קוואלן פון רוימער געזעץ.

די אָולדאַסט עקסטאַנט רוימער קוואלן פון געזעץ - די געזעצן זיינען דורך די רוימער מלכים. איינער פון די מערסט וויכטיק געזעצן פון די צייַט באטראכט צו זיין די גוף פון צוועלף טאַבלעס. דעם היסטארישן דאָקומענט סייאַנטיס אָפּשיקן צו די מיטל פון די וו יאָרהונדערט בק. און. בשעת רוימער געזעץ האט שוין קלאר צעשיידט פֿון רעליגיעז דאָגמאַ.

אין דעם יאָר 367 בק. און. ציוויל צעקס ארויס אַ געזעץ וואָס איז געווען ערשטער באַקענענ אַזאַ אַ שטעלע ווי פּראַעטאָר. פּראַעטאָר עלעקטעד אַניואַלי, און די קאַנדאַדייץ פֿאַר דעם פּאָסטן זענען מערסטנס פּראַעטאָרס עדיקץ. א מענטש עלעקטעד צו די שטעלע פון פּראַעטאָר, קען, צו דער מאָס נייטיק צו העסאָפע די קוואלן פון געזעץ און אין זייַן פּיאַטע דיסקרעשאַן צו אָננעמען אַוטדייטיד געזעצן סתירה מיט די הייַנטצייַטיק דאַרף פון געזעלשאַפט.

אַן אויסדרוק אַזאַ ווי "קוואלן פון רוימער געזעץ", קען זיין געניצט צו אָפּשיקן צו וויסן און די רעכט פון די צייַט מקור. די קוואלן אַרייַננעמען דאקומענטן פון אַ לעגאַל סדר, למשל, אָדיפיקאַצייאַ ארויס דורך די עמפּעראָר דזשוסטיניאַן, ווי געזונט ווי אַרבעט פון חכמים, און אין באַזונדער די אַרבעט פון רוימער כיסטאָריאַנז: טאַסיטוס, אַממיאַנוס מאַרסעללינוס, ליווי. אויך פון גרויס אינטערעס פֿאַר וויסנשאַפֿט זענען אַזאַ קוואלן פון רוימער געזעץ ווי ספּיקערז אַרבעט, שרייבערס און פילאָסאָפערס פון אַנטיקוויטי.

אַ וויכטיק מקור פון דעם לערנען פון רוימער געזעץ זענען סערווייווד די ינסקריפּשאַן אויף די שטיין, האָלץ און בראָנדז ( "העראַקלעיאַן טיש"), אויף די ווענט פון בנינים (ינסקריפּשאַנז געפֿונען בעשאַס עקסקאַוויישאַנז פון פּאָמפּעיי), און אַזוי אויף. ד זינט דער צווייטער העלפט פון די קסיקס יאָרהונדערט. געפֿונען ינסקריפּשאַנז אנגעהויבן צו דרוקן אין די אויסגאבע פון «קאָרפּוס ינסקריפּטיאָנום לאַטינאַרום», קאַמביינד און קאָללאַטע היסטארישע דאקומענטן. קוואלן פון רוימער געזעץ זענען Carefully געלערנט, און ווייַל רוימער געזעץ געגרינדעט די יקער פון יידל געזעץ אין פילע European לענדער, עס איז בלויז נאַטירלעך אַז זייַן קוואלן האָבן ווערן דער כייפעץ פון לערנען פֿאַר די דזשוריס פון די צייַט.

די אָולדאַסט מקור פון געזעץ אין רוים איז באטראכט צו זיין אַ סכום פון לעגאַל מינהגים און נאָרמז. די מאָדערן טעאָריע פון געזעץ, דער טערמין "לעגאַל פיר" צו פֿאַרשטיין די כּללים פון אָנפירן, וואָס איז געגרינדעט ווי אַ רעזולטאַט פון זייַן פּראַלאָנגד נוצן און אנערקענט דורך די שטאַט און געזעלשאַפט ווי אַ מאַנדאַטאָרי הערשן פֿאַר אַלע.

די אויבן פֿעיִקייטן זענען אויך כאַראַקטעריסטיש פון לעגאַל מנהג אין אלטע רוים. באַרימט רוימער יוריסט יוליאַן גערעדט וועגן די לימיטיישאַנז פון אַפּלאַקיישאַן פון אַ גענעראַל מנהג און שווייַגנדיק צושטימען צו זייַן אַפּלאַקיישאַן.

די נאָרמז פון רוימער געזעץ ינקלודעד די טראדיציעס פון זייער אָוועס; די געוויינטלעך פיר; כהנים מינהגים; פּראַקטאַסאַז אַז האָבן דעוועלאָפּעד אין די פיר פון ריכטער. קאַסטאַמערי געזעץ, וואָס עקסיסטירט אין רוים אין די קייסעריש צייַט, אָפּשיקן צו די טערמין «קאָנסועטודע».

אין רוים, די פּראָסט געזעץ לאַנג צייַט פון צייַט צו שפּילן אַ באַטייַטיק ראָלע אין די ויסגלייַך פון געזעלשאַפטלעך באַציונגען. דער לעגאַל מינהגים און נאָרמז אנערקענט דורך די שטאַט און געזעלשאַפט אויף אַ פּאַר מיט די געזעצן.

אין דערצו צו די קאַסטאַמערי געזעץ אין די אלטע צייַט צו די געזעצן געניצט ווי אַ מקור פון געזעץ אין די רוימער געזעלשאַפט. טכילעס, אַזאַ געזעצן האָבן שוין פאַרשידן לעגיסלאַטיווע אקטן, וואָס האָבן טראַדישאַנאַלי אנגענומען עפנטלעך מיטינגז און באוויליקט דורך די סענאַט.

ווען איינער-צייַט גלויבנס-עקזיסטענץ פון לעגאַל מינהגים און געזעצן אין געזעלשאַפט, די קשיא ערייזאַז פון ווי צו פאַרבינדן צו יעדער פון די קוואלן פון רוימער געזעץ?

די באוווינער פון אלטע רוים קענען זיין קיין צווייפל אַז קיין געזעץ קען זיין ריפּילד לעגאַל מנהג. די חכמים פון די צייַט אויך געגלויבט אַז געווענדט פֿאַר אַ לאַנג צייַט לעגאַל פיר זאל, אויב נייטיק, צו אַנולירן דעם געזעץ.

קוואלן פון רוימער פּריוואַט געזעץ זענען סקרוטיניזעד דורך מאָדערן כיסטאָריאַנז, און זייער פאָרשונג האט גענומען אַ לאַנג צייַט וואָג פון אַ באַזונדער צווייַג פון וויסנשאַפֿט.