון פּראַוויזשאַנז שטעלן פאָרויס דענקער.

רעדיפע

אין 1487-עם פּיקאָ איז געווען "אַפּאָלאָגי". דעם אַרבעט איז געווען Created אין אַ ייַלן, וואָס האבן צו דער איבערצייגונג פון די "טהעסעס". אונטער די סאַקאָנע פון פֿאַרפֿאָלגונג דורך די ינקוויסיטיאָן, די דענקער איז געווען געצווונגען צו אַנטלויפן צו France. אָבער עס ער איז געווען קאַפּטשערד און ימפּריזאַנד אין די טשאַטעאַו דע Vincennes. פּיקאָ איז געראטעוועט דורך די השתדלות פון די הויך פּייטראַנז, כולל די ספּעציעל ראָלע פּלייַעד דורך לאָרענצאָ מעדיטשי. אין פאַקט, ער איז געווען דער גבאי פון Florence ביי די צייַט, ווו פרעעד פֿון טורמע דענקער און איבערגעלעבט די מנוחה פון טעג.

באַשעפטיקונג נאָך פּראָקורירונג

אין 1489-עם פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ געענדיקט און ארויס אַ טרעאַטיסע "געפּטאַפּל" (די זיבן אַפּראָוטשיז צו די דערקלערונג פון די זעקס טעג פון שאַפונג). אין דעם ווערק דענקער צולייגן אַ דין הערמענעוטיקס. ער געלערנט די פאַרבאָרגן טייַטש, טאַיוושייסיאַ אין די בוך "גענעסיס". אין 1492-עם פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ Created אַ קליין אַרבעט "פון ווייל און פאַרייניקט." עס איז געווען אַ באַזונדער טייל פון די פּראָגראַם פון אַרבעט, וואָס איז דיזיינד צו שאָלעמ מאַכן די טעאָריע פון פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע, אָבער איז געווען קיינמאָל ימפּלאַמענאַד ביז דעם סוף. קיינמאָל געזען דעם ליכט און אנדערע אַרבעט פּיקאָ - הבטחות זיי "פּאָעטיש טיאַלאַדזשי". זיין לעצט אַרבעט איז געווען דער "דיסקאָורסע אויף די פּראָפעסיעס פון אַסטראָלאָגיע." אין דעם ווערק ער קעגן זייַן פּראַוויזשאַנז.

פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ: באַסיק ידעאַס

דענקער געהאלטן פאַרשידן אַספּעקץ פון די דאָקטערין ווי דער איינער אמת. ער געשטיצט די ילאַבעריישאַן פון אַ פּראָסט פילאָסאָפיקאַל און רעליגיעז קאַנטאַמפּליישאַן פון דער וועלט, אנגעהויבן דורך פיסינאָ. אָבער, דעם אינטערעס האט איבערגעזעצט דענקער פֿון די פעלד פון רעליגיעז געשיכטע אין די מעלוכע פון מעטאַפֿיזיק. פּיקאָ אַטטעמפּטעד צו סינטאַסייז קריסטנטום, קבלה און אַווערראָיסם. ער האט צוגעגרייט און געשיקט צו רוים זייער פינדינגס, וואָס קאַנטיינד 900 אַבסטראַקץ. זיי זארגן אַלע אַז "קנאָוואַבלע." עטלעכע פון זיי האבן גענומען, עטלעכע - זיין אייגן. אָבער, זיי זענען געווען אנערקענט ווי הערעטיקאַל און דעבאַטע אין רוים האט נישט נעמען אָרט. לייבער, וואָס Created פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ אויף די כשיוועס פון מענטש, געמאכט אים באקאנט אין ווידער קרייזן פון זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס. ער סאַגדזשעסץ ווי אַ האַגדאָמע צו די דיסקוסיע. אויף דעם איין האַנט, דענקער ויסשטימען שליסל קאַנסעפּס פון ניי-פּלאַטאָניסם, אויף די אנדערע - קרבן טעזיסן ווייַטער פון יידיאַליסטיק (פּלאַטאָ) מסורה. זיי זענען געווען נאָענט צו פּערסאָנאַליסם און וואָלונטאַריסם.

די עסאַנס פון די טעזיס

מענטש צו פּיקאָ איז געווען אַ ספּעציעל וועלט אין די אַלוועלט Created by גאָט. דער יחיד דענקער איז געווען געשטעלט אין דעם צענטער פון אַלע וואָס יגזיסץ. מענטש "מיטן פלינק", ער זאל פאַלן צו דער מדרגה פון חיות, און אַפֿילו געוויקסן. אָבער, מיט דעם מענטש איז ביכולת צו העכערונג צו גאָט און די מלאכים, רוען יידעניקאַל צו זיך - נעינים. פּיקאָ איז מעגלעך ווייַל די יחיד - אַ באַשעפעניש פון ינדיטערמיניט בילד, אין וואָס די פֿאָטער ינוועסטאַד "די גערמע פון אַלע קרעאַטורעס." דער באַגריף איז ינטערפּראַטאַד אויף דער באזע פון אַבסאָלוט ינטוישאַן. עס איז געווען טיפּיש פון די שפּעט מיטל עלטער. דענקער באַגריף רעפלעקץ אַ זייער ראַדיקאַל עלעמענט "קאָפּערניקאַן רעוואָלוציע" רעליגיעז און מאָראַליש געוויסן פון די מערב קריסטלעך וועלט. צי האָט ניט ישועה, ניימלי שעפֿערישקייט איז די טייַטש פון לעבן - אַזוי זאגט פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ. פֿילאָסאָפֿיע פאָרמולאַטעס די רעליגיעז און אָנטאָלאָגיקאַל דערקלערונג פון אַלע יגזיסטינג אידעישע און מיטאַלאַדזשיקאַל קאָמפּלעקס רוחניות קולטור.

אייגן "איך"

זייַן פאָרמירונג דערקלערט אַנטהראָפּאָסענטריסם. פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ דזשוסטיפיעס די פרייַהייַט און כשיוועס פון דעם יחיד ווי די הערשער שאַפֿער פון זייַן אייגן "איך". יחיד, אַבזאָרבינג אַלץ קענען ווערן עפּעס. מענטש איז שטענדיק דער רעזולטאַט פון זייער השתדלות. בשעת מיינטיינינג די מעגלעכקייט פון אַ נייַ וואַלן, ער וועט קיינמאָל ווערן געזעצט קיין פאָרעם פון זייַן אייגן עקזיסטענץ אין דער וועלט. פּיקאָ אַזוי טענהט אַז מענטש איז ניט Created by גאָט אין זיין בילד. אבער גאָט האט געגעבן צו די יחיד אַליין צו טאָן זייער אייגן "איך". רעכט צו זייַן צענטראל שטעלע, עס האט די פּראַקסימאַטי און השפּעה פון אנדערע זאכן Created by גאָט. דורך אננעמען די מערסט וויכטיק פּראָפּערטיעס פון די קרייישאַנז, דער מענטש אַקטינג ווי די בעל פון דער פּאָטער, גאָר געגרינדעט זייַן עסאַנס. אזוי עס איז געווען אויפֿגעהויבן אויבן די מנוחה.

קלוגשאַפט

לויט צו פּיקאָ, עס איז ניט פֿאַרבונדן מיט קיין ריסטריקשאַנז. חכמה פלאָווס פרעעלי פֿון איין דאָקטערין צו דעם אנדערן, טשוזינג אַ פאָרעם אַז קאָראַספּאַנדז צו די אומשטאנדן. פאַרשידן שולן, טינגקערז, טראַדיציע, איידער מיוטשואַלי ויסשליסיק און קעגן, פּיקאָ זענען ינטערקאַנעקטיד און מיוטשואַלי אָפענגיק. זיי געפֿונען אַ טיף קירבות. די גאנצע אַלוועלט איז Created אויף די קאָראַספּאַנדינג (פאַרבאָרגן אָדער יקספּליסאַט).

קאַבאַלאַ

אינטערעס אין אים האט געשטארקט בעשאַס די רענעסאַנס דאַנק צו פּיקאָ. דער יונג פילאָסאָף אינטערעסירט אין לערנען העברעיִש. זיין "טהעסעס" זענען געווען Created אויף דער באזע פון קבלה. פּיקאָ בעפריענדעד און געלערנט מיט אַ נומער פון אידישע געלערנטע. די לערנען פון קבלה, האט ער אנגעהויבן אין צוויי שפּראַכן. דער ערשטער איז געווען ייִדיש, און די צווייט - רעדאַגירן (איבערגעזעצט אין אַ איד וואס קאָנווערטעד צו קריסטנטום). אין די טקופע פון פּיקאָ ספּעציעל דיסטינגקשאַן צווישן מאַגיש און די קבלה איז געווען ניט. די טהינקער געניצט יענע ווערטער זענען אָפֿט סאַנאַנאַמאַס. פּיקאָ האט געזאגט אַז די טעאָריע פון קריסטנטום, עס איז בעסטער צו ווייַזן מיט די הילף פון קבלה און מאַגיש. קיסווע-האַקוידעש, וואָס איז געווען אַ צייכן פון אַ געלערנטער, האט ער גענומען צו די אלטע עסאָוטעריק געראטעוועט יידן. אין דעם צענטער פון וויסן איז געווען דער געדאַנק פון קריסטנטום, וואָס קען באַגרייַפן דעם לערנען פון קבלה. אין די טענות געניצט פּאָסלעביבלייסקיע פּיקאָ אַרבעט, וואָס ינקלודעד די מדרש, די גמרא, די אַרבעט פון פילאָסאָפערס, ראַטיאָנאַליסץ און אידן טייַטשן די ביבל.

די דאָקטערין פון די קריסטלעך קאַבבאַליסץ

פֿאַר זיי איז געווען דער אנטדעקונג פון די בייַזייַן פון די פאַרשידן נעמען פון גאָט און די קרעאַטורעס אַז געלעבט אין די הימל. טראַנסמוטאַטיאָן Alphabet אידן נומעראַלאַדזשי מעטהאָדס האָבן ווערן אַ שליסל עלעמענט פון קאָגניטיאָן. נאָך יגזאַמינינג די באַגריף פון די געטלעך שפּראַך, אנהענגערס פון די דאָקטערין געגלויבט אַז די ריכטיק פּראָונאַנסייישאַן פון די נאָמען פון די מערסט הויך קענען ווירקן פאַקט. דעם פאַקט האט געפֿירט צו די גלויבן פון טרעגערס פון דער רענעסאַנס שולע אין אַז מאַגיש אקטן ווי די גרעסטע קראַפט אין די אַלוועלט. אין די סוף, אַלע וואָס איז געווען וואָכעדיק אין יידישקייַט, איז געווען אַ שליסל אין די דערוואַרטונג פון די אנהענגערס פון דער קריסטלעך קבלה. דעם, אין דרייען, איז געווען קאָננעקטעד צו אן אנדער טעאָריע, הומאַניסץ דערייווד פון אידישע קוואלן.

הערמעטיק באַגריף

עס איז אויך ינטערפּראַטאַד ווי אַ קריסטלעך. אין דער זעלביקער צייַט אַ שטאַרק השפּעה אויף פּיקאָ האט הערמעטיסיסם פיסינאָ. דעם באַגריף איז דערקלערט דורך שפּאָרן ליכט קאַלעקטינג פּאַרטיקאַלז רעפּריזענטיד אין אַ אמת. מיט דעם וויסן ונפאָלדעד ווי אַ זכּרון. הערמעטיסיסם שפּיציק אויס 8 קרייזן (אַרקאַנאַ) אַרופגאַנג. רילייינג אויף די גנאָסטיק און מיטאַלאַדזשיקאַל ינטערפּריטיישאַנז פון די אָנהייב פון מענטש, דער באַגריף באשרייבט די ספּעציעל געטלעך אַבילאַטיז פון דעם יחיד. זיי ביישטייערן צו די ימפּלאַמענטיישאַן פון אָטאַנאַמאַס אַקשאַנז די זיקאָרן פון די המתים. אין דער זעלביקער צייַט ער הערמעטיסיסם געביטן עפּעס אונטער דער השפּעה פון קריסטנטום. דער באַגריף פון ישועה דורך פּערזענלעך וויסן האט שוין ריפּלייסט דורך די געדאַנק פון אַ ענדגליד, די סינפולנעסס פון דעם יחיד, די גוט נייַעס פון גאולה, תשובה, די רחמנות פון גאָט.

"געפּטאַפּלוס"

אין דעם ווערק דענקער איך געניצט קאַבבאַליסטיק מכשירים פֿאַר די ינטערפּריטיישאַן פון ווערטער. די אַרבעט רעפערס צו די האַרמאָניע פון די מענטשלעך אָנהייב, פייַער און סייכל. עס איז וועגן דרייַ פּאַרץ פון די וועלט גרויס און קליין - פון מאַקראָקאָסם און מייקראַקאַזאַם. דער ערשטער באשטייט פון אַ געטלעך אָדער אַנדזשעליק מיינונג, דער מקור פון חכמה, פון די זון, וואָס סימבאַלייזאַז ליבע, ווי געזונט ווי פון די הימל, אין זיין קאַפּאַציטעט ווי דער אָנהייב פון לעבן און באַוועגונג. מענטשנרעכט טעטיקייט איז באשלאסן אין דער זעלביקער וועג די מיינונג, די געשלעכט אָרגאַנס, די האַרץ, וואָס באַלוינען ליבע, די מיינונג, די קאַנטיניויישאַן פון לעבן און נאַטור. פּיקאָ טוט נישט נאָר צולייגן קאַבבאַליסטיק מכשירים אין קאָנפירמינג קריסטלעך טרוטס. עס כולל די לעצט אין אַ פאַרהעלטעניש פון מאַקראָ- און מייקראַקאַזאַם, וואָס איז דערקלערט דורך די רענעסאַנס וועג.

האַרמאָניע

פון קורס, קבלה שטארק ינפלוענסעד די פאָרמירונג פון דער רענעסאַנס באַגריף פון מאַקראָ- און מייקראַקאַזאַם. דאס איז געווען רעפלעקטעד ניט בלויז אין די מעשים פון פּיקאָ דעלאַ מיראַנדאָלאַ. דערנאָך, די השפּעה פון די קבלה איז סעלאַברייטיד אין די מעשים פון פּאַראַסעלסוס און אַגריפּפּאַ נאָסטעסגיימסקאָגאָ. האַרמאָניע גרויס און קליין וועלטן איז מעגלעך בלויז אין אַן אַקטיוו ינטעראַקשאַן צווישן מענטש און גאָט. אין שכל ין די קאַבבאַליסטיק באַגריף ינטערפּראַטאַד דער געדאַנק פון צושטימען, זאָל באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז פֿאַר די רענעסאַנס ווי אַ ונטערטעניק פון קאָגניטיאָן אַדוואַקייטיד מענטש ווי אַ מייקראַקאַזאַם. ער איז געווען אַ האַרמאָניע פון אַלע די וויססעראַ און גוף טיילן, בלוט, מאַרך, לימז, בויך, און אַזוי אויף. אין מידייוואַל טהעאָסענטריק מסורה איז ניט גענוג מעאַנינגפול טויגן קאַנסעפּטשואַל אַפּאַראַט צו טייַטשן אַ לעבעדיק, באַדאַלי און צושטימען פון פאַרשידן איין.

סאָף

לעבעדיק ינטערפּריטיישאַן פון די צושטימען פון די מאַקראָ- און מייקראַקאַזאַם זענען געפֿונען אין די זוהר. עס קאָמפּרעהענדעד ווערלדלי און הימלישע קלאר ונפאָלדס סימפּאַטעטיק שכל פון קאָסמיש אחדות. אָבער, די שייכות פון דער רענעסאַנס טהעאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס און בילדער פון די זוהר קענען ניט זיין געהייסן יינציק. מיראַנדאָלאַ קען פאָרשן בלויז עטלעכע עקסערפּץ לערנען וואָס האט שוין אַמענדיד און ריריטאַן אין די 13 יאָרהונדערט און פאַרשפּרייטן אַרום 1270-1300 יאָרן. די ארויס ווערסיע פון דעם פּעריאָד איז געווען דער רעזולטאַט פון קאָלעקטיוו פאָרשונג שטעלט טינגקערז פֿאַר פילע סענטשעריז. דיסעמאַניישאַן זוהר עקסערפּץ דיפפערעד קלאר פּאַנטהעיסטיק, טהעאָסענטריק און עקסטאַטיק כאַראַקטער. זיי זענען קאָנסיסטענט מיט די רעקווירעמענץ און מינהגים פון יידישקייַט און אַלע איבער געווען אין שאַנסן מיט די פֿילאָסאָפֿיע פון מיראַנדאָלאַ. עס מוזן זיין האט געזאגט אַז אין זיין "טהעסעס" דענקער האט יקסעפּשאַנאַל ווערט קבלה. מיראַנדאָלאַ פּרובירן צו פֿאָרמירן קריסטלעך אידישע סינקרעטיסם ניצן קוואלן זאָראָאַסטריסם, אָרפיסם, פּיפאַגאָריזמאַ, אַריסטאָטעליסם אַווערראָעס טשאַלדאַעאַן באַגריף. דענקער האט גערעדט וועגן די קאָמפּאַראַביליטי פון די מאַלטאַפּליסיטי, די האַפט פון די גנאָסטיק און מאַדזשיקאַל לערנונגען פון דער קריסטלעך געדאַנק אַז מעשים פון קוסאַ און אַריסטאָטלע.