"רעליגיע - די אָפּיום פון די מענטשן." ווער איז דער מחבר פון די פראַזע?

פילע פון אונדז זענען באַקאַנט מיט די פראַזע "רעליגיע - די אָפּיום פון די מענטשן." מען אָפֿט נוצן עס אין זייער וואָכעדיק רייד, אָבער ניט אַלעמען מיינט וועגן זייַן אָטערשיפּ.

נאָך, וואס האט געזאגט די ווערטער פֿאַר די ערשטער מאָל? און וואָס זיי האָבן ווערן אַזוי וויידספּרעד? מיר פּרובירן צו ריספּאַנד אין דעטאַל צו די שאלות.

וואס ערשטער האט געזאגט דעם פראַזע?

די ריסערטשערז גלויבן אַז דער ערשטער מאָל די פֿראַזע "רעליגיע - די אָפּיום פון דעם מענטשן" געניצט אין זייַן אַרבעט, צוויי טרעגערס פון די וועלט פון מערב ליטעראַטור: די מאַרקי דע סאַדע און נאָוואַליס. כאָטש עס איז צומ טייל שוין געפֿונען אין די מעשים פון די קלאסישע טרעגערס פון די השכלה, פון די 18 יאָרהונדערט, אָבער איז נאָך באטראכט צו זיין דער ערשטער מאָל די ווערטער זענען גערעדט דורך איינער פון די כעראָואַנז פון די מעשים פון די מאַרקי דע סאַדע.

אין דעם ראָמאַן, די מאַרקי דע סאַדע גערופֿן "דזשוליעט", ארויס אין 1797, די הויפּט כאַראַקטער, רעפעררינג צו דעם מלך, און טעלינג אים אַז די פּסאַק עליט פון געזעלשאַפט נארט די מענטשן, ינטאָקסיקאַטעס אים אָפּיום. עס טוט דעם פֿאַר די צוליב פון זייער אייגן עגאָיסטיש אינטערעסן.

דעם וועג, די אויסדרוק אין די ינטערפּריטיישאַן פון די מאַרקי דע סאַדע טאָן ניט אָפּשיקן צו רעליגיע, אָבער צו די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון די געזעלשאַפט אין וואָס עטלעכע מענטשן, אַקיאַפּייינג אַ דאָמינאַנט שטעלע, געלעבט אין די קאָסט פון אַרבעט און אָרעמקייַט פון אנדערע.

רעליגיע נאָוואַליס

אָבער, אין דער אַרבעט פון די דייַטש דיכטער נאָוואַליס ווירקונג פון רעליגיע איז שוין גלייַך לינגקט צו די קאַמף פון אָפּיום. רעליגיע ווי אָפּיום איז משפּיע מענטשן, אָבער עס טוט נישט היילן זייער ווונדז, אָבער בלויז קילז די ווייטיק פון צאָרעס.

אין אַלגעמיין, דעם פראַזע איז גאָרנישט אַטהעיסטיק אָדער בונטאַריש. אין יענע יאָרן, אָפּיום איז געניצט ווי די הויפּט אַנאַסטעטיק, אַזוי עס איז געווען ניט געהאלטן ווי אַ מעדיצין און ווי אַ מיטל פון שטיצן פֿאַר קראַנק מענטשן.

פֿאַר צוועקן פון דעם ליד דורך נאָוואַליס, וואָס רעפערס צו די אַנאַלדזשיסיק ווירקונג פון רעליגיע איז מסתּמא צו האָבן אין גייַסט די פאַקט אַז רעליגיע קענען מאַכן אין דעם לעבן פון געזעלשאַפט זייַן positive ווייזט, צומ טייל מיטיגאַטינג דער ווייטיק פון געזעלשאַפטלעך ילז וואָס זענען באַשערט אין קיין טקופע.

"רעליגיע - פֿאַר די מענטשן פון אָפּיום" ווער האט געזאגט די ווערטער אין ענגלאַנד?

די פראַזע וועגן די וויכטיקייט פון רעליגיע, טאָסט אין די מעשים פון נאָוואַליס און די מאַרקי דע סאַדע זאל האָבן געווען פֿאַרגעסן, אויב ניט שייַעך-ימערדזשד אין ענגלאַנד.

די דאזיקע רייד האט געזאגט אין זייַן דראָשע, אַנגליקאַן גייַסטלעכער טשאַרלז קינגסלי. ער איז געווען אַ פאַרביק פּערזענלעכקייט: ינטעליגענט און געבילדעט מענטש, קינגסליי איז געווארן איינער פון די גרינדערס פון קריסטלעך סאָציאַליזם געדאנקען - לערנען, וואָס ינוואַלווז די ריסטראַקטשערינג פון געזעלשאַפט דער קריסטלעך פּרינציפּן פון מאָראַל.

די אויסדרוק "רעליגיע - די אָפּיום פון דעם מענטשן" אין די כתובים פון דעם גאַלעך געניצט צו מיינען "אַ באַרועכץ אַנאַלדזשיסיק."

די פאַקט איז אַז אין די מיטל פון די לעצטע יאָרהונדערט אין מערב געדאַנק זענען כיטיד וויכוחים וועגן וואָס דרך זאָל זיין אויסדערוויילט צו מענטשהייַט די דרך פון קריסטלעך הומאַניסם, קריסטלעך סאָציאַליזם, דער דרך פון אַטהעיסטיק סאָציאַליזם, אָדער נאָר פּרעזערוויישאַן יגזיסטינג וועלט סדר.

איינער פון די קעגנערס קינגסליי איז געווארן אַ געזונט-באקאנט פילאָסאָף און עססייַיסט קארל מארקס.

וואָס מאַרקס האט געזאגט?

לאַרגעלי דאַנק צו מארקס, דעם פראַזע און האט באקומען אַזאַ ברייט סערקיאַליישאַן. אין זיין באַרימט אַרבעט "די קריטיקווע פון העגעל ס Philosophy פון רעכט", וואָס איז ארויס אין 1843, די פילאָסאָף מיט וועהעמענסע מאָדנע צו אים און קאַטאַגאַריקלי סטייטיד אַז רעליגיע איז אַ מיטל פון קאַמינג מענטשהייַט, יקספּרעסינג די פאַרלאַנג פון מענטשן צו אַנטלויפן פון די געוועלטיקונג פון זייער נאַטור און ומגערעכט געזעצן געזעלשאַפט.

ביז דעמאָלט, ביסל פילאָסאָפערס דערד אין די פּרעס צו שרייַבן די ווערטער וועגן רעליגיע. אין פאַקט, עס איז געווען דער ערשטער שוץ פון אַ צוקונפֿט מבשר אַטעיזם און סאָציאַליזם, וואס קאַפּטשערד די וועלט בלויז דעקאַדעס שפּעטער.

מיסטאָמע זיך אָן ריאַלייזינג עס ביז די סוף, האט פיל צו צעשטערן די קריסטלעך געדאנקען אין מערב געדאַנק מאַרקס. "רעליגיע - די אָפּיום פון די מענטשן" - דעם אויסדרוק אין דעם זינען אַז איז מענט פּריידיקער פון סאָציאַליזם, עס איז געווען סקערי פֿאַר אַ דיפּלי רעליגיעז מענטש. זיין דעסטרוקטיווענעסס ארויסגעוויזן אין די פאַקט אַז די Transformed רעליגיע זיך אַ געזעלשאַפטלעך ינסטיטושאַן, געזעלשאַפטלעך באַציונגען און פֿאַרמאַכט די אַרויסגעבן פון די בייַזייַן פון גאָט אין דער מענטש וועלט.

מארקס 'ס ווערק האט געפֿירט אַ ריזיק ציבור אַוטקריי, און דעריבער די פראַזע וועגן רעליגיע דערמאנט קאָנטעמפּאָראַריעס.

לענין ס כתובים אויף רעליגיע

אבער פיל ווייַטער אין זייער שכל פון רעליגיע געגאנגען ך אויך לענין. רעוואלוציאנער, וואס האט אַ positive אַסעסמאַנט אויף די ונטערטעניק פון "גאָט 'ס געזעץ" אין הויך שולע, אין 1905, געשריבן פון רעליגיע ווי אַ רוחניות דריקונג אופֿן אַז זאָל זיין יקסקלודיד פון די געזעלשאַפטלעך סיסטעם.

דעריבער, דער מחבר פון די פֿראַזע "רעליגיע - די אָפּיום פון דעם מענטשן" (גאַנץ פראַזע ספּעסיפיקאַללי סאָונדס ווי "רעליגיע - די אָפּיום פון דעם מענטשן") קענען ווערן באטראכט ווי וולאַדימיראַ יליטשאַ.

נאָך אן אנדער 4 יאר, לענין האָט גערעדט וועגן רעליגיע און מער דער הויפּט, שפּיציק אויס אין זיין אַרטיקל אַז מאַרקס ס פראַזע זאָל זיין פֿאַרשטיין ווי די עסאַנס פון מאַרקסיסם, וואָס שטייט אויף די פאַקט אַז רעליגיע איז אַ מיטל פון ענסלאַווינג די מענטשן פון די פּסאַק קלאסן.

צום סוף, עס האט געזאגט אָסטאַפּ בענדער?

נאָך די באָלשעוויק רעוואלוציע, די אַרבעט פון מארקס און זיין אַסאָושיאַץ האָבן שוין אַקטיוולי געלערנט אין סאָוויעט שולן און אוניווערסיטעטן. פילע פֿראַזעס האָבן באקומען אין דער זעלביקער צייַט שפּאַסיק געגאנגען צו די מענטשן.

קאַנטריביוטיד צו דעם און סאַטיריקאַל ליטעראַטור פון יענע יאָרן. אין דעם ראָמאַן, די צוויי שרייבערס אויך ילף און פּעטראָוו ס "די צוועלף טשאַירס" יונג אַדווענטשערער אָסטאַפּ בענדער בעט זייַן גאַלעך קאָנקורענט וועגן ווי פיל ער סעלז די אָפּיום פון די מענטשן. דעם דיאַלאָג צווישן די צוויי אותיות איז געווען געשריבן אַזוי בריליאַנטלי אַז די פראַזע אָפּיום האט ווערן זייער פאָלקס.

אַזוי הייַנט, ווען עמעצער ניצט די פראַזע צו מיינונג ניט די מעשים פון מארקס און לענין, און דעם דיאַלאָג צווישן די צוויי העלדן פון די באַרימט ראָמאַן.

אַזוי עס טורנס אויס אַז אין אַלגעמיין, אין זיין לענין טייַטש דעם פראַזע האט נישט גענומען שורש אין אונדזער געזעלשאַפט. רעליגיע הייַנט איז ניט געהאלטן ווי אַ מיטל פון ינטאַקסאַקיישאַן. דאס איז נישט אַ מעדיצין וואָס לידז מענטשן אין אַ שטאַט פון ינטאַקסאַקיישאַן, און די הילף און שטיצן פון די מענטשן מיטל.

אזוי, מיר קענען פאַרענדיקן אַז פילע פון אונדז זענען געזונט אַווער פון די פֿראַזע "רעליגיע -. די אָפּיום פון די מענטשן וואס האט געזאגט די ווערטער, איז ניט אַזוי וויכטיק, ווייַל דער אויסדרוק איז איצט געניצט מער אין אַ שפּאַסיק אָדער. און דעם איז אַנלייקלי צו טוישן.