די ימערדזשאַנס פון געזעץ און זייַן פֿעיִקייטן

די ימערדזשאַנס פון געזעץ - איינער פון די מערסט קאָמפּלעקס ישוז פון לעגאַל טעאָריע. ער איז געווען דער אונטער פון דעבאַטע, ווי אַ ביסל הונדערט יאר צוריק און הייַנט. אין קיין פאַל, יעדער פון די קוקן האט די רעכט צו עקסיסטירן. די מערסט פאָלקס סיבות פֿאַר פּאַסירונג פון די רעכט, איר קענען לערנען דורך לייענען די אַרטיקל.

פּרימיטיוו געזעלשאַפט

איינער פון די מערסט פאָלקס פונט פון מיינונג איז אַז די ימערדזשאַנס פון די רעכט איז געווען נאָך אין די אלטע טקופע פון די פּרימיטיוו כלל סיסטעם. עס איז געגלויבט אַז אין יענע טעג קיין פּרימיטיוו נאָרמז.

פּראָפעסאָר מאַלינאָווסקי און סאַבאָ גלויבט אַז די ראָלע פון לעדזשאַסלייטערז איז געווען די עלטסטע אָדער לעאַדערס אין אַ געגעבן צייַט. שפּעטער גראָונדס פֿאַר די ימערדזשאַנס פון די רעכט ענטראַסטיד צו די קהילה, וואָס רעגיאַלייץ געזעץ.

SCIENTIFIC באַסעס פון פּרימיטיוו געזעלשאַפט

די ימערדזשאַנס פון די רעכט איז ינסעפּאַראַבלי קאָננעקטעד מיט די מיטס, רייץ, ריטשואַלז - דאָ טרייסט אַ גלאַט יבערגאַנג פון מאָנאָנאָרם, וואָס זענען דערלאנגט אין די סימפּלאַסט זינען, די נאָרמז פון די עקאנאמיע, מאָראַל און געזעץ.

שוין אין די צייַט פון די פּרימיטיוו כלל סיסטעם איז געווען ברוינג נעאָליטהיק רעוואָלוציע ווי די ויסשניט גרענעץ. דאַנק צו דעם באַגריף אנגעהויבן צו נעמען פאָרעם די פּרינציפּ פון היסטאָריסיסם. די פּאַסטשאַלאַט איז די באזע פון מענטש וויסן פון די וועלט אין פילע ססיענסעס, אַזאַ ווי פֿילאָסאָפֿיע, פאַרוואַלטונג, סאָוסיאַלאַדזשי, און אַזוי אויף. דעם פּרינציפּ איז געניצט, כולל, פֿאַר דעם לערנען פון געזעץ, לייטינג אַספּעקץ פון זייַן אָנהייב, די לעגיטימאַציע פון נייַ טיריז און אַזוי אויף.

גראָונדס פֿאַר די רעכט פון כיידינג אין די פאָרמירונג פון פאַרשידן אַסאָוסייישאַנז, ניימלי, קלאַנז, קהילות. אין קשר מיט דעם עס איז די לאַדזשיטאַמאַט קשיא: איז די רעכט צו עקסיסטירן? טוט די בייַזייַן פון די פירמע ינפלוענסעס זייַן אַנטוויקלונג, אויב מיר פאַרגלייַכן די גאַנג מיט דער אַנטוויקלונג פון די שטאַט? די ענטפער ליגט אין די סך טיריז אַז נעמען שטעלן אַפֿילו איצט.

טיאַלאַדזשיקאַל טעאָריע

די ימערדזשאַנס פון די רעכט צו דערקלערן די טיאַלאַדזשיקאַל טעאָריע. איר אנהענגערס זענען פאָמאַ אַקווינסקי און אַוורעליי אַווגוסטין. דעם טעאָריע איז די מערסט אלטע, און איז די באזע פֿאַר אַנטוויקלונג און אנדערע שטודיום פון אָנהייב כּללים.

די יקער פון די טיאַלאַדזשיקאַל טעאָריע שטעלן צו די געטלעך געזעץ, וואָס האט שוין דזשענערייטאַד דורך די שאַפֿער. אנהענגערס פון דעם טעאָריע גלויבן אַז די געזעץ האט גאָט צו מענטשהייַט ווי איינער פון די דערשיינונגען פון דער וועלט. ווי אַן אַרגומענט די מחברים נוצן די ביבל שטעלע, וואָס איז די געזעץ פֿאַר אַלע מענטשן. אין דערצו, עס איז געמיינט אַז די אָנהייב פון די רעכט רעכט צו יענע מצוות אַז גאָט האט געגעבן צו משה.

אנהענגערס פאָדערן אַז די יקער פון געזעץ איז די געטלעך אָנזאָג און די געטלעך סייכל אַז גאַווערנז די וועלט. אין צווייט פּלאַץ איז די נאַטירלעך געזעץ אין די טיאַלאַדזשיקאַל טעאָריע, דאס הייסט, די סיסטעם פון געזעלשאַפטלעך באַציונגען, וואָס האָבן דעוועלאָפּעד ווי אַ רעזולטאַט פון ינטעראַקשאַן צווישן מענטשן.

פון קורס, דעם טעאָריע האט ניט געווען ססיענטיפיקאַללי אַססעססעד ווי באזירט סאָוללי אויף די Facts פון רעליגיע און אמונה. קרעדאַבאַל זאָגן אויבן געגעבן די מחברים פון די טעאָריע קען נישט פירן. ווי פיר ווייזט, די אנהענגערס פון דעם מיינונג זענען מוסלים דזשוריס און געלערנטע פון מערב קאַטהאָליק אוניווערסיטעטן.

די היסטארישע שולע

טיריז פון רייץ דערלאנגט אַ ריזיק פאַרשיידנקייַט, צווישן וועלכע אַ ספּעציעל אָרט איז פאַרנומען דורך די היסטארישע באַגריף פון די אָנהייב פון די געזעץ. אנהענגערס זענען געדאַנק Savigny און הוגאָ. היסטאָריש שולע איז אַ מין פון קעגנזאץ פון נאַטירלעך געזעץ טעאָריע. דער באַגריף ערידזשאַנייטאַד אין די פרי 19 יאָרהונדערט.

די עסאַנס פון עס איז אַז די רעכט איז ניט עפּעס ימפּאָוזד, און ניט Created by די לעגיסלאַטאָר, און געגרינדעט די יקער פון די היסטארישע אַנטוויקלונג. די ימערדזשאַנס און אַנטוויקלונג פון די געזעץ, באזירט אויף די טעאָריע פון געשיכטע, דעפּענדס אויף די 2 קאַטעגאָריעס פון מענטשן: לעדזשאַסלייטערז און דזשוריס. אָביעקטיוו 1 גרופּע איז אין די ריכטיק פּראַסעסינג פון די הערשן פון געזעץ, ווי געזונט ווי בייַצייַטיק ברענגען עס צו די לעגיסלאַטאָר. ווי פֿאַר חכמים, זייער ציל איז צו כאַפּן און אויסדריקן די סענטימענץ פון די מענטשן, צו פאָרשטעלן די מיינונג אין לעגאַל פאָרמולאַס. אין דערצו, די רעכט וועט זיין דימד עפעקטיוו בלויז ווען עס איז גאָר אין שורה מיט געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג.

עס איז כדאי צו באמערקן אַז דעם טעאָריע האט זיכער אַדוואַנידזשיז און דיסאַדוואַנטידזשיז. אויף דעם איין האַנט, עס ווייזט צו די היסטארישע אַנטוויקלונג, וואָס איז טאָכיק אין די פאָרמירונג פון אַלע לעבן אויף ערד. און אויף די אנדערע, ינקאָמפּלעטעלי געהאלטן אנדערע אַספּעקץ פון די פאָרמירונג פון לעגאַל נאָרמז.

נאַטירלעך געזעץ טעאָריע פון געזעץ

גוגאָ גראָצי און דזשין-זשאַק רוסאָו זענען אנהענגערס פון נאַטירלעך געזעץ טיריז פון געזעץ. זיי זאָגן אַז אין דערצו צו די נאָרמז געגרינדעט דורך די שטאַט, עס איז אַ ינטאַגראַל און נאַטירלעך טייל פון די כּללים וואָס נאַטור האט Created. נאַטירלעך טעאָריע זאגט אַז איז טאָכיק אין יעדער מענטש פון געבורט. אַפֿילו איצט, מאָדערן דזשוריס טיילן דעם רעכט אין צוויי גרופּעס: positive און נאַטירלעך געזעץ. דעם גריידינג איז פאָרמאַליזעד דורך גראָטיוס און רוסאָו.

די מחברים טאָן אַז נאַטירלעך רייץ האָבן בילכערקייַט איבער positive, זינט עס פון געבורט, ראַגאַרדלאַס פון די כּללים געגרינדעט דורך די שטאַט. אין דערצו, די גראָונדס פֿאַר די ימערדזשאַנס פון רייץ טעאָריע טוט ניט דערקלערן, ווי עס איז געגלויבט אַז יעדער מענטש פון די מאָמענט פון געבורט ווערט די באַזיצער פון די ינאַליענאַבלע פּריווילעגיע.

רעגולאַטאָרי טעאָריע

ז פון רעכט דערקלערט אן אנדער טעאָריע - רעגולאַטאָרי. עס איז קעראַקטערייזד דורך סטיפפנעסס, ווי רעגולאַטאָרי צווייַג ארויס אין אַסיאַן לענדער, ווו שטרענג לעגאַל כּללים געגרינדעט צו דעם טאָג.

עס איז ווערט פּייינג ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז די שטרענג קליימאַטיק און Geographic באדינגונגען, ווי געזונט ווי די נייטיק אָרגאַניזאַציע פון מיליטעריש טעטיקייט האט העכערונג צו אַ טאָוטאַליטעריאַן שטאַט סיסטעם. די עסאַנס פון די טעאָריע איז דער דאַרפֿן צו פאַרלייגן אַ שטרענג סדר אין אַלע ספערעס פון ציבור און געזעלשאַפטלעך לעבן.

ווי געוויזן דורך היסטארישע דערפאַרונג, רעגולאַטאָרי פּראַוויזשאַנז זענען דארף בייַ יעדער בינע פון מענטשלעך אַנטוויקלונג, אָבער די אויסזען פון די פאַרמאָג רייץ פון בירגערס, די שטאַט, מאָראַליש רעכט, פאַרברעכער געזעץ, ווי געזונט ווי אנדערע אינסטיטוציעס און אינדוסטריע זענען גאַווערנד אויסשליסלעך דורך דער באַאַמטער אויטאָריטעט פון דער מדינה.

ויסגלייַך טעאָריע פון די אָנהייב

די קריייטערז פון דער באַגריף פון ויסגלייַך זענען געהאלטן בערמאַן און אַננערס. די מחברים רעדן דער הויפּט וועגן דער ציל פון די רעכט. בערמאַן און אַננערס די מיינונג ווי צו וואָס לעגאַל כּללים זענען גענומען אָרט בלויז אין דער געשעעניש פון אַ געראַנגל. אזוי, אין די טרייבאַל קהל מוזן זיין רעכט ניט צו פאַרענטפערן די ציבור באַציונגען און צו האַלטן דיספּיוץ.

די מאַרקסיסט טעאָריע פון די כּללים פון אָנהייב

די ימערדזשאַנס פון יידל געזעץ, פאַרברעכער געזעץ, ווי געזונט ווי אַ נומער פון אנדערע ינדוסטריעס גאָר דערקלערט דער מאַרקסיסט טעאָריע. זייַן פּראָפּאַגאַנדע אַקטיוולי באגלייט אין די סאוועטן פארבאנד, ווי דער מחבר, ווי איר זאל טרעפן, זענען מארקס, ענגליש, לענין און אנדערע סאָוויעט דזשוריס.

די עסאַנס פון די טעאָריע איז אַז די לעגאַל פּראַוויזשאַנז אויסדריקן קלאַס כאַראַקטער און די וועט פון די פּסאַק קלאַס. און דאָ איז אַ נייטיק קאָמפּאָנענט פון די געזעלשאַפטלעך סטאַטוס און עקאָנאָמיש סטאַטוס. עס איז כדאי צו באמערקן אַז די שולע האט אַ פּלאַץ פון אַדוואַנטאַגעס, ניימלי:

1. עס ענייבאַלז אַ גרונטיק אַנאַליז פון די ראָלע פון עקאָנאָמיש באַציונגען אין דער געזעלשאַפט און זייער אָפענגיקייַט אויף די הערשן פון געזעץ.
2. טעאָריע עס זעט אויס אַז די קאַמפּלעקסיטי פון געזעלשאַפטלעך סטראַקטשערז ריקווייערז די מערסט אַוואַנסירטע רעגולאַטאָרי קאָנטראָלס.
3. פילע פון די מאַניומאַנץ דעדאַקייטאַד צו די רעכט פון אָפּשפּיגלונג וועט פון די פּסאַק קלאַס, און, דעריבער, די ראָלע פון דעם פּרינציפּ איז פּראַקטאַקלי אוממעגלעך צו אַרויסרופן.

אָבער, דאָ עס זענען אויך זיכער דראָבאַקס: די יבעריק הייך פון די ראָלע פון די עקאנאמיע אין דער ליכט פון דער אָפּשאַצונג פון לעגאַל נאָרמז, די ונדערעסטימאַטיאָן פון די פֿעיִקייטן פון קולטור, רעליגיע און שטאַט, און דער מאַנגל פון אַקאַונטינג פון פרעמד באציונגען מיט פרעמד לענדער.